新旧教皇の底流の聖アウグスティヌス

わたしは聖アウグスティヌスの子です。アウグスチノ修道会士です。アウグスティヌスはこういいました。「わたしはあなたがたともにキリスト者であり、あなたがたのために司教です」。この意味で、わたしたちは皆、神がわたしたちに用意してくださった祖国に向けてともに歩むことができるのです。

新しい教皇が誕生した。フランシスコである。これは貧困を尊び、信者たちにそれを勧めたアッシジの聖フランチェスコに敬意を表した名前である。

選出を控え、当然のことながら、カトリック教会が直面する課題に多くの注目が集まった。中でも、社会正義の問題と世界の貧困層の窮状は特筆すべきものである。ブエノスアイレス大司教ホルヘ・マリオ・ベルゴリオ枢機卿として、フランシスコ教皇はこれらの課題に威厳をもって立ち向かい、職務のしがらみを捨て、質素で慎ましい生き方の模範となる道を選んだ。水曜日の夜に世界に向けて自らをアピールした方法も、その例外ではなかった。そこには、即興で現れる精神的な独立性が垣間見えた。

しかし、これらの詳細がカトリック教会が世界の潮流に追いつこうとしていることを示唆しているように思えるならば、それはまた、名誉教皇と新教皇の間の連続性について、じっくり考える機会を与えてくれるものでもある。そして、貧困と疎外された人々への配慮がテーマであるならば、ヒッポの聖アウグスティヌスがその考察の源泉となり、アウグスティヌス派の学者であり長年「教義の番人」であったベネディクト16世と、近代化を進めるバチカンの第三世界の候補者であるフランシスコという二人の人物を結びつける存在となるかもしれない。

アウグスティヌスは崇高かつ驚異的な学者であり、「信仰の擁護者」でもあった。彼は初期教会の主要な異端や分裂を批判する著作を精力的に書き続け、その著作を通して正統性を広めた。しかし同時に、ローマ帝国北アフリカの衰退しつつあった属州、ヒッポ・レギウスの司教でもあった。慎ましい両親の息子であった彼は、自らのために厳格な修道規律を確立し、指導力と模範の名の下に司祭たちにそれを強制した。西方教会、そして西洋哲学と思想の伝統全体において、今日まで基礎となっている多くのものが、帝国のこのように辺鄙な片隅にあるこのように簡素な筆から流れ出たことは、いかに驚くべきことかと、学者たちはしばしば指摘する。これは確かに、水曜日の夜、バルコニーからフランシスコ教皇が述べた次の言葉を思い起こさせる。「わたしの兄弟である枢機卿たちは、地の果てまで行ってその人を見つけたように思われます！」

しかし、少なくともアウグスティヌスにとっては、彼の人生におけるこの二つの側面は常に一つの概念に結びついており、彼はそれを切り離してはならないと強く願っていた。言うまでもなく、キリスト教と教会にとって長年の課題の一つは、現実主義を最もよく理解していると主張する世間の自信に応え、それを克服することであった。これは驚くべきことではない。キリストは人間の魂の霊性のために、この世ならぬメッセージを宣言し、それ以来、教会の使命の重要な目的は、そのこの世ならぬ美を秘跡の完全性の中に保存することであった。今のように、世間が再び自信を取り戻し、教会が現実の問題と向き合うべきであることを改めて思い出させてくれる時こそ、アウグスティヌスの生涯と説教は、より繊細な視点を提供してくれるのだ。

貧困、不正、そして一般的な「苦痛の問題」は、世界が教会に反抗すべき証拠ではないと彼は教えた。もちろん教会は時代に合わせて変化し、定期的に改革しなければならないが、苦しみを和らげる愛と共感、人間同士が手を差し伸べ合うことは、天地すべてを、そしてすべての男女を神の似姿に創造した神以外の誰にも与えられない。これは深遠な神学の微妙な問題であり、富の源泉から容易に作り出せるイデオロギーと同様に、貧困の源泉から容易に作り出せるイデオロギーによって、どちらの側も脅かされている。アウグスティヌスの教えでは、富める者と貧しい者は、より良い社会を築くために力を合わせる前に、互いに秘跡の真理を証明し合うのである。

大理石の家があなたを包み、彫り込まれた天井があなたを覆っているとしても、あなたも貧しい人も共に、宇宙という屋根――つまり空――の下にいるのです。あなたも彼も、母たちの胎のうちでは裸だったのです。［詩篇72篇13節（に対するアウグスティヌスの註解）］

木曜日、システィーナ礼拝堂でのミサで、フランシスコ教皇は次のように訴えた。

もしキリストを告白しなければ、私たちは一体何になるというのでしょう？ 慈悲深いNGOになってしまうでしょう。まるで、子供たちが砂の城を作って、全部崩れ落ちるような状況になってしまうでしょう。

そして同様に、2月27日、教皇ベネディクト16世は最後の一般謁見において、信者たちに聖ペテロの船のこの現実に立ち戻るよう呼びかけた。

しかしわたしにはつねに分かっていました。この船の中には主がおられるということを。わたしにはつねに分かっていました。教会という船は、わたしのものでも、わたしたちのものでもなく、主のものだということを。主は船が沈むに任せません。主が船を導かれます。もちろんそれは、主が選んだ人々を通しても行われます。主がそう望まれたからです。

これはまさにアウグスティヌス的な呼びかけである。アウグスティヌスが司教となり、修道院の清貧を選んだとき、彼はそれをまさにこのような言葉で捉えた。人間の創意工夫は生活の洗練性を高め、それを通して時間を通しての進歩という概念、そして富める者と貧しい者、先進国と発展途上国における進歩の尺度を生み出した。しかし、教会が単なる「慈悲深いNGO」にならないためには、まず第一に、こうした区別を超越した存在であり続けるよう任命されたことを忘れてはならない。教会が主の所有物（人間の所有物ではなく）であり続けることによってのみ、真の探求者をその無形の美のビジョンへと確実に引き寄せることができるのである。

さまざまな芸術品や技術品、衣類、靴、器、そのほかあらゆる種類の工芸品、いろいろな絵画、彫刻、そのほか、生活の必要や限度と信心のための意義とを遥かに逸脱したさまざま代物、このようなものを何とまあ際限もなく、人間は目を楽しませるために付け加えていることでしょう。そして、外に自分たちのつくるものを追い求めながら、内に自分たちを造りたもうた方を置き去りにし、その方に自分自身のうちに造られたもの（神の似像＝訳注）を滅ぼしてしまうのです。...芸術家の魂を通してたくみな腕に引き渡される諸々の美しいものは、魂を超えて存在し、私の魂が日夜喘ぎ求めているあの美そのものに由来するのですから。［「告白」第１０巻３４章５３］

人生は、わたしたちに与えられたもっとも貴重な「書」です。残念なことに多くの人が読んでいないか、読むとしても晩年に、死に際になって開く本です。ですがまさしくその本の中に、ほかを探しても見つからなかったものが書かれています。偉大な真理の探究者、聖アウグスティヌスは、まさに自分の過去を読み返すことで、そのことを理解しました。そこに、主の存在の、ひっそりと目立たぬ、けれども鮮やかな痕跡があると気づいたのです。人生という旅の終わりに、驚きをもって書き留めることになったのです。「あなたはわたしの内にいたのに、何と、わたしは外にいました。そしてわたしは外にあなたを探しました。しかもあなたの創られたその美しいもののなかに、わたしは醜い姿で落ち込んでいました。あなたはわたしと共にいましたが、わたしはあなたと共にいませんでした」（聖アウグスティヌス『告白』：Confessiones, X, 27, 38［宮谷宣史訳、『アウグスティヌス著作集　第五巻II』教文館、二〇〇七年、一四二頁］）。ですからアウグスティヌスは、探しているものを見つけるには、内的生活を掘り返してみなさい、と招くのです。「あなた自身の中に帰れ。真理は内的人間に住んでいる」（同『真の宗教』：De vera religione, XXXIX, 72［茂泉昭男訳、『アウグスティヌス著作集　第二巻』教文館、一九七九年、三五九頁］）。皆さんに、そしてわたし自身にも伝えたい招きはこれです。「あなた自身の中に帰れ。自分がどんな道をたどってきたか、内面深く読み込みなさい。落ち着いてじっくりと。あなた自身の中に帰りなさい」。

私たちは内を見つめ、謙虚に神の前に、そして誠実に自分自身の前に立ち、こう問いかける必要があります。「私の心はどこへ向かっているのか？今日、私の心はどこへ向かっているのか？どこへ向けられているのか？もしかしたら間違った道を歩んでいるのかもしれない。」聖アウグスティヌスはこう警告しています。「なぜあなたを迷わせるだけの空虚な道を辿るのか？主のもとに立ち返りなさい。主は待っておられる。しかしまず、あなた自身の心に立ち返りなさい。そこに神のかたちがあるからだ。キリストは内なる人の内に宿り、あなたは内なる人において神のかたちとして新たにされる。」（ヨハネ福音書注解 XVIII, 10）

神は人間の近くにおられます。わたしたちの心の近くにおられます。わたしたちの理性の近くにおられます。しかしそのためにわたしたちは真実に道を歩まなければなりません。アウグスチヌスは、まさにこのように神が人間の近くにおられるということをきわめて強烈に体験しました。神は深く神秘的なしかたで人間のうちにおられます。しかしわたしたちはこのことを自らの内面においてあらためて認識し、見いださなければなりません。回心者アウグスチヌスはいいます。「外に出て行くな。あなた自身の中に帰れ。真理は内的人間に住んでいる。そして、あなたの本性が可変的であることを見いだすなら、あなた自身をも超えなさい。しかし、記憶しなさい、あなたが超えてゆくときには理性的魂をもあなたが超えてゆくことを。それゆえ、理性の光そのものが点火されるそのところへと、向かって行きなさい」（『真の宗教』：De vera religione 39, 72〔茂泉昭男訳、『アウグスティヌス著作集２』教文館、1979年、359－360頁〕）。