俳句のいさらゐ ●◈● 松尾芭蕉『笈の小文』より。日は花に暮れてさびしやあすならう。

❇🟡❇　今回はエッセイ風の感覚で綴ります。

この俳句の関連句には、推敲句とみなされている俳句

「さびしさや花のあたりのあすならふ 」(『笈日記』所収 )

があり、「さびしや」と見る対象は、美しく輝く桜に対しての、今は花をつけず夕闇に暗く沈みつつある翌檜 ( あすならう ) という読み方で語られることが多い。つまり、今日出会った桜のように愛でられもしない翌檜にも、さびしいながらも蕭然とした佇まいの美しさがあると芭蕉は示しているのだと。そして、翌檜の佇まいに、世に華やぐ者に対して、世外の人である自分を重ね見ているという見方が添えられる。
しかし、もっと深い根源的な思いを『笈の小文』に収められた、
「日は花に暮れてさびしやあすならう」
は表現していると私は思う。

私の思うのは、こういう見方である。
桜を愛でて日が暮れて、幸福感に包まれているはずなのに、日が暮れて花が夕闇に沈んでしまうこのさびしさはどうしたことだろう。かえって今日見た美しきものが明日は消えゆく儚さを、いや増してひとしお感じさせるばかりで、私にやって来るのは、あの翌檜の木のような無粋とも言える寂寥 ( せきりょう ) でしかない。

この心境は、芭蕉が座右の書とした「方丈記」（第一段）の、有名な一節と重なり合うと思う。

また、同じく芭蕉が親しんでいた「萬葉集」中の、人麻呂歌集から採った歌にも同じ心境がうたわれている。

つまり、「方丈記」が見つめる「うたかた」が、また「萬葉集」人麻呂歌集の「往く水の水泡」が、芭蕉の俳句では、日暮れまで愛でた今日の花であり、自分に訪れたいっときの陶酔なのである。
強く刻印されている俳句の主眼は、あくまで咲く花にやがて訪れる散りゆく宿命であり、つかの間身を満たすだけで離れてゆく快楽のときである。
それに対し、翌檜が表現しているのは、夕闇を待っていたかのように、破綻のない枝ぶりで高々とそびえる姿が印象させる凡庸感、興奮をもたらさない味気なさであり、それは、落胆と言ってもいいだろう。しかしながらそれが生きてゆくことの本来の恒の姿だという、持って然るべき諦観でもあるはずだ。
その二物対比に人生の価値観を象徴し、読者に問うている俳句だと思う。

もうずいぶん歳月が過ぎたが、ある年の夏、日本百名山の名峰白山に登り、一晩を山頂直下の山荘に泊まった。その夕暮れに、ハクサンフウロという可憐な花を見つめていた。
夏の白山登山道は、とりどりの高山植物が一斉に花をつける。その登山道を半日かけて登って来ての夕暮れだった。私の場合は、芭蕉が詠んだ桜ではなかったが、その時の心境は、まさに「日は花に暮れて」と言えるものであった。

壮年の真っただ中でもあり、あこがれ続けて来た山に登ることができた興奮が作用していたと思うが、山荘のそばの夕闇に沈んでゆくハクサンフウロを見つめたとき、消え入らんとする花びらの光が私に強く迫って来る感覚を私は覚えた。
詩的な形容句がそのとき浮かんで来た。
「花に泣かれて‥‥」
その形容句は、あとで思えば、稚拙で、陳腐で、大仰 ( おおぎょう ) なものでしかないが、その瞬時は確かにその形容句に私の心は染まっていたのだった。
花から視線を外すと、山荘の彼方には、遠山並みの稜線が、昼間の表情を幻として塗り消して沈んでいた。私は、どんなに心を陶酔させる花の輝きも、夜の力に押しやられてしまう悲しみを感じた。美しい時間は儚く、その蜜と滴る時間を持ち得た分だけ、沈黙の夜がなおさら重くなるものだと知った。

私のその体験は、芭蕉の「日は花に暮れてさびしやあすならう」とは、シチュエーションはずいぶん異なっているが、私には、なにごとかの美に魅せられたあとさきの思いという点で、遠い日の白山の、私を包んだ夕暮れどきの感懐は、芭蕉の俳句に交差している気がするのだ。

　　　　　令和７年３月　　　　　　　　瀬戸風 凪
                                                               setokaze nagi