無用の用

無用の用^[1]（むようのよう、無用之用^[2]、无用之用^[3]）は、古代中国の老荘思想の用語。「役に立たないものが却って役に立つ」という思想。

解説

人皆知有用之用、而莫知无用之用也。
人（ひと）皆（み）な有用（ゆうよう）の用（よう）を知るも、无用（むよう）の用（よう）を知（し）る莫（な）きなり。 — 『荘子』人間世篇^[3]

「無用の用」の思想は、『荘子』逍遙遊篇・人間世篇・山木篇・知北遊篇などで説かれる^[4]。その多くは荘周と恵施の対話のなかで説かれる^[5]。

「材木に向かない樹木は伐採されず天寿を全うする」というたとえ話を用いることから、樗櫟散木（ちょれきさんぼく）という熟語にもなっている^[6]。その他、「車輪が回転するのは中心の轂（こしき）のおかげ」^[1]「身体障害者の支離疏は徴兵や労役に駆られない」^[7]といったたとえ話を用いている。

「有能な人間は危害に晒され、無能な人間は長生きする」という処世術でもあり^[1]^[2]、老荘思想の「養生」^[4]や「無為」^[1]、儒家思想の「明哲保身」^[8]とも結びついている。

「文芸なんて、柔弱男女のもて遊びもので、国家の存廃には何の関係も無いように見えながら、しかし、これが的確に国の力をあらわしているのですからね。無用の用、とでも言うのでしょうか、馬鹿にならんものですよ。」 — 太宰治『惜別』（魯迅の台詞）^[9]

「無用の用」の思想は後世にも継承された^[8]。例えば、明代の文人陸樹声（中国語版）は『苦竹記』で「甘いタケノコは取り尽くされ、苦いタケノコは却って天寿を全うする」と説いている^[10]。

日本の松尾芭蕉は『荘子』の愛読者であり、『許六離別の詞』で「予が風雅は夏爐冬扇のごとし、衆にさかひて用る所なし」と述べ^[11]、自身の俳諧を「夏炉冬扇」（夏の暖炉、冬の扇）にたとえている^[12]。

ノーベル賞受賞者の湯川秀樹や北川進にも影響を与えている^[13]。

池田知久『荘子全訳注上・下』講談社〈講談社学術文庫〉、2014年。上: ISBN 978-4062922371 下: ISBN 978-4062922388
楠山春樹著「無用の用」、日原利国編『中国思想辞典』研文出版、1984年、395頁。ISBN 9784876360437。
澤田多喜男著「無用之用」、尾崎雄二郎; 竺沙雅章; 戸川芳郎編『中国文化史大事典』大修館書店、2013年、1159-1160頁。ISBN 9784469012842。