閻魔の法廷

　死後の審判に関する記述は、世界宗教の経典にはたいてい記されているが、果たして本当にあるものなのか。
　宗教史的に先駆となるのはゾロアスター教らしい。
　仏教では主に浄土教系のお経。
　平安期天台の僧侶、源信の『往生要集』はつとに有名かつ手軽な地獄観光案内で、そこから迫力ある図入りの地獄絵図もできた。
　閻魔の法廷は、ここいらの図像がネタらしい。
　往生要集は中国に逆輸出され、後代中国でも読まれたとか。
　ちなみに源信は、死後世界を研究するため、横川に私的な結社を作って臨終際の知り合いなどを観察研究対象にしていたそうだ。
　キリスト教では黙示録や偽典外典か。あるいは偽ディオニシウスの天上位階論なども天の裁定による階層論とも取れる。

　この死後の審判と天国極楽、地獄。地上での倫理を守らせるための宗教的方便と近代以後の学問は説くが、私はどうにも実在するように思えてしまう。

　人生で思ってきた『想念』というのは、定量化できる、という仏教の説く部分に賛成であると、期待と不安も込めての感慨である。
　これは物質的な行為と、その結果得られた金銭や地位、勝ち負け、成功不成功のほうではなく、あくまで想念的な想いが裁かれるという点。
　心の奥深く、秘された、地上人生で思ってきた想念の総合値。
　特にその心中に隠された動機としての想い。
　それが記録され、偽善もまた想いとしてしっかりと透視され、動機が不純で成功した輩も金銭を得た輩も、その心の中までしっかりと閻魔さんに裁かれる。という教義。
　隠したって無駄なんだから、うふふ、と恐く笑う閻魔さん。
　逆に人知れず良いことをしていた部分も、浄璃玻の鏡に映し出される。
　人は見ずとも天は御存じ。
　これは実に清々しい。
　これには社会的な地位など結果が無効化され、想いのみが問われるため、実に公平でよい。地獄の沙汰も金次第、が通用しない世界。
　ルサンチマンも解消されうる。
　福音書に言う『先の者が後になり、後の者が先になる』との文言が思い起こされる。

　しかして、その

　思い×時間＝数値化。

　その数値によって、濁世地上とは別の価値観で、死後の行き先が微細な単位で分類選別されてゆく。ここでの階層を分けるものは、幸福感とか至福感とか、想念で得られる報酬なのだろう。地獄では不幸感ばかりになるのか。それはほんとに地獄。
　コーランに記される天国図は、酒池肉林で女が侍り、酒と食と、直接的だが、あんな感じにもなるのだろうか。
　天国には娯楽も無限にありと言うことで。本や映画もインターネットも創作環境もオタ活もあるんでしょう。
　そして天国あるいは地獄滞在の時間と来世転生の環境を決めるカルマなども、この定量化された想念のデータによって、色々と、なされる･･･と。
　これは怖い。
　才能も環境も、お前の前世の因果といわれれば、それまでとなる。
　厳格な自己責任論。

　この思い(想い)、の善悪を規定するのが、魂の所作を直接記録する上位存在、ユダヤ・キリスト・イスラム教(アブラハムの宗教)などでは記録天使と称される者たち。心霊やスピ系では守護霊と、そのさらに上位にありえる何らかの不変不滅のイデア。人格を持たない人格神の上に位置する数的物理的法則。インド哲学のダルマ。
　新プラトン主義でも宇宙は『善なるもの』によって統括されていると書かれていたから、宇宙には物理法則的な絶対的な倫理規範があると推定される。
　コーランにもしきりに人生の算盤勘定が死後きっちり決済されると書かれている。裁定するのはアッラーである。この普通名詞は、人格神というより法則的な存在を含めている気がする。

　これらは考えてみれば隠された世界、まさにオカルトの領域だ。
　善と悪は各人の結果ではなく『想念において』必ず裁かれるというお墨付き。
　喜ばしさもあるが、恐ろしさ怖さもまた際立つ。
　心に善のみ行って生きてきた人間はいないからだ。
　死後、地獄図絵の世界に投げ込まれる現実はホラーである。
　しかし、動機不純で成りあがった反社系の輩がきっちり裁かれ堕地獄する図は、やっぱり天は見ている、と安堵もする。

　さて、自分の死後はどうなるか。

　最終的には、死んでみないとわからないことではあるが、想いにおいてもなるべく、悪いことはしないようにと、地獄図絵を見て思う。
　そしてこの天国と地獄をわける、『数値化された魂のパラメーター』を読めるようにしてほしい。死んだ後に見せられては、遅すぎやしないか。