《絵から読む世界史》第10回レオナルド・ダ・ヴィンチ《最後の晩餐》を読む――みんな、何に驚いている？
© E.Hiura
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一枚の絵を見せる。
題名は、
まだ言わない。
作者も、
言わない。
まず聞く。
「何をしている？」
食事。
長いテーブルを囲んで、
十三人が食事をしている。
ところが、
どうも普通の食事ではない。
みんな、何に驚いている？
真ん中の人物は、
すぐに分かるだろう。
イエス・キリスト。
では、
「なぜ、この人がキリストだと分かる？」
真ん中にいる。
左右に人が分かれている。
背後には窓がある。
遠近法の構図も、
中央へ視線を集める。
ところが、
昔の宗教画ならありそうな、
円形の光輪がない。
それでも、
キリストだと分かる。
レオナルドは、
構図そのもので、
中心人物を見せている。
しかし、
周囲の十二人は、
ずいぶん騒がしい。
手を広げる。
身を乗り出す。
隣の人と話す。
そこで聞く。
「みんな、何に驚いている？」
「この中に、私を裏切る者がいる」
イエスが、
弟子の一人が自分を裏切る、
と告げた。
その言葉を聞いた直後の、
弟子たちの反応が描かれている。
だから、
次の問いは自然に出てくる。
「裏切るのは誰？」
ユダである。
しかし、
「では、ユダはどこ？」
これが、
意外に難しい。
ユダを探せ
《最後の晩餐》は、
レオナルドだけが描いた絵ではない。
何百年にもわたって、
多くの画家が描いてきた。
そして、
ユダの描き方も違う。
ユダだけを、
食卓の反対側に座らせる。
他の使徒には光輪があるのに、
ユダにはない。
金袋を持たせる。
一人だけ、
違った姿にする。
画家たちは、
「この人がユダですよ」
と分かるような手掛かりを、
絵の中に置いた。
ところが、
レオナルドは違う。
ユダも、
他の使徒たちと同じ側にいる。
しかも、
円形の光輪は、
ユダだけでなく、
誰にもない。
だから、
「ユダを探せ。」
が、
本当の絵探しになる。
ヨハネはどこ？
もう一人、
面白い人物がいる。
使徒ヨハネ。
レオナルドのヨハネは、
若く、
髭がなく、
柔らかな顔立ちをしている。
そのため、
現代の目には、
女性のように見えることもある。
では、
「この人は、本当にマグダラのマリア？」
ここで、
「ほんまか？」
である。
美術史上、
この人物は使徒ヨハネと理解されている。
しかも、
別の《最後の晩餐》を見ると、
ヨハネの描き方も違う。
では、
どのヨハネが、
本当のヨハネなのだろう。
そもそも福音書は、
ヨハネの顔を写真のように、
説明してくれてはいない。
画家が、
物語を読み、
人物を考え、
姿を与えている。
そもそも、何の食事？
ここで、
最初の問いに戻る。
「何をしている？」
食事。
では、
「何の食事？」
共観福音書では、
過越の食事として語られる。
過越祭は、
ユダヤ教の祭である。
エジプトからの脱出を、
記憶する祭。
そこで食べられるものの一つが、
種なしパン。
発酵させて膨らませないパンである。
出エジプトの際、
パンを発酵させる時間もないほど、
急いで出発したという物語と結びついている。
この丸いパンは何？
そこで、
レオナルドの絵を見る。
食卓には、
小さな丸いパンのようなものが、
いくつも置かれている。
「これ、過越祭のパンなの？」
ここでも、
「ほんまか？」
である。
この絵は、
一世紀のエルサレムを撮影した、
写真ではない。
レオナルドは、
十五世紀末のイタリアで、
はるか昔の、
ユダヤの物語を描いている。
だから、
聖書に書かれていること
と、
レオナルドが描いたもの
を同じものだと思ってはいけない。
パンと葡萄酒
食卓には、
飲み物もある。
葡萄酒。
ここで、
パンと葡萄酒は、
キリスト教にとって、
特別な意味を持つ。
最後の晩餐の物語は、
パンをキリストの体、
葡萄酒をキリストの血、
とする聖餐の伝統へつながっていく。
つまり、
これは単なる夕食の絵ではない。
ユダヤ教の過越の記憶と、
イエスの死、
そして後のキリスト教の聖餐が、
一つの食卓で結びついている。
この絵は、どこにある？
ここで、
絵の外を見る。
「この絵は、どこに飾られている？」
美術館ではない。
宮殿でもない。
ミラノの、
サンタ・マリア・デッレ・グラツィエ修道院の食堂。
ここが大事である。
絵の中では、
イエスと弟子たちが、
食事をしている。
その前では、
修道士たちが、
実際に食事をする。
絵の中の食卓と、
現実の食卓。
二つの食事が、
同じ空間に存在する。
だから、
「なぜ、この絵を食堂に描いた？」
と問える。
私は、
ノートルダム女子大学の食堂でも、
《最後の晩餐》を見たことがある。
そのときには、
深く考えなかった。
しかし、
原作も食堂にあると知ると、
「なぜ食堂なのか」
という問いが、
急に面白くなる。
