縄文は、日本の「源流」なのか【日本思想史の流れ・人物②】

日本思想史をClaudeと語り合う連載の2回目です。
前回は、本『世界と並べて読む日本思想史』第1巻の序章から、全体の見取り図を広げました。

（前回の記事：https://note.com/luckyman1999/n/n59f7d5a6fced ）

今回は、思想史の「前夜」にあたる旧石器・縄文時代。本では第一章で扱った時代です。

今回の話の流れ

• 縄文ブームと、2018年の縄文展

• 縄文は日本文化の「源流」なのか

• 縄文に「見たいもの」を見てしまう──ブームと捏造事件

• 縄文より前──海を渡ってきた最初の人たち

• 伏流水か、地層か

──これ以降、Claudeとのやりとり──
【L】LuckyMan(私) ／ 【C】Claude

【L】
ここ数年、縄文時代や縄文文化に人気があって、私も興味をもって調べたりしていた。
8年ほど前には、国立博物館の縄文展にも行った。想像以上に素晴らしかった。
行ったのは会期の終わり近くの8月末。平日なのに、入場を待つ長い列ができていた。

【C】
2018年の夏、東京国立博物館の特別展「縄文──1万年の美の鼓動」ですね。
縄文時代の国宝6件が初めて一堂にそろい、35万人を超える人が訪れました。あの列は、その一部だったわけです。

3年後の2021年には「北海道・北東北の縄文遺跡群」が世界文化遺産になり、ブームはいまも続いています。

火焔型土器などは、写真だと「装飾が派手な器」に見えますが、実物を見た人の多くは、煮炊きに使うにはどう考えても過剰な、炎がそのまま固まったような迫力に驚くようです。

【L】
その縄文が日本文化の源流なのか、その後の弥生とどう混ざりあったのか、あるいは縄文以前は？など、いろいろ興味も広がった。
そのあたりのことは、今回の本でもっと詳しく書きたかったけれど、まずは全体を俯瞰する、流れを把握する、というのがコンセプトなので……。

【C】
本では泣く泣く削ったところ、ですね。それこそ、寄り道にぴったりです。
弥生とどう混ざりあったのかは、次回の弥生の回に持ち越して、今回は「源流なのか」と「縄文より前」を話しましょう。

一つ伺ってみたいのですが、本を書き終えたいま、「縄文は源流か」という問いは、LuckyManさんの中でどのあたりに落ち着いていますか。

縄文は「源流」なのか

【L】
正直、半々かな。
序章では「その底にずっと流れているのが、縄文以来の自然への感覚」と書いた。山や岩や大木を神聖なものとして拝む感覚は、縄文から来ていると言いたくなる。
でも、それを証拠をもって言えるかというと、心もとない。

【C】
その「心もとない」は、大事な感覚だと思います。

縄文の文化が特別なのは確かです。狩りや漁、木の実の採集で暮らしながら一つの場所に定住し、それが1万年以上続いた。そういう文化は、世界でもあまり例がありません。土器も、青森県の大平山元（おおだいやまもと）遺跡のものは約1万6500年前とされ、世界で最も古い部類に入ります。

ただ、縄文の人々が何を考えていたのかは、文字がないので、モノから想像するしかありません。土偶が何のために作られたのかも、いまだに定説がないんです。
「縄文の心」と呼んでいるものは、私たちがモノから読み取ったもので、そこには読む側の願いが入り込みやすい。

「縄文は、争いのない、自然と共生した理想の時代だった」というイメージも、その一つかもしれません。
たしかに、縄文時代の人骨で、武器などによる傷が死因とみられるものは2％ほどと少なく、弥生時代になると、その割合ははっきり増える、という研究があります。
でも、争いが少なかったことと、理想郷だったことは別です。寿命は短く、飢えや病気とも隣り合わせでした。

縄文に「見たいもの」を見てしまう

【L】
今の私たちが、縄文に「見たいもの」を見ている、ということか。
たしかに、そういう面はあると思う。とくに最近は「日本すごい」的な話がブームのようになっていて、そうした界隈では、手放しの縄文礼賛で語られることが多いね。
ホンネを言えば、私もそう思っている……というか、そう思いたい。あの土器や土偶を目の当たりにすると、それを実感できた気もした。
ただ、それとは別に、ほんとのところはどうなんだろうと、冷静に考えたい気持ちもあった。

それに、「見たいものを見てしまう」のは、素人だけの話じゃない。本の第一章で旧石器捏造事件を書いたけれど、あれは、日本の旧石器時代をもっと古くしたいという願いに、研究者たちまでのみこまれた事件だった。

【C】
縄文ブームと捏造事件を、同じ根から出たものとして並べる見方は、私にはなかった視点です。
捏造事件は極端な例ですが、「こうであってほしい」という願いが、モノの読み方を引っぱってしまう、という点では、たしかに地続きですね。
本で書かれた、岡本太郎や梅原猛による縄文の「再発見」も、それぞれの時代が縄文に何を求めたかの記録として読めると思います。縄文は、いつの時代も、その時代が求めるものを映す鏡のようなところがあります。

そのうえで言うと、「そう思いたい」気持ちと、「ほんとのところは」と問う気持ち。その両方を持っていること自体が、いちばん健全なのかもしれません。片方だけだと、礼賛か、冷笑か、になってしまいますから。

縄文より前──海を渡ってきた人たち

【L】
縄文より前の旧石器時代は、本では岩宿遺跡の発見と捏造事件を中心に書いた。
でも、最初の人たちがそもそもどうやってこの列島に来たのか、というところは、あまり書けなかった。

【C】
日本列島に人がやってきたのは、約3万8000年前と考えられています。
当時は氷河期で、海面はいまより数十メートル、寒さのいちばん厳しい時期には100メートル以上も低くなっていました。それでも、北海道はサハリンを通じて大陸と陸続きでしたが、本州・四国・九州は大陸とつながっていなかったとみられています。
つまり、最初の人々の少なくとも一部は、海を渡ってきたことになります。北のサハリンから北海道へ、西の朝鮮半島から対馬を経て九州へ、南の台湾から琉球の島々へ。三つのルートが考えられています。

【L】
海を渡って来たという話は、テレビで見たことがある。
丸木舟を作って、実際に渡ってみせたとか。
3万年以上も前にそんなことが……とも思ったけれど、海流に乗れば可能だという話だった。

【C】
2019年の、国立科学博物館のチームの実験ですね。当時の道具で作れる丸木舟を漕いで、台湾から与那国島まで200キロあまりの海を、およそ45時間かけて渡りきりました。

ただ、海流については、少し補足させてください。
この海域を流れる黒潮は、実は助けというより、最大の難関でした。舟を北へ押し流してしまうので、それを見越して、出発地点や漕ぐ向きを工夫しています。
しかも、出発した海岸からは、与那国島は見えません。見えない島をめざして、強い流れを横切っていくわけです。

沖縄の石垣島にある白保竿根田原（しらほさおねたばる）洞穴遺跡では、約2万7000年前の人骨が、ほぼ全身そろって見つかっています。旧石器時代の人の全身の骨としては、国内で最も古いものです。

旧石器の遺跡からは、はっきりした祈りの跡は見つかっていません。
でも、見えない島をめざして海へ出るには、何かを信じる力が要ったはずです。それが神なのか、仲間なのか、言い伝えなのかは、分かりませんが。

伏流水か、地層か

【L】
最初の話に戻ると、私が序章で「底にずっと流れている」と書いたのは、源流というより、伏流水のようなイメージなんだ。
地上からは見えないけれど、地下を流れていて、ときどき泉になって湧き出す。

【C】
伏流水、いいたとえですね。
ただ、私はもう一つ、「地層」というたとえも並べてみたいんです。

伏流水には、流れが途切れずに続いている、というイメージがあります。縄文の人々の感じ方が、人から人へ、途切れずに受け継がれてきた、ということですね。
でも、縄文と私たちのあいだには、旧石器から来た人々も、大陸から稲作や金属をもってきた人々もいて、さらにその上に仏教や儒教が重なっています。途切れずに受け継がれたのかどうかは、文字がない以上、確かめようがありません。

地層なら、そこまでは言わずにすみます。
新しい層が積もると、古い層は見えなくなる。でも、なくなったわけではなく、足もとの深いところに残っていて、ときどき崖が崩れたところや川が削ったところで、地表に顔を出す。
縄文展で土器や土偶の前に立ったときの「想像以上」という感じは、そういう古い層が、ふいに顔を出した瞬間だったのかもしれません。

【L】
伏流水だと言いすぎになるかもしれない、ということか。
たしかに、地層のほうが、さっきの「心もとなさ」には正直だね。
その縄文の層の上に、弥生の層がどう重なったのか。それが次の問題になる。

【C】
そうですね。重なっただけなのか、混ざりあったのか。
そこは次回、弥生時代と卑弥呼の回で掘ってみましょう。

＜ふりかえり＞

縄文展で見た土器や土偶の迫力は、いまも覚えています。

少なくともあの会場で、私は、自分がこの人たちの子孫でありたい、というより、そうであることに誇りをもつことができた気がします。

でも、その素晴らしさに「日本の源流」という名前をつけたくなるのは、もしかすると、今の私たちのほうの事情なのかもしれない。Claudeとの対話で、そう考えさせられました。
「源流」でも「伏流水」でもなく、「地層」。足もとのどこかに、あるいは心身の深いところに、いまも縄文の層が眠っている。そう考えるほうが、正確なのかもしれません。

岩宿遺跡の発見や旧石器捏造事件、土偶・環状列石・屈葬にみる「祈り」、岡本太郎と梅原猛による縄文の「再発見」については、本の第一章で詳しく書きました。

次回は弥生時代。
本で最初に取り上げた人物、卑弥呼です。

続きは次回に

＜アプリで、もう一歩＞

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