第23章 故郷での預言者

『イエスという人の物語』
ホセ・イグナシオ・ロペス・ビヒル、マリア・ロペス・ビヒル 著
聖書を読んでピンとこなかった人やイエスの人間臭さに触れたい人に向けて語られたイエス・キリストの物語。
南米で大ブームになったラジオドラマの邦訳（祐川郁生 訳）を音声で聴くことができます。

預言者は故郷では受け入れられない

仲間うちの1人が自ら預言者を名乗り、解放を告げたことは村人たちの反感を買い、集団的争いになってしまった。喧嘩とその応酬による暴力的な発散は、小さな村にはよくあることだ。特にこの地域では一般的であることも考慮に入れなければならない。

会堂では、イエスが正義と平等を真っ向から要求した。金持ちやエリートたちだけでなく、貧しい同郷人たちにとっても、同じ村人が解放の指導者になるということは信じがたく、受け入れがたかった。福音は、愛によって穏やかな平和を容易くもたらすものではない。むしろ闘いを生じさせるものである。イエスは平和ではなく、剣をもたらすと言ったのはその意味である。

イスカリオテのユダの由来

本章では、イスカリオテのユダが登場したが、このエピソードは福音書にはない。イスカリオテはユダヤの小さな村の名に由来する。他にイスカリオテを「シカリオ」の変形した語と解して、その由来をゼーロータイの中でも狂信的ナショナリストのグループである「シカリオス」と見る研究者もいる。「シカ」（短刀）を使い、ローマ人に対してテロ行為を行っていた人々である。

ユダと共に登場したのは、12使徒の1人、ゼーロータイのシモンである。イエスのグループには、様々な政治的立場の者がいたということがわかる。

ユダのイメージと実像

ユダは後にイエスを裏切るが、その事実は歴史上長い間、彼を暗闇のもとに置き、悪魔の化身とまで言われてきた。言ってみれば、キリスト教徒たちは自分自身の罪悪感の浄化のために、彼の存在を用いてきた。一種のスケープゴートに仕立てたのである。しかし、このような見方は過去のこととして封印すべきである。

実際、ユダはイエスの友人以上の存在であったし、他の者より政治に通じており、実践的で効果的な働きをした。

本章のエピソードでは、ユダはたとえ話を用いた。このような話し方は、イエスに限らず古代オリエント地域の一般的な表現様式であった。

ユダの政治的背景を説明するために、紀元前160年にイスラエルを治めていたギリシア帝国に抵抗したユダヤ人の英雄、マカバイ兄弟の孫息子からもらった黄色いスカーフをユダは身につけている。民衆の目にそれは、勇気と愛国心、自由のシンボルとして映ったことだろう。

本文は、「イエスという人の物語」章末の解説に依っています。