天皇からの褒美を、母に突き返された男。源信に学ぶ、自業自得はこれからの話
1000年前、15歳の少年が、天皇から褒美をもらった。
宮中で仏教の講義をして、それがあまりに見事だったので、村上天皇が織物を与えたと伝わっている。15歳で天皇の前で講義。もうその時点でだいぶ意味が分からない。
少年はうれしくて、その織物を母に送った。褒めてほしかったんだと思う。 俺だったら送る。絶対に送る。
母は、褒美を全部送り返してきた。
歌が一首、添えてあった。
後の世を渡す橢とぞ思ひしに 世渡る僧となるぞ悲しき
あなたには、後の世へ人を渡す橋になってほしかったのに。世を渡っていく僧になるとは、悲しい。
厳しい。愛が強すぎる。褒美を送り返すだけでも強いのに、歌まで添えてくる。
この少年が、のちの源信（げんしん）です。
源信って、何をした人か
源信、恵心僧都。942年〜1017年、76歳で亡くなっている。
名前を知らない人が多いと思う。俺も知らなかった。でも、やったことがとんでもない。
985年に『往生要集』という本を書いた。 地獄・餓鬼・畜生・修羅・人・天の六道の様子と、極楽の十の楽しみを、膨大な経典から集めて一冊にまとめたもの。
日本人が思い浮かべる「地獄」のイメージは、ほぼこの本で作られたとされる
法然はこの本を読んで浄土教に入り、注釈を4つも書いている。そこから浄土宗が立ち、親鸞へ続いていく
母に褒美を突き返されてから、およそ30年後の仕事です。
彼はあの一首のあと、名利の道を捨てて比叡山の横川に籠ったとされる。そこで書いた一冊が、1000年間ずっと効き続けている。
なぜ、この人の話から始めたか
今日書きたいのは、自業自得という言葉のことです。
自業自得。だいたい「ざまあみろ」の側で使いますよね。俺も使ってたな。
でも、調べたら意味が違った。
「業」はサンスクリットで「カルマン」、行為という意味。 出典は『正法念処経』の「自業自得果」という文からだとされる。大正蔵の第17巻に収められている、全70巻のお経です。
自分の行いの結果は、自分が受け取る。 それだけの意味だった。
諦めの言葉に、なってしまったらしい
面白いのはここから。『岩波仏教辞典』が、こう書いている。
本来は、主体的な行為・責任を強調したものであったが、後は、特に日本では、自分の行為によって得た結果であるから、あきらめるより仕方がないという宿命論的な意味に解されるにいたった
能動の言葉が、日本で受け身の言葉に読み替えられた。
自分がやったんだから、自分に返ってくる ＝ 主体的
自分がやったんだから、もう仕方ない ＝ 諦め
主語は同じなのに、向きが真逆になっている。
四字熟語辞典には「自作悪業、自得悪報」＝悪い行いには悪い報い、と悪業に限って説明しているものもある。だから「本当はいい意味だったんですよ」とまでは言い切らない。言えるのは、これがもともと能動の言葉だったということ。
なるようになる、を漢字で書いてみた
先日、ふと思ったことがある。
「なるようになるさ」――ケセラセラ。楽観的で、いい言葉だと思っていた。肩の力が抜ける感じがする。
これ、漢字で書くとどうなるんだろう。
成るように成る。
……ずいぶん印象が変わる。ひらがなだと運任せに聞こえるのに、漢字だと「そう成るだけの理由があった」みたいに読める。
さらに、こう書くともっと変わる。
為るように成る。
「為す」は、する。つまり「したように成る」。
考えてみれば当たり前で、ムキムキになりたいと思って毎日過ごしても、行動が伴わなければ絶対にムキムキにはならない。思っただけでは、何も成らない。
なるようには、ならない。やったように、なる。
俺が知っているのは、筋トレの側から
仏教を盲目に信じているわけじゃない。ただ、哲学として面白いと思っている。執着から離れろ、みたいな教えは素直に共感できる。
で、「やったようになる」を俺が体で知っているのは、宗教の側じゃなく筋トレの側からだ。
やった分は、ちゃんと筋肉痛と見た目になる。サボった分も、同じだけ返ってくる。ごまかせない。
やったことが成果になるという現象を、一度でも体験していると、この話が理屈じゃなく分かる。逆に言えば、体験していないと、どれだけ説明されても「そういう考え方もあるよね」で終わってしまう。
自業自得は、これからの話
自業自得って、過去を指差す言葉として使われている。
でも、行いが返ってくるという法則なら、向きは未来にも同じように働くはずだ。
今日やった分は、必ず返ってくる。今日やらなかった分も、同じように返ってくる。それだけの話。
だから、過去を並べて自分を責めるために使う言葉じゃないと思う。もう返ってきたものは、返ってきた。これから積む分は、まだ全部残っている。
15歳で褒美を突き返された少年は、その30年後に一冊を書いた。
そして、それが1000年返り続けている。
自業自得は、これからの話。
今日の記事に出てきたもの
2つだけ。「読む」と「手を動かす」で役割を分けてあります。
① 1000年返り続けている、その一冊
記事で紹介した源信『往生要集』の全現代語訳です。原文で読むのは正直きついけど、これは全部が現代語になっている講談社学術文庫版。1,500円くらい。
地獄の描写がとにかく具体的で、これが1000年前に書かれたものだと思うと普通に怖い。日本人の地獄観がここから来ているというのが、読むと体感で分かります。仏教の入門書としてではなく、日本の想像力のルーツを読む本として面白い。
② 行いを積む、の物理版
「やったようになる」を、机の上で一番小さく試せる形。なぞり書きの手本と筆ペンが付いた写経用紙のセットです。30枚入り。
写経って、うまく書く必要が一切ないのがいい。ただ手を動かした分だけ、確実に1枚が終わる。思っただけでは何も成らない、という今日の話をそのまま実験できる道具です。願文を書くスペースも付いています。
おまけスライド
源信『往生要集』に学ぶ、自業自得は本来これからの話だった
