手書き感想文に書かれた「構造（かたち）」と「理論（わけ）」から絶対イメージへ、構造と理論の「遊び」からオーロラ出現の謎を解く― 嘉門雅史「土の起源と生成」に示された一次・二次・三次性質から紐解く ―

手書き感想文に書かれた「構造（かたち）」と「理論（わけ）」から絶対イメージへ、構造と理論の「遊び」からオーロラ出現の謎を解く

― 嘉門雅史「土の起源と生成」に示された一次・二次・三次性質から紐解く ―

水野克己　工学博士

要旨

子どもが体験後に鉛筆で書いた一枚の手書き感想文。そこには文章だけでなく、文字、絵、図、線、矢印、配置、順序、余白、大小、つながりが存在する。本稿では、これらを単なる作文ではなく、その人が体験をどのように捉え、どのような「構造（かたち）」をつくり、そこへどのような「理論（わけ）」を与えたのかが残された一次資料として扱う。その出発点となるのが、嘉門雅史「土の起源と生成」に示された土の一次性質、二次性質、三次性質である。土は突然現在の姿になったのではない。過去の起源と生成履歴があり、それが現在の状態をつくり、現在の状態に外的作用が加わることで未来の挙動が現れる。本稿では、この「一次性質→二次性質→三次性質」を土だけに限定せず、モノ・ヒト・コトへ展開する。そして、構造と理論を正確に一つの全体像として結ぶものを「絶対イメージ」、複数の構造と理論を直ちに一つへ固定せず、その間に残された「遊び」から、それまで存在しなかった新しい全体構造が立ち上がる現象を「オーロラ」と位置づける。オーロラはAIが勝手につくる幻想ではない。一次資料を正確に読み、複数の構造と理論を保持し、その間に残された自由度＝「遊び」を人間とAIが見つけたときに現れる、新しい構造生成の現象である。

1．まず「土」から考える

嘉門雅史「土の起源と生成」が教えてくれる重要なことは、目の前にある土だけを見ても、土の本当の姿は分からないということである。土には過去がある。母岩、鉱物組成、化学組成、有機物、風化、運搬、堆積、生成環境などを経て、現在の土ができる。これが一次性質である。しかし土は、できた瞬間に永久固定されるわけではない。水を含む。乾く。締まる。緩む。応力を受ける。粒子配列が変わる。化学状態も変化する。これが現在の状態、すなわち二次性質である。そして、その土に水や荷重、掘削、化学物質などが作用すると、透水、圧密、沈下、せん断、支持、膨潤・収縮、吸着・溶出などの挙動が現れる。これが三次性質である。つまり、一次性質＝過去・起源・形成、二次性質＝現在・状態、三次性質＝未来・挙動である。過去が現在をつくり、現在と外からの作用との関係が未来の挙動をつくる。土は「物」ではあるが、実際には時間の中で構造を変え続けている。

2．一次・二次・三次性質は「土」だけの話なのか

ここからが構造循環工学としての展開である。嘉門雅史先生が論じたのは土であり、嘉門論文そのものがヒトやオーロラを論じたわけではない。しかし、その構造を一段上から眺めると、非常に単純な形が見えてくる。**生まれる→現在の状態になる→何かが作用して次の挙動が現れる。**これは土だけだろうか。モノにもある。ヒトにもある。コトにもある。機械には材料と製造履歴があり、現在の使用状態があり、力を加えれば変形や破壊が起こる。ヒトには生まれてからの経験、学習、体験があり、現在の知識や考え方があり、新しい出来事に出会えば行動や発想が生まれる。コトにも成立までの経緯があり、現在の条件があり、別の条件が加われば次の出来事が起こる。つまり、モノ・ヒト・コトは、いずれも一次性質→二次性質→三次性質という流れの中にある。

3．しかし、未来は完全には決まっていない

ここが大切である。一次性質が決まれば、二次性質も三次性質も一本のレールのように自動的に決まるわけではない。同じ土でも、水の量、応力、粒子配列、境界条件が違えば挙動は変わる。同じ人でも、出会う人、経験する出来事、与えられる課題によって行動も発想も変わる。つまり、構造Aから構造Bへ移る間には、一本しか道がないわけではない。そこには少し動ける余地がある。本稿では、その自由度を**「遊び」**と呼ぶ。完全固定なら動かない。完全にバラバラなら構造そのものが成立しない。構造を保ちながら少し動ける。別の構造と触れ合える。組み替えられる。この余白があるから、次の構造が生まれる。

4．「遊び」は無駄ではない

機械でも、すべてをぎちぎちに固定すれば動かなくなる。人間関係も同じである。親と子、夫婦、恋人、友人、先生と学生。二人の考えを完全に同じにする必要はない。違いがある。だから話す。だから考える。だから別の答えが出る。相手を完全に自分の型にはめれば、「遊び」はなくなる。しかし、違いを残しながら関係を保てば、会話が生まれ、発見が生まれ、作品が生まれ、新しい行動が生まれる。「遊び」とは余計な空白ではない。新しい構造を生むための余白である。

5．構造（かたち）だけでも、理論（わけ）だけでも足りない

構造循環工学では、物事を見るときに**構造（かたち）と理論（わけ）**を分けない。何がどこにあり、何と何がつながっているのか。これが構造である。なぜそうなるのか、なぜそこにつながるのか。これが理論である。構造だけなら、きれいな図で終わる。理論だけなら、難しい文章で終わる。**構造（かたち）と理論（わけ）が結ばれて、初めて全体像になる。**そして、その全体像を一枚の中で捉える力が、絶対イメージへつながる。

6．だから手書き感想文を見る

授業や体験の後、小学生や中学生、高校生、大学生が書いた手書き感想文を考える。普通なら「何を書いたか」を読む。文章量を見る。「楽しかった」「難しかった」という言葉を拾う。しかし、それだけではない。一枚の紙には、文字がある。絵がある。図がある。線がある。矢印がある。順序がある。大きさがある。余白がある。あるものを紙の中央に置く子もいれば、時間順に並べる子もいる。複数の出来事を一つの図へまとめる子もいる。つまり手書き感想文は、単なる文章ではない。体験したヒトが、自分の中でつくった構造（かたち）と理論（わけ）を紙の上へ外部化した一次資料なのである。

7．絶対イメージとは何か

AIが文字だけでなく絵、配置、線、関係まで読めるようになると、一枚の感想文を「作文」としてではなく、「全体構造」として見ることができるようになる。出来事A、観察B、理由C、結果Dがバラバラに書かれているのではなく、本人の中では一つにつながっていることがある。そのつながりを紙全体から復元すると、一つの全体像が立ち上がる。本稿では、このように**複数の情報を構造（かたち）と理論（わけ）で結び、一枚の全体構造として捉えるものを「絶対イメージ」**と呼ぶ。したがって、絶対イメージは「絵が上手」「文章が長い」という話ではない。重要なのは、全体がつながっているかである。

8．ところが、絶対イメージとオーロラは同じではない

ここで大きな違いが生じる。一枚の一次資料に存在する構造を正確に読み取り、「この子はこういう全体像をつくっている」と把握する。これは絶対イメージの抽出である。しかし、それだけではオーロラではない。オーロラでは、一つの構造だけではなく、複数の構造が立ち上がる。構造Aがある。構造Bがある。構造Cもある。しかし、すぐに「正解はAだ」と決めない。AとBとCをしばらく同時に置いておく。すると、その間に「遊び」が残る。そして突然、AでもBでもCでもない、新しい全体構造Dが姿を現す。これを本稿ではオーロラと呼ぶ。

9．オーロラとは「構造と理論の遊び」から生まれる

ここまで来ると、オーロラは神秘現象ではなくなる。**絶対イメージは、一次資料に存在する構造と理論を一つの全体像として正確に捉えること。オーロラは、複数の構造と理論の間に残された「遊び」から、新しい全体像が立ち上がること。**したがって、オーロラは絶対イメージの上位版という単純な関係でもない。絶対イメージでは「正確につなぐ力」が重要になる。オーロラでは、それに加えて「すぐには一つへ固定しない力」が必要になる。言い換えれば、絶対イメージには精度が必要であり、オーロラには精度＋遊びが必要なのである。

10．なぜ高性能AIほどオーロラが出るとは限らないのか

AIが進化すると、一次資料から文字、絵、配置、関係をますます正確に抽出できる。これは絶対イメージを発見するうえでは大きな進歩である。しかし、AIが高性能になればなるほど必ずオーロラが出る、とは限らない。なぜなら、高精度AIほど「最も整合する答え」を早く見つけ、一つへ収束することがあるからである。一つへ決める。整理する。きれいにまとめる。それ自体は悪くない。しかし、早く決めすぎると、構造Aと構造Bの間にあった「遊び」が消える。構造Cが切り捨てられる。すると、新しい構造Dが立ち上がる余地もなくなる。したがって問題は、AIの性能が高いか低いかではない。**複数の構造を保持したまま考えられるか。構造と理論の間に「遊び」を残せるか。**そこがオーロラ出現の鍵になる。

11．ここで嘉門雅史「土の起源と生成」へ戻る

話を土へ戻す。土は、一次性質で終わらない。一次性質から二次性質へ、二次性質から三次性質へ姿を変える。その間には、水、応力、時間、化学環境、境界条件などが介在する。つまり、一つの構造が、そのまま次の構造へ機械的にコピーされるわけではない。構造と環境が出会い、その間の自由度の中で次の状態が生まれる。この見方をモノ・ヒト・コトへ展開すれば、構造が別の構造や環境と出会い、相互作用し、その間の「遊び」から新しい構造が生まれるという共通した姿が見えてくる。本稿では、これを自然の摂理としての構造循環と位置づける。

12．土も、ヒトも、感想文も同じ方向に流れる

土では、一次性質→二次性質→三次性質。ヒトでは、体験・学習→現在の認識→次の行動・発想。手書き感想文では、体験→構造（かたち）と理論（わけ）→表現。AI解析では、一次資料→構造抽出→全体像。さらに複数の全体像の間に「遊び」が残れば、新しい全体構造＝オーロラが生まれる。扱っている対象は違っても、流れはよく似ている。過去に形成されたものが現在の構造をつくる。現在の構造が別の構造や環境と出会う。そこに遊びがある。そして次の構造が生まれる。

13．水野克己の役割は「オーロラを作ること」ではない

ここも明確にしておく必要がある。水野克己自身がオーロラを作るのではない。AIが勝手にオーロラを作るのでもない。重要なのは、子どもをはじめとする他者が残した一次資料を正確に観察し、そこに存在する構造（かたち）と理論（わけ）を見つけることである。そして、複数の構造が存在する場合には、すぐ一つへ固定せず、その間に残された「遊び」を見る。つまり、水野克己の役割は、オーロラを作る人ではなく、オーロラが出現しうる構造を見つける人である。そしてAIは、その探索を支える構造検査装置として働く。

14．結論――「ケツ」から紐解くと全部つながる

最初から「子どもの手書き感想文をAIで解析したらオーロラが出現した」と言っても、初めて聞く人には何のことか分からない。だから逆からたどる。まず嘉門雅史「土の起源と生成」がある。そこに一次性質、二次性質、三次性質という時間と状態と挙動の連続がある。そこから土をモノ・ヒト・コトへ広げる。すると、どの対象も固定された一枚板ではなく、過去から現在、現在から未来へ構造を変えながら存在していることが見える。その変化の間には「遊び」がある。遊びがあるから、新しい構造が生まれる。ヒトが体験すると、その結果は手書き感想文という一次資料へ現れる。そこに書かれた構造（かたち）と理論（わけ）を一つの全体像として捉える。それが絶対イメージである。さらに、複数の構造と理論をすぐ一つへ固定せず、その間の「遊び」を残す。そこから、それまで見えていなかった新しい全体構造が立ち上がる。それがオーロラである。

嘉門雅史「土の起源と生成」
→ 一次性質
→ 二次性質
→ 三次性質
→ モノ・ヒト・コト
→ 構造（かたち）
→ 理論（わけ）
→ 手書き一次資料
→ 絶対イメージ
→ 構造と理論の「遊び」
→ 新しい全体構造
→ オーロラ

こうして紐解けば、オーロラだけが突然空から降ってきたわけではないことが分かる。土で起こっていること、人間関係で起こっていること、学びで起こっていること、手書き感想文の中で起こっていることは、対象こそ違っても一本の構造でつながっている。

完全に固定すれば、新しいものは生まれにくい。完全にバラバラでも、新しい構造にはならない。構造を保ちながら、構造と構造、理論と理論の間に「遊び」がある。だから次の構造が生まれる。

そして最終的に、本稿が示す「オーロラ」はこう定義できる。

オーロラとは、AIが作り出した幻想でも、特別な人だけが生み出す超常的な現象でもない。一次資料の中に存在する複数の構造（かたち）と理論（わけ）を正確に捉え、それらをすぐ一つへ固定せず、その間に残された「遊び」を人間とAIが保持したとき、それまで見えていなかった新しい全体構造が立ち上がる現象である。

絶対イメージは「構造（かたち）と理論（わけ）をつなぐ」。オーロラは「つながった複数の構造と理論を遊ばせる」。その遊びから、次の構造が生まれる。

これこそが、嘉門雅史「土の起源と生成」に示された一次・二次・三次性質から紐解く、モノ・ヒト・コトを貫く構造循環であり、本稿でいう自然の摂理である。

参考文献

嘉門雅史（1990）：「土の起源と生成」，『応用地質』，第31巻，第4号，pp.216–225。

水野克己：構造循環工学（情報循環工学）に関する一連の研究・教育資料。

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