太宰治『駆け込み訴え』が描いた「裏切りの前夜」
蒸し暑さの残る夕暮れに、
太宰治の『駆け込み訴え』を読み終えた。
この作品は、
聖書に登場するユダの独白という形で綴られている。
ユダといえば、
キリストを裏切った弟子として、
世界で最も知られた人物の一人である。
「裏切り者」
おそらく多くの人が、
まずその言葉を思い浮かべるだろう。
私もそうだった。
だからこの作品も、
裏切りを描いた物語なのだと思っていた。
けれど読み終えたあと、
私の中に残っていたのは、
裏切りではなかった。
そこにいたのは、愛することと裏切ることの狭間で、
最後まで揺れ続けた、一人の人間だった。
太宰治は、
なぜ数ある聖書の人物の中から、
あえてユダを選んだのだろう。
『駆け込み訴え』を読みながら、
私はずっとそのことを考えていた。
・裏切り者という名前
聖書には、
数え切れないほどの人物が登場する。
信仰に生きた者もいれば、
奇跡を見届けた者もいる。
それでも太宰が選んだのは、
裏切り者として歴史に名を残したユダだった。
私は、その選択が妙に気になった。
ユダは、
聖人でもなければ、
英雄でもない。
歴史の中で、
「裏切り者」という一つの言葉だけを与えられた人間である。
だから太宰が書こうとしたのも、
裏切りという結果ではなかったのだと思う。
「裏切り者」と呼ばれる、その前に。
彼は何を見て、何に苦しみ、
何を言えなかったのか。
太宰は、
その声へ耳を傾けようとしたのではないだろうか。
・駆け込み訴えとは何か
『駆け込み訴え』
ただの「訴え」ではない。
駆け込み訴えである。
駆け込むという言葉には、
立ち止まる余裕すら失った人間の姿がある。
追い詰められ、行き場をなくし、
それでもなお、
誰かに言葉を届けようとする。
私には、
この題名には、そんな切迫が宿っているように思えた。
だからこの作品は、
誰かを言い負かすための弁明ではなく、
最後まで抱え続けた感情を、
ようやく語ろうとした物語だったのではないだろうか。
・「私は、あの人と同じ年だ」
この作品の中で、
私が最も印象に残った一文がある。
「私は、あの人と同じ年だ。」
たったそれだけの言葉なのに、
妙に胸に残った。
私には、
この一文にこそ、
ユダという人間の苦しみが凝縮されているように思えた。
神は、競う相手ではない。
人が本当に心を乱されるのは、
手の届きそうで、決して届かない存在だからだ。
けれど、
同じ時代を生き、
同じ年齢でありながら、
決して追いつけない人間がいる。
その距離は、
あまりにも残酷だった。
人は、手の届かないものより、
届きそうで届かないものに心を乱される。
その距離は、少しずつ心を歪めていく。
憧れは嫉妬になり、
嫉妬は執着になり、
やがて取り返しのつかない形をとる。
太宰がこの作品で描いていたのは、
裏切りという結果ではない。
人がそこへ至るまでの、心の動きだったのではないだろうか？
・一九四〇年のユダ
そして、もう一つ気になったことがある。
なぜ太宰は、一九四〇年という時代に、この作品を書いたのだろうか。
『駈込み訴え』が発表されたのは、一九四〇年二月。
日本は戦争のただ中にあり、
社会には、一つの価値観へ人々を集めようとする空気が広がっていた。
そんな時代に太宰は、
歴史上もっとも有名な裏切り者へ、
自らの胸に渦巻く愛憎を語らせた。
私には、その選択がただの偶然には思えなかった。
人は、一つの名前を与えた瞬間、
その人間を理解したような気になってしまう。
「裏切り者」
その一言だけで、一人の人生はあまりにも簡単に要約されてしまう。
けれど太宰は、その言葉では終わらなかった。
歴史によって裁かれたユダに、もう一度言葉を与えたのである。
それは、ユダを正しい人間として描き直すためではない。
「裏切り者」という一つの名前では、
人間は語り尽くせないことを示すためだったのではないだろうか。
一九四〇年という時代に、太宰がユダを選んだ理由。
その答えを断言することはできない。
ただ私には、人を一つの言葉で裁きやすくなっていた時代だからこそ、
太宰は歴史の中で沈黙させられたユダの声を書かずにはいられなかったように思える。
・終わりに
『駈込み訴え』が描いていたのは、
裏切りではなかった。
「裏切り者」という一つの名前では語り尽くせない、
一人の人間だった。
歴史は、ときに結果だけを記憶する。
けれど文学は、
その結果だけでは語り尽くせない人間を書く。
読み終えたあと、
私の中に残っていたのは、
「裏切り者」という名前ではなかった。
ただ、ユダという一人の人間だった。
だからこそ、
この作品は、八十年以上経った今でも、
私たちに静かな問いを残し続けているのだと思う。
※この内容は、Xでも断片的に記録しています。
「記録」という形で、読みながら考えたことを残しています。
