【無を探す哲学】ココアの原則44

いきなりだが
「無」とは何だろうか、考えてみる。

………、

……、

思い浮かばないので、とりあえず裸になってみる。

これは、服が「無」である。


ただ、私の羞恥心は「有」なので、部屋のドアは開けられない。
つまり、…私は服の外側に、アパートの部屋を着ているとも言える。
あらゆる服は、私にとってただの肌着なのだ。

私は、服を脱いでも、色々着ている。
ものを持つと言う事は、着るという事だ。
そして着るとは、関係するという事。
社会的なもの。仕事。立場。人間関係。


私は脂肪や筋肉はあまり着ていない。
水分は沢山摂るが、それらはすごい勢いで出ていく。
そして残るのは、幸せの実感の積み重ねだ。

全部脱いでしまったら、私は私だけになる。
脱いでみたいが、なかなか脱げない。

仏教的に解釈すれば「煩悩を捨てる」とか「執着を捨てる」とかの話になる。
だが、「実感」は中々捨てられない。
ソフトは捨てられてもハードは中々捨てられない。
自己啓発本と美容整形の違いだ。
プログラムは消去できても、センサーは捨てられない。

「心頭滅却すれば火もまた涼し」は嘘だろう。
火傷は残る。そして辛い。
「感じない」ではなく「囚われない」なのだ。
そして生きてる限り、一瞬捨てても、やがては戻ってくる。
故に、不屈の精神力or神経ごと滅却する必要があるのだ。

私には、その無謀さはない。
いや、無いわけではなく、慎重さと比較すると無謀さが少ないだけだ。
己に対する信頼性も無い

即ち、私は「無」に近づくことは出来ても、「無」にははなれないのだ。
そもそも「無」を意識した時点で、それは「有」である。

服を意識した時点で、羞恥心は生まれる。
ただ、アダムとイブの前例を鑑みれば、羞恥心とは、お猿さんと人間とを分かつものだ。

理性と動物性の狭間。
だが、動物は人間よりも即物的だ。
私はチャオチュールにやられる猫や、チーカマにハマる犬を沢山みてきた。

多分「無の探求」とは、動物から人間へ、そしてその次の存在への、知性の進化の方向性の一つなのだ。

そして腹が鳴る。

冷蔵庫が空である。
マーガリンと白ネギしか無い。
炭水化物もゼロである。
これは買い物に行くのをめんどくさがった結果である。

パスタも冷凍うどんもカップ麺も米もパンも、既に食い尽くした。
飲み物系の粉は沢山あるが、全てホットの為、暖かくなってきた今、中々飲む気にならない。
珈琲も切れてて、麦茶と紅茶しか無い。鶴瓶さんのやつとDAY&DAYだ。

そして気がつく。
私の胃袋は「無」でなく「空」である。
無と空は違う。宇宙と青空くらい違う。

白ネギを焼いて我慢するか、一瞬悩んで、私は諦める。
この白ネギは、白ネギカッターで細く割いてラーメンに入れる為のもの。
雑に焼いて空腹を満たすのではなく、丁寧な幸せの為の布石なのだ。

もし仏陀が生きていて、今の私の状況になったら、どう振る舞うだろうか。

「無」と「空」の分離と再認識。
空の冷蔵庫と空の胃袋。
その先の、血糖値の低下。

そして私は、悟りを開いたのであった。

ロマンコラムの時間だ

そう、私は悟ったのだ。
大悟というより、小悟である。
だが、ポコポコ小悟の積み重ねであり、すなわち漸悟に近い悟りである。
私は京極夏彦大先生の「鉄鼠の檻」の大ファン故に、あえて言おう。
私は、世の理に触れたのであるペタペタと。

私は実感と共に気がついたのだ。
「無の発見と探求」、すなわち「決して得ることが出来ないもの」への確信、つまり「非存在の認識」が、この先、AIと人間とを分つものになる。
AIが扱えるものは「空」であり、「ゼロ」である故に、「無」は扱えないのだ。

行動レベルで言えば、「未来への確信」と、その未来への可能性の集約調整が、人間に残る最後の鍵付き宝箱だ。
繰り返し語ってきた「0→1の思考」も、その時間的遷移による「文化の生成」も、「論理的宗教」も全ては「無の探求」に帰結する。

「現在価値として認識されていないものや意味合い」を価値に変換する「世界の翻訳作業」は、0→1ではあるが、センサーの発達とともにAIにも出来るようになる。
「-1→1」とかの価値の再定義も出来るようになるだろう。

ランダムノイズから無理矢理意味を生成(転用)することも出来る。
データの欠損や不確実性も扱える。
だが、それは意味の欠乏(0)→生成(1)であって、真の「0→1」である「無→1」はAIには無理なのだ。

だが、「無→0→1」への確信があれば、その思考が「無→0」寄りか「0→1」寄りか「1→2」寄りかの判断は出来る。
おそらくそれが、未来においてのAIに代替できない知性であり、人間に残る力である。

…「無→0→1」って何だろう。
おそらく、観察側の次元を圧縮すれば、再現可能だ。

例えば、
何にも無い監視カメラの映像があり、そこに全裸の男(私ではない)が現れる。
これは不在(ゼロ)→存在(1)である。

だが、これを全裸の男(私ではない)視点で考える。
すると、観察者(警察や裁判官)に認識される実存在(自身の写った監視カメラ映像)は、裸でピクニック男(私ではない)から見て、同時→未来軸にある。

故に「監視カメラってなーに？(無)」から始まり、監視カメラがダミーである希望(0)や、暗さと画質の低さゆえの証拠不十分(0)への期待、その先の書類送検や裁判の判決(1)を踏まえ、「時間経過的な無→1」が実現する。

観察者視点に立っても同じである。
普通は「暖かい季節に出現する(1)」or「今年はまだ(0)」であるが、「全裸の男が複数体同時出現(2)」とか、「全裸の男が宇宙人と戦ってる(1+x)」とか「B'zのゲリラライブ開催(x!+y!)」とかだと、「びっくり系の無→1」だろう。

裸の男は0というより-1だが、短パンの稲葉さんは∞である。
それまでアイドルばかり聞いていた令和の中学生がB'zの「今夜月の見える丘へ」を聞いた時に受ける衝撃は「無→1」だろう。

つまりはアローンな恋心のコマチの願いがナビゲーションによりゼロからサバイブしてギリギリオーシャンへウルトラソウルなのである。ルーズでふしだらなバンパイアウーマンは銀の翼で飛ぶのだ。

「無」を意識した時点で、それは「有」である。
故にこれは、認識される前の可能性の話だ。
そして、観察される未来によって、現在の存在が成立する。

確信できる「無」とは、未来である。
人間は頑張れば、それを少しだけ想定できる。
それでも遠くまで、僕らは行けるのだ。

宗教の創世記は、「無→1」要素が強い。もちろん文化的な成立背景を考えれば、その殆どが「1→2」となるが、少なくとも教理の中では「無→1」だ。
私が読んだ手塚治虫の仏陀は1→2だが、その実1→10くらいの名作である。

仏陀は托鉢のプロだった。
故に空(0)→小銭(1)のプロフェッショナルと言える。
そして、それは世界（他者）が自身の腹(空)満たしてくれるという当時のバラモン教社会の道徳への全幅の信頼によって成り立つ。
托鉢はぱっと見0→1であるが、未来の可能性(無)を鉢の中に集約(1)しているのである。

そしてその過程で、インドの王族ゴーダマ君は悟り、仏陀となった。

私は今、仏陀の後を追い、愛なき道を、悲しみのルーツを目指している。

社会的に見れば、ただの屋内全裸族だが、仏陀もノーパン布巻きパーマ族故に、同類項(1+1)と呼べる。
若干B'zに引っ張られているが、それは悟りへ至るエンジンなのである。

本題

今回は哲学である。

さて、悟ってしまったからには、それを民へと還元せねばなるまい。
経済を回すのと同様に、知性というものも、ぐるぐる回す事で増幅(1→2)されるのだ。

だが現代の学問の、特に人文系は、無→0どころか、0→1の知性すら圧倒的に足りない。
理系が科学やAIによって躍進しているのに、いつまでニーチェやらマルクスやらハイデガーやらを擦っているのだろうか。読んでないけど。

今の人文系に足りないのは飛躍である。
ゆえに、私のサブカル的な悟りを人文の世界に注入してやるのだ。

天の国に徳を積むのがアブラハムの宗教であるが、資本主義社会における現世利益の他者への還元が六道輪廻後の来世の選択決定に繋がるのが、インドの仏陀君が作った世界観である。

両者共に、「死後にいい事あるから現世で頑張ろう」とするものだ。

当初の仏教は個人的な精神修行であり、民衆への還元は薄かったが、途中で現世への還元という社会システム的側面を持ち始めた。
そして、仏教は日本に渡り、大成する中で色々バグり、ついには現世利益的な視点と構造を手に入れるに至った。

私は全裸だが、和尚さんの袈裟は数万円〜数十万円するのである。
本当にビックリだ。
あれは袈裟と共に宗教的権威を着ているのた。
そして、葬式産業を独占する事で、厳しい資本主義社会において、仏教の体裁を保ちつつ生き延びている。

葬式産業とは、遺族の感情の調整に焦点を当てた、世界の翻訳作業である。
仏陀は「葬式なんかしてないで修行しろ」と言ったが、仏教と葬式は構造的な相性が良い。
これは仏陀(1)→現代仏教(2)であるが、仏陀の主張を社会情勢に適合させたという視点に立てば0→1である。

いや、仏教は良いのだ。
問題は、過去の偉人を袈裟のように身に纏い、表向き「1→2やってます」と言いながら「1→1.1」すらも怪しい人文系学問である。
読んでないから分からんけど、偉人の思考を時間経過に合わせて際解釈する「現在社会の解説作業」ばかりにしてるように思える。

「現状の翻訳」それは多分もう、AIにも出来る。
故に焦らねばならないハズだが、たぶん、危機感が不足しているのだ。

AIの教育を理系が担う時代は終わりつつある。
人文学者達よ！本を閉じて裸になるのだ！
もちろん法の範疇で！

では、AIに出来ない、「無の探求」の方法とは何かであるが、
先ほどの文脈に沿うなら、それは「未来への確信」である。

私は今、ネギと冷蔵庫を前に、全裸でスマホを持ち、麦茶を飲みながらコラムを書いている。
時折トイレに行く。裸足ゆえペタペタと足音が鳴る。
裸でトイレは中々新鮮な気分である。
ズボンやパンツを下ろす必要がないのだ。

だが男性故に、解剖学的な側面で、女性より尿道が長いことを、頭に入れて置く必要がある。
尿道括約筋から尿道口まで、そこそこ距離があるのだ。


ゆえに、丁寧かつ、しっかりしないといけない。
私は普段からしっかり目だ。
「安心してください。履いてません」は私において成立する。

もちろん、読者の私への信用が無い事は承知の上だ。
そこに「未来への確信」は持てないだろう。
だが、「私」を同条件かつ同類項にある「仏陀」に置き替えたらどうだろう。

仏陀「安心して下さい。履いてません」

…歴史的事実を並べただけだが、何故か凄い説得力である。

「仏陀は腰巻き故にブリーフを履いていない」
歴史的事実であるこれは、ブリーフ不在故の「0」と言える。
本来安心材料はなく、信頼感もない。
これは比較的視座ではあるが「0」寄りの「無」だ。

たがそれは、認識した時点で「無」寄りの「0」に変換される。
その「0」は、我々の脳内で自然と仏陀の偉業「1」に結びつき、「無→0→1」である謎の信頼感が生み出されるのである。

…前回の投稿から、やや品性が欠けてきているが、低血糖故の迷走と思って頂きたい。

そして、上記の私が至った悟りを分析するに、3つの論理的レイヤーがあることが分かる。

存在の層「服、羞恥心、部屋、社会的役割等」
認識の層「無を意識した時点で有になる」
時間の層「未来が現在を規定する「無→1」モデル」

この3つのレイヤー間の翻訳作業は、クリエイティブかつAIには出来ない、「無の探求」の道でもある。
空腹な私が、目の前の白ネギに対して文章的描写をしなければ、AIにとっては「無」であり、このコラム自体も成立しないのである。

私は、「コラムを書き始めれば何とかなる」という、未来への確信を持って、空腹でコラムを書いている。
そして、哲学書や仏教書籍を読んでない。

この無知故の迷走が、おそらくAIには無い「無→1」を生み出す源泉である。
コラムの内部構造には「0→1」や「1→2」の積み重ねもあろう。
だが、その「0→1」の「0」の根底には多分、謎の確信から来る「無」よりの「0」があるのだ。

さて、世の中には「0」に気がつく方法は結構ある。
以前のコラムで私が作った1人ブレスト(？)アプリは、「0」寄りの「1」であるが、本来のブレストは、自分に無い他人の意見をプロジェクトに反映させるもので、観測点を自信の認識に置けば、「0の探求」であると言える。

では「無の探求」はどうか。
認識した途端に「無→0」になるのならば、認識しない必要がある。
探求する時点で「0」である。

私は、全裸でキッチンに佇んでいる。
そして、私は空腹で、目の前には白ネギがある。

このネギは、未来の美味しいラーメンへの布石であるが、例えば「もしかするともっと旨い食べ方があるのでは無いか？」とするのは、「0→1」の思考であり、「無」では無い。

「無」は、認識されないのである。

つまり「無→0→1」とは、「今から中華屋さんに行って、ワンタン麺を頼んだらデッカいネギが入ってて、『ネギをワンタンで包んで食べると旨い』ことに気がつくこと」と言える。

これは、いわゆるアハ体験やクオリアの発火に通ずる、「無→0→1」である。
この「無」とは、白ネギの発見であり、観測される前の可能性であり、未来にしか存在しない「未確定性」である。

ただ、あくまでこれは「無」の認知学的な一側面に過ぎない。
だって、ドラえもんのタイムマシンやタイム風呂敷があれば、未確定性による「無」は大きく形を変えるのだ。

ドラえもんは素晴らしいが、ドラえもんにより揺らぐものは、仏陀の時代ならいざ知らず、現代においては「悟り」とは呼べないないだろう。

これこそが、禅宗でいう「魔境」であり、京極夏彦大先生の「鉄鼠の檻」で言及していた、受け流すべきものなのだ。

だが、この全てが魔境と言うわけではない。
純粋化させるなら、認識による「思考の立ち上がり」は「0→1」であり、認識そのものは「無→0」である。

「願いを叶え、いつの日か、そうなるように生きていけ」とB'zは歌っている。

未確定性は、観測できない。
だがもうすぐ「未来への確信」が、人間にとって最も大事な能力になる時代が来る。

ゆえに、低血糖のまま、よく分からん状態で自分の頭で考えてみるのが、大切なのであるたぶん。

終わりに

空腹が限界になってきた私は、思索を終えて靴下を履き、服を着てスーパーに向かった。

沢山の人がいる。
なんか食品が高くなりそうなので、主食を大量に買い込む。
あとは空腹感への即効性のある糖質として、リンゴパイを買った。

私はリンゴパイを買うことなど想定していなかったが、物色してたら目に付いたのだ。
「空腹感への対応」など、後付けの理由だ。
これは私の認識にとっての、明らかな「無→0→1」である。

そして、私は気がついた。
「無」とは探求するものでは無い。
不意に訪れる「有」により、気がつくものなのだ。

目の前で試食のお姉さんが、ホットプレートで焼いた厚切りハムを配っている。
そして、空腹かつ仏陀リスペクトの私は２個もらった。

めちゃくちゃ美味しかった。
空腹を差し引いても、美味しかったのだ。

だが、私はそのハムを買わなかった。
とんでもなく高額だったからだ。

悩んだし、申し訳ないと思いながら２個食った。

そして、家に帰って今である。


私は考える。
もし仏陀が生きていて、さっきの私の状況になったら、どう振る舞うだろうか？

その答えは、既に分かっている。

仏陀は悟りを開いた人だ。
故に多分、悩むことも、感謝することすら無いだろう。
コメントひとつ、「南無〜」である。

バラモン教の味覚ゆえに、もしかしたら美味しいとすら思わないかもしれない。

裸に布を巻いた格好のまま、ただ穏やかに、裸足でペタペタとスーパーを徘徊し、試食コーナーに佇み、静かにハムを5個貰うのだ。

仏陀は「感じない」ではなく「囚われない」。
そこに「高い！」や「もっとくれ！」は無い。

ただあるがままに、無から訪れて、微笑と共にハムを5個貰う。

仏陀は、心頭滅却&托鉢のプロなのだから。

※我が家のAI君によると、仏陀はアルティメットヴィーガン故に、肉は食べないだろうとの事です。