今年も日本仏教鑽仰会でお話しさせていただきます（7月18日）

今年も日本仏教鑽仰会でお話しさせていただきます。
事前申し込み不要、当日参加費1000円です。

演題：『歎異抄』を浄土信仰の観点から読み直す
2026年07月18日 13：30～15：30
新国際ビル ９階 日本交通協会 会議室 916
東京都千代田区丸の内3丁目4-1

 『歎異抄』は明治以降の近代化のなかで多くの人に読まれてきましたが、親鸞聖人や著者の唯円が共有している浄土信仰とは異なる観点から読まれることが多いように思われます。
　たとえば、唯円は親鸞聖人が生前口癖のように述懐していた言葉を紹介し、それが中国の善導の教えと変わらないと説いています。その善導の教えを知っているといないとでは、教えの受け止め方が大きく異なってくるでしょう。その教えは、源信『往生要集』や法然『選択本願念仏集』で引用され、親鸞聖人が関東の門人たちに読むことを勧めた法然上人の高弟の著作でも言及されているものです。
　親鸞聖人はご自分をインド・中国・日本の浄土信仰の流れ（浄土七祖：龍樹・天親・曇鸞・道綽・善導・源信・法然）に位置づけており、新しい宗派の開祖となるつもりはありませんでした。源信は天台宗、法然は浄土宗、親鸞は浄土真宗と、別々の教えになることによって、ひとつの道だったものを、ここは浄土真宗、あっちは浄土宗や天台宗、と垣根を作ってしまい、その道を通行できないものにしてしまっているように感じます。
　そもそも仏教における浄土とは？というところから、「悪人」とは誰のことか？ なぜ悪人こそ救われるのか？ 本当に自力はだめ？ など、様々な問題を取り上げ、浄土信仰から『歎異抄』の内容に光を当てようと思います。