十戒はモーセ律法の一部なのか
はじめに
「十戒はモーセ律法の一部であって、けっして分離できない」そう教える人をよく見かけます。
「だから、十戒はモーセ律法と一緒に廃された」
これは本当でしょうか。
今日、この問題を解決し、聖書から真理を回復しましょう。
モーセより前の時代の罪
アダムから最初に生まれた子カインは、弟のアベルを殺し、神の前に罪を犯しました。
ソドムやゴモラの人々は、淫行にふけり、神の前に罪を犯しました。
ゲラルの王アビメレクは、アブラハムの妻サラを欲したとき、その罪を神に咎められました。
ヤコブの子ヨセフは、エジプトの女から姦淫を迫られたとき、そのような罪は犯せないと言って逃げました。
創世記
39:9 この家にはわたしよりも大いなる者はありません。また御主人はあなたを除いては、何をもわたしに禁じられませんでした。あなたが御主人の妻であるからです。どうしてわたしはこの大きな悪をおこなって、神に罪を犯すことができましょう」。
一体なぜ、これらのことは罪だと認識されていたのでしょうか。
モーセ以前にあった律法
アブラハムの祝福について、主は次のように言われました。
創世記
26:5 アブラハムがわたしの言葉にしたがってわたしのさとしと、いましめと、さだめと、おきてとを守ったからである」。
一体、アブラハムは何を守ったのでしょうか。
また、人々がモーセ律法の離縁について尋ねたとき、イエス様は次のように答えられました。
マタイの福音書
19:8 イエスが言われた、「モーセはあなたがたの心が、かたくななので、妻を出すことを許したのだが、初めからそうではなかった。
一体、何が「初めから」決まっていたのでしょうか。
永遠の律法
モーセより前から守られていた律法、それは十戒です。
マタイの福音書
19:9 そこでわたしはあなたがたに言う。不品行のゆえでなくて、自分の妻を出して他の女をめとる者は、姦淫を行うのである」。
殺すな、姦淫するな──
この律法の永遠性について、イエス様は次のように言っておられます。
マタイの福音書
5:18 よく言っておく。天地が滅び行くまでは、律法の一点、一画もすたることはなく、ことごとく全うされるのである。
5:19 それだから、これらの最も小さいいましめの一つでも破り、またそうするように人に教えたりする者は、天国で最も小さい者と呼ばれるであろう。しかし、これをおこないまたそう教える者は、天国で大いなる者と呼ばれるであろう。
生け贄の廃されたモーセ律法は、けっしてこれに当てはまりません。
これに当てはまるのは、十戒だけです。
あとから加えられた一時的な律法
モーセ律法はあとから加えられた律法であり、一時的なものだと書かれています。
ガラテヤ人への手紙
3:17 わたしの言う意味は、こうである。神によってあらかじめ立てられた契約が、四百三十年の後にできた律法によって破棄されて、その約束がむなしくなるようなことはない。
（途中省略）
3:19 それでは、律法はなんであるか。それは違反を促すため、あとから加えられたのであって、約束されていた子孫が来るまで存続するだけのものであり、かつ、天使たちをとおし、仲介者の手によって制定されたものにすぎない。
「あとから加えられた」律法と、「初めから」と主が言われた律法。
この二つは、それぞれ役割が違うのです。
十戒は永遠の律法であり、罪とは何か、義とは何かを教え、キリストの必要性を私たちに悟らせるものです。
「キリストが来たから守らなくてよくなった」のではなく、「キリストが来たから守れるようになった」と聖書が教えていることに注意してください。
一方、モーセ律法は、一時的に神の民を隔離し、やがて来るキリストを予表するためのものでした。
もみあげを切ってはならないとか、割礼を施せというのは、民族の隔離のためであって、人類全体の罪を指し示すものではないことに注意してください。
神ご自身が十戒を特別視しておられる
石の板に書かれたのは十戒だけです。
契約の箱に入れられ、神の宮に運び込まれたのも、十戒だけです。
神ご自身が、この律法を分離し、特別視しておられるのです。
列王記 第一
8:9 箱の内には二つの石の板のほか何もなかった。これはイスラエルの人々がエジプトの地から出たとき、主が彼らと契約を結ばれたときに、モーセがホレブで、それに納めたものである。
この箱が、今も天に置かれていることに注意してください。
ヨハネの黙示録
11:19 そして、天にある神の聖所が開けて、聖所の中に契約の箱が見えた──
「十戒は廃された」と教えられてきた方は、この箱に何が入っているのか、考えてみてください。
十戒だけが、契約の箱に入れられた、唯一の契約書です。
そうです。これは、神と私たちとの間の、永遠の契約書なのです。
申命記
4:13 主はその契約を述べて、それを行うように、あなたがたに命じられた。それはすなわち十誡であって、主はそれを二枚の石の板に書きしるされた。
神の民となる方法
この契約書に従うなら、神の民となる、そう聖書は教えます。
出エジプト記
19:5 それで、もしあなたがたが、まことにわたしの声に聞き従い、わたしの契約を守るならば、あなたがたはすべての民にまさって、わたしの宝となるであろう。全地はわたしの所有だからである。
19:6 あなたがたはわたしに対して祭司の国となり、また聖なる民となるであろう』。これがあなたのイスラエルの人々に語るべき言葉である」。
異邦人についても同様です。
イザヤ書
56:6 また主に連なり、主に仕え、主の名を愛し、そのしもべとなり、すべて安息日を守って、これを汚さず、わが契約を堅く守る異邦人は──
56:7 わたしはこれをわが聖なる山にこさせ、わが祈の家のうちで楽しませる、彼らの燔祭と犠牲とは、わが祭壇の上に受けいれられる。わが家はすべての民の祈の家ととなえられるからである」。
この契約書は「新約」の契約書でもあることを覚えてください。
ヘブル人への手紙
8:10 わたしが、それらの日の後、イスラエルの家と立てようとする契約はこれである、と主が言われる。すなわち、わたしの律法を彼らの思いの中に入れ、彼らの心に書きつけよう。こうして、わたしは彼らの神となり、彼らはわたしの民となるであろう。
律法が納められることで、私たちは神の民となる、そうはっきり書いてあります。
こうして、私たちは神の宮となるのです。
幕屋や神殿は、この律法が十戒であることを教えていたのです。
コリント人への手紙 第二
6:16 神の宮と偶像となんの一致があるか。わたしたちは、生ける神の宮である。神がこう仰せになっている、「わたしは彼らの間に住み、かつ出入りをするであろう。そして、わたしは彼らの神となり、彼らはわたしの民となるであろう」。
おわりに
イエス様が「初めから」と言われた律法は何なのか、「天地が滅び行くまで」と言われた律法は何なのか、私たちはもう一度、聖書から学び直す必要があります。
「十戒は廃され、安息日を除いた九つの戒めだけが有効である」とする教えは、聖書のどこにもなく、日曜礼拝を擁護するための言い訳に過ぎません。
この終わりの時代、十戒を守らせまいとする神学が次々と生み出され、教えられています。
これこそが、敵の蒔いた毒麦であることに気がついてください。
マタイの福音書
13:39 それをまいた敵は悪魔である。収穫とは世の終りのことで、刈る者は御使たちである。
13:40 だから、毒麦が集められて火で焼かれるように、世の終りにもそのとおりになるであろう。
13:41 人の子はその使たちをつかわし、つまずきとなるものと不法を行う者とを、ことごとく御国からとり集めて、
13:42 炉の火に投げ入れさせるであろう。そこでは泣き叫んだり、歯がみをしたりするであろう。
不法とは何でしょう。
それは、神の律法である十戒を守らないことにほかなりません。
私たちの周囲にある神学には、毒麦が混ぜられており、私たちには有害です。
このブログも例外ではありません。必ず間違いを含んでいることでしょう。
だからこそ、「聖書のみ」に立ち返らなければならないのです。
私が伝えたいのはこれだけです。「聖書を読みましょう」
正しいのは、いつだって聖書だからです。
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