土井晩翠の詩「荒城の月」から学ぶ - “連” 同士の繋がり -

このシリーズでは近代～昭和初期にかけて活動した文士の作品から、「詩のどこが良いのか」「どう書けば詩なのか」を探していく。
どの記事も一本で完結している。

今回は土井晩翠氏の詩「荒城の月」。

唱歌なので、作曲者の滝廉太郎氏に目が行きがちである。

しかしこの歌は、日本の七五調の詩と西洋式の音楽が融合した初めての作品。
晩翠氏を抜いては成り立たない。

はじめに、晩翠氏について

晩翠氏は明治4年生まれ。
活躍した時期は、島崎藤村氏と併せて藤晩時代と呼ばれている。

12月5日生まれということもあって、日付の近さで今回の題材とした。

「晩翠通り」という通りがあるくらいなので、宮城県仙台市に所縁ある方々には、馴染み深いかもしれない。

(島崎藤村氏も仙台に下宿し「若菜集」を執筆したため、「初恋通り」なるものがある。仙台は晩藤時代の聖地だ)

仙台の地下鉄でも、たしか「荒城の月」を聴くことが出来た。

詩「荒城の月」

一見、難しそうに見えるが、じっくり読むと理解できる。

以前扱った蒲原有明の「日神頌歌」のような、非日常的な用語は少ない。

それもそのはず、この詩は1901年、中学生のために作られた唱歌であるから、当時の12歳〜17歳でも分かる言葉で書かれている。　

(1901年頃中学生だった文士は夢野久作氏や、「赤とんぼ」の童謡で名高い三木露風氏などがいる。)

中学生にも分かる歌ではあるものの、“春” “高楼” の二語や “秋” “陣営” の二語が続けて書かれており、ルビがないと一つの単語と勘違いする人が出てきそうである。

これは漢詩の雰囲気を受け継いだ書き方の一つで、

のように、接続詞を省略する詩は晩翠氏に限った話ではない。

女性的な詩人と言われた島崎藤村氏 (代表作：初恋) に対して、晩翠氏が男性的な詩人と言われるのは、この漢詩に倣った書き方のためだといえる。

対になる一・二連目、三・四連目

一・二連目は昔の回想、
三・四連目は今の状況と読める。

しかし、言葉ひとつ取るとそれだけではなくなる。

一連目の「いま」・二連目の「今」。
三連目の「よは」・四連目の「夜半」。

私にとって、見覚えがある文字遣い。
一年前の記事、蒲原有明の詩から思い出せることは、

益荒男ぶり・たおやめぶり

漢字を使うと男性的で堅固に、
ひらがなを使えば女性的で柔和に。
つまりは対になるのである。

一連目は春、士気と生命力に溢れる季節。

反対に、二連目は秋、厳しく寂しい季節。

三連目は変わらない月に焦点を当てた上で、ひらがなを多用して、荒々しさの去った戦の後を表現している。

反対に、四連目は変わりゆく世に焦点を当てた上で、漢字を使って月への呼びかけの強さを表している。

対というのは “正反対” という意味のほか、二つで一体という意味にもなる。

陰と陽があって一つのものが完成するように、連も二つで一セット。
祝詞や、何かの儀式に必要な詠唱のようで、面白い構造になっている。

繋がっている奇数連、偶数連

繋がっているのは、対になった連だけではない。

前述の分け方から、益荒男ぶりの連(偶数)同士、たおやめぶりの連(奇数)同士でも繋がっていることが分かる。

一連目の「花の宴」は三連目の「かづら」に変わり果て、縁起の良いはずの松は嵐に吹かれている。

三連目そのものは不変を表し、四連目の焦点を “栄枯盛衰” に当てる役割であった。
それが、一連目と続けて読むと “栄枯盛衰” の一連の流れとして読めるようになる。

二連目は全体的に、月の光が何もかも照らしている描写となっている。
四連目は、世の中がその当時のように、月に照らされ続けていると読める。

四連目を二連目とペアにした時、一貫して荒んだ風景が続く。
そして一連目と三連目のペアと交代するように、 “不変の月” を表す。

組み方次第で、どの連が、どちらを描写するか交代しうる。

まるでパズルのような詩である。

二つのテーマ(この詩の場合は “不変の月” と “地上の栄枯盛衰” )を、偏りなく据えることで、このような詩を書くことができる。

考察 ： 「いづこ」と問いつつ「変わらぬ光」

いまいづこ、と問いながら、後半では月の光は変わらないと詠うたっているのは何故だろうか。

断言できる答えには、この記事の投稿日(2025年12月7日)になっても辿り着けなかった。

強いて唱えるならば、一連目と二連目の “光” が月の光ではないという説がある。

一連目は花明かりや宴の明かり、二連目は戦火など。霜は自力で発光できないので、やや考えにくい。
ただ、火では霜は溶けるし、“差し添う” という表現が優しすぎる。

やはり、月以外を光源とするのは考えづらい。

では月ではなく、物理的ではない “光” である可能性はないだろうか。
栄光、活気、誇り、尊厳、潔白など、人の光という説である。

一・二連目は人の光。
三・四連目は月の光。

そうであってこそ前半二連と後半二連で一対の、ひとつの詩になるという絡繰りではなかろうか。

今のところ私はこの説が最も腑に落ちているが、他の考察も探そうと思う。

まとめ

今回は漢詩に倣った形式。
前半の二連で一対、後半の二連で一対、さらに前半と後半を併せて一対と見ることができた。

さらに益荒男ぶり・たをやめぶりの連同士を括ると、

益荒男ぶり同士のペアは、たをやめぶりの連が個々で持っていた “一貫した景色を描写する” 役割へ。

たをやめぶり同士のペアは、益荒男ぶりの連が個々で持っていた “廃れを描写する” 役割へ。

という具合に変化する、大変興味深い構造になっていた。

「荒城の月」のように、過去から現在へを描く絵巻物のような詩は、今回のような方法で分解できるか、一度立ち止まってみようと思う。

《今回の参考・引用》

・土井晩翠「天地雨情」

・杜甫「春望」
・孟浩然「春暁」

本記事は書籍で加筆修正しました

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(2024年10月投稿・2117文字)