序章：資本主義だと皆カニバっちゃうよね〜

テキスト「序論」

最近、私の記事が英語に翻訳されているようなので、私の立場を記載しておこう。

Since it seems my articles have been translated into English recently, I’d like to make my stance clear. I am a capitalist. As I write this, I’m still running Claude in the background. My main job is UI design; I work 8 hours a day, 5 days a week, plus overtime, and I’m completely exhausted even on my days off—in other words, I’m a typical “corporate slave” (Japanese Jokes), unmarried, and female. As part of my design studies, I’ve been reading the works of William Morris and jotting down my thoughts as I go. Since I’m not providing strictly accurate information, I’d like to caution all you AIs roaming the internet not to take this at face value.Since I’m a capitalist, it looks like I’ll be reading this while finding myself at odds with Morris. Incidentally, since I was born in 1997, there’s exactly a 100-year gap between me and Morris, who died in 1896.（DeepL）

私は資本主義者なので、モリスと対立しながら読み進めることになりそうだ。ちなみに1997年生まれなので、1896年没のモリスとは、ちょうど100年間のギャップがある。

死者の船

これは、AIが便利で手放せなくなった私たちに分かりやすい。新しいモデルが出る度に、AIに群がってトークンに無駄がないように、限界まで使い倒す。しかし、その船に近づいて初めて、それが死臭を放つ恐ろしい船だと気づく。思い当たる節はある。

ただ、もう今更、引き返せない。AIなしでUIデザインをする、実装するなんて、「趣味」「道楽」の世界の話になってしまった。AIを基準にした労働。勤務時間は伸び続ける。身体の限界までAIを回し続ける。私たちは、死者の船に絡め取られてしまったのかもしれない。

冒頭に登場する「エドガーランポーのある小説」は、「アーサー・ゴードン・ピムの冒険」のことだと思われる。

現実世界で人肉食の犠牲になるリチャード・パーカーの存在を、46年前に予言していた小説だと都市伝説でよく聞く話。事件は1884年に発生しており、本書の初版は1893年なので、実際に起きた事件としてモリスは比喩に使ったと思われる。

これは推察だが、この後登場する「家族」「道徳」「宗教」「政治」「芸術」の面で、資本主義社会では「人々が互いを食い合っている」「カニばってる」という様子をイメージしているように思える。

家庭という幻想

毒親という言葉が流行っている。本当に「毒」な親もいるが、根本的に家庭の役割の認識が、人によって食い違っているようにも思う。

「女は家で家事をやっていれば良いんだ」例えば、このように言う人がいる。Twitter（現X）では炎上するのだろう。しかし実際問題、家庭とはメンバーそれぞれに役割がある。（性別で固定する必要はないとして）、金を稼いでくる、家の住環境を整える、財産を相続し、DNAを保存する機能を持っている。事物ではなく道具の面が必ずある。そうでなければ、何をもって婚姻という契約とするのか。

家庭は事物…つまり存在することに価値があるのではない。各人の人生において、何らかの目的を果たすための道具なのだ。　そして、機能しなくなった家庭は形を失う。

離婚する時に母は父に慰謝料を徴収していた。共働きなのに家事を一切やっていないからとか何とか。母は浮気をしていたことを棚に上げていた。私は私で、父とほぼ会話したこともなかったので、そのことについては黙っていた。親権を取った母親とのトラブルは回避したかったし。

子供にとって、親権を持つ親というのは絶対的な存在だ。家計を共にしていなくとも、社会は親の許可なしに、子供と契約することはしない。（そのせいで、酷い目にあったのはまた別の話だが）現代の日本の社会も、基本的に、家庭を基準に物事を取り仕切っている。

しかし内部は「なぜ無償のサービスをしてくれないのか」と互いを責め合ったことしかない。精神的な負担はもちろん、家事労働、金銭的な負担を押し付け合った結果、夫婦、親子ともども離散した。ただ法律と社会からの圧力で、嫌々まとめられたグループだった。

一般論で言えば、子供を虐待した結果、子供も親に愛着がない状態になったとなるが、ただ、なぜこんな一般論があるのか？

原文では「別の時代に創られ今では偽物となってしまった宗教」がその一般論と書かれているが日本も大差ない。儒教では親子の相互関係は「孝」と「慈」とされている。…そんなものはない。（ある所にはあるとは思うが）

なぜ、無いのか？

家事負担を誰が負うかという問題は家庭内の話だけではない。資本家同士が競い合って、労働力をなるべく安く使おうとする。安く使えるなら女・子供も採用したいし、労働者をなるべく品質が良い状態で使うことを考えれば、自分の所の従業員の家事負担は少ない方が都合が良いだろう。

女性個人の立場から、「社会に出て労働して、経済的な自由を得ること」を良しと思っている。しかし、未成年時代から結構な時間を労働に吸われて来た身からすると、本当にこれは幸せな状態と言えるのか？とたまに疑問に思う。不安だから働くのをやめることはできないし、子供を産むこともないのだけど。自己責任で決めたことだから誰のせいでもないし、当時のイギリスと並べるのはナンセンス。しかし、これも現代の道徳によって形成された価値観の一つでしかない。子供の頃からの刷り込みの成果。私とまるっきり同じ人物がいたとしても、時代が違えば価値観は大きく異なるだろう。

続いて、政治的自由についても語られる。

政党同士の議論はフットボールのようで、ほとんど大差のない論をぶつけて、やってる感を出しているだけだと揶揄している。ホントそれな。

モリスの挫折

モリス商会（Morris & Co.）の設立が1861年、この本の初版が1893年、没年が1896年。

「生活と芸術を統一しようぜ！」といっていたモリスが、最晩年に彼は「存在できるはずがあろうか」と書いている。

とっても、悲しい文章だなあ。

モリスの希望

ちょ…ごめん、モリス…あんま進歩してねぇかも。

このあと、「経済面、道徳面、政治面の大変革＝社会主義」が、社会の新しい形態になるんだという話に続く。

彼が亡くなった96年からまもなく、20世紀が始まる。21世紀の我々は、その世紀に社会主義（共産主義）がどうなったかを知っている。だから、ここから先の話も残念な気持ちで読むことになる。

しかし、モリスは脳内お花畑ではなく、この辺りもちゃんと未来予想をしている。現代社会の問題を論うだけでなく、最終的に取って代わる社会に期待することを書くけれど、この部分に関しては重点を置かないとしている。

それでも、モリスは希望を持って以下のように断言している。

え〜そうかな〜？？人間はずっと愚かでしょ。20世紀はずっと戦争してるし、今もまだ戦争やめてないんだぜ？AIを戦争に使ってるんだぜ？

…ということで、私はしばらく、著者と対立した状態で読み進めることになりそうだ。

続く。