第１章　目に映る世界

朝、目がさめて、一日がはじまります。

まどから差しこむ光。
どこかから聞こえてくる、人の声。
手にしたカップの、コーヒーのあたたかさ。

私たちはこういうものを、たいてい、あたりまえのものとして受けとっています。

わざわざ「これは何だろう」と立ち止まることは、あまりありません。

前回は「ヌーメノン」のお話でした。

目には見えない、ものの奥にある本質。
そういうものを、いっしょに考えてみました。

今回は、ちょうどその裏返しになります。

「フェノメナ（現象）」を見ていきます。

フェノメナ。

聞きなれない言葉です。
もとはギリシャ語で、「あらわれているもの」といった意味あいの言葉から来ています。

でも、むずかしく考えなくて大丈夫です。
要するに、私たちが五感で受けとれるもの。

それが、「フェノメナ」です。

目に見えるもの。

耳に聞こえるもの。

手で触れられるもの。

鼻でかぐにおい。

舌で味わうもの。

こうして感じとれるものの数だけ、現象があります。

たとえば、風が木々をゆらしていくこと。

海の潮が、満ちては引いていくこと。

朝に日がのぼり、夜に沈んでいくこと。

春から夏へ、夏から秋へと、季節がうつっていくこと。

夜空の星が、少しずつ位置を変えていくように見えること。

こういったものは、ぜんぶ「自然の現象」です。

大昔の人たちは、この移りゆく自然のなかに、神さまの気配を感じとっていました。

山にも、川にも、それぞれの神がいる。

自然を敬うそんな心は、ここから生まれてきたのだと思います。

現象は、自然のものだけではありません。
人がこしらえたものも、立派な現象です。

家

橋

道

長い年月をこえて残る、建物。

人の手でつくられたものも、みんな現象のなかまです。

そして、こうした現象をぜんぶひっくるめたものを、ここでは「現象の世界」と呼ぶことにします。

ここからが、少し奥ゆきのある話になります。

昔のギリシャの賢い人たちは、こんなふうに考えました。
目に見えるこの現象の世界は、じつは「うつし」ではないか。

もっと深いところにある、見えない世界。

それが、すがたを変えて、目に見えるかたちであらわれている。
そう考えたのです。

なかでもプラトンは、これを「鏡」にたとえました。

鏡にうつった姿を見るには、二つのものがいります。

ひとつは、鏡そのもの。

もうひとつは、その鏡をのぞきこむ人です。

この二つがそろって、はじめて像があらわれます。

続いてプラトンは、こんなことも言っています。

「鏡にうつった自分の姿は、つかの間のもので、すぐに消えてしまう。それは、体というものが、魂にくらべればはかない存在であるのと、同じなのだ」。

と表現しました。
ただ、ここは少し気をつけたいところです。

プラトンは、「だから、この世での暮らしには意味がない」と言ったわけではありません。

そうではなくて。

「目に見えるこの世界は、見えない本質が、鏡のようにうつし出された姿なのだ」。

そう伝えたかったのではないでしょうか。
さて、時代はぐっと下ります。

近代の哲学者カントも、この「現象」を、じっと見つめた人でした。

カントは、目に見える現象と、その奥にある本質とを、きっちり分けて考えます。
そして、こう言いました。

「私たち人間に分かるのは、現象のところまで。そこから先、ものそのものの本質には、どうしても手がとどかない」。

カントの結論は、そういうものでした。

この考えを、さらに先へ進めたのがヘーゲルです。

彼は、なかなかに大胆な言葉を残しています。

「現象の背後に、別の世界を考える必要はない」。

ちょっと、「どきっ」とする言葉です。
ヘーゲルにとっては、目に見える現象こそが、現実のすべてでした。

その奥に、見えない本質がべつにあると考えること。
それ自体が、もういらないのではないか。
そう言いたかったのだと思います。

これは、前回お話しした「見えない本質（ヌーメノン）」とは、ちょうど反対の見方になります。
同じ世界をながめていても、考える人によって、たどりつく答えはこんなにちがう。

なんだか、おもしろいものです。
目に見えるこの世界は、もっと深い何かの「うつし」なのか。
それとも、目の前にあるこれが、すべてなのか。

答えは、急がなくてもいいのだと思います。

今日もゆっくり、まわりのものをながめてみる。

そんな一日も、なかなか良いものです。

次回へ続きます。もし良ければこちらも合わせてご覧ください。

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富士山麓の祭壇の前より、あなたへ。

ボンちゃん