⑤ 六腑の方位と、三焦という気 ｜ 算命学

水を一杯飲んだあと、それがどこへ行ったのか考えたことはありますか。

喉を通ったところまでは分かります。
そのあとは、なんとなく体のどこかへ行って、なんとなく巡っている。

自分の体のことなのに、ずいぶん他人任せです。

昨日は五臓の話をしました。
五行と方角に割り振られた、腎臓、肝臓、脾臓（ひぞう）、心臓、そして肺。

今日は六のほうです。

治療する者という名
治療という技を、いつ誰が始めたのか。

西の古い学派は、その起源をずいぶん古いところに置いています。

言い伝えでは、沈んだ大陸の時代まで遡るのだとか。
さすがに確かめようがありませんが、そのあとの流れははっきりしています。

エジプトの神秘学派に、治療を専門にする人たちがいました。

寺院の近くに住み、苦しんでいる人を助けることに時間を使った。

身分を問わなかったと伝えられています。
そこがいちばん大事なところだと思います。

彼らを指した名が、ギリシャ語で治療する者。

セラピーという言葉に、その響きが残っています。

そしてこの語には、もうひとつ意味がありました。

仕える、という意味。
治療するとは、仕えることでもあった。

身分を問わなかったという話と、これは同じことを言っています。

六腑の方位
算命学は、六腑（ろっぷ）にも座（ざ）を与えます。
ここでいう「座を与える」とは、それぞれの六腑に、方位の中での位置を定めるという意味です。

北は膀胱。
東は胆。
中央は胃。
南は小腸。
西は大腸。

そして六つめ。
天軸に、三焦（さんしょう）が置かれます。

昨日の五臓と重ねてみます。

北の腎臓に膀胱。
東の肝臓に胆。
中央の脾臓に胃。
南の心臓に小腸。
西の肺に大腸。

臓の座（ぞうのざ）に、そのまま腑（ふ）が座っています。

東洋医学でいう表と裏の関係と、同じ並びです。

五つはぴたりと重なります。

重ならないのは、六つめだけです。

ここで、ひとつ申し添えておきます。

胆が木、小腸が火、胃が土、大腸が金、膀胱が水。

この五行の割り振りは、東洋医学にもあります。
けれど、それを円の上に置いて、六つめを天に立てる。

この配置のほうは、算命学の側にしか残りませんでした。

位相法（いそうほう）で体を見るとき、使うのはこちらです。

三焦（さんしょう）という気

残る三焦の話をします。

六腑のうち五つは、どこにあるか言えます。
膀胱も胃も腸も、指でおおよその場所を押さえられる。

三焦だけは、言えません。
算命学はこれを、循環の神と呼びます。

臓器そのものではなく、臓器と臓器をつないでいるもの。

今の言葉に移すなら、ホルモンの働き、血の巡り、体のあちこちへ運ばれていく栄養。

どれも場所ではなく、動きです。

考えてみると、体の不調で困るのは、たいてい場所の言えないほうです。

どこが痛いと言えるなら、まだ話が早い。
なんとなく力が出ない、朝が重い。

そういうときに狂っているのは、臓器そのものより、つなぎ目のほうなのでしょう。

東洋医学では、三焦を三つに分けます。

横隔膜（おうかくまく）より上が上焦、
上腹部が中焦、
下腹部が下焦。

体をまるごと三段に切った形で、やはり特定の臓器ではありません。

では実体は何か。
これが膵臓（すいぞう）だとも言われますが、決め手には欠けます。

決め手を欠いている。
たぶん、そこがこの腑の正体です。

名前を与えておきながら、ここだと指させない。

昔の人が雑に扱ったのではなく、指させないものを数に入れた、ということだと思います。

天軸に置かれる理由も、ここにあるのだと思います。

東西南北と中央は、地上の方角です。
三焦はそのどこにも属さず、全部をつないでいる。

だから地上の五方向ではなく、天のほうに置かれます。
冒頭の、飲んだ水がどこへ行ったのかという話。

あの水はいまも、どこかで誰かに運ばれています。
場所を言えないものが、体の中でいちばん広く働いている。

ここまでで、五臓六腑（ごぞうろっぷ）が、ひとつの図の上に並びました。

明日からは、この六つの座が十二支とどう結びつくかに入ります。
円の上に引かれる、二本の線の話です。

その二本は、直角に交わります。

だんだん難しくなってきました。
すみません。
なんとかご一緒できるとよいのですが・・・
特に次回から続く、６，７，８です。

富士山麓よりあなたへ

ボンちゃん

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