日曜講演　聞法メモ 20260419

今日は、東本願寺日曜講演を聞きに行った。
黒田浩明氏のお話だった。とても大事な内容だと感じた。
聞法で心に残ったことをメモしておきたい。

親鸞が課題としたことは「仏道の回復」なのではないかというお話が合った。
親鸞の主著の題名は『顕浄土真実教行証文類』である。
真実の行証という仏道の課題が、どうしたら成り立つかということを真剣に求められたのが宗祖だったとお話しされたと受け止めた。

P．ティリッヒに『信仰の本質と動態』という題の本があり、池田勇諦氏がこの本を大事にされたとお話しがあった。

親鸞が何が本当の信仰ではないかを明らかにしたという趣旨のお話が合った。

つまり親鸞は、真実をあらわすのに、仮と偽を明らかにした。
そのことを通して真実は何かを語られたという話があった。
池田氏はこのことを翻顕といわれたというお話があった。

講義で引用された言葉

講義の中で次のように語られたのが印象に残った。

仮とは、私の力を頼んで修行するという仏道である。これは仮のものである。
一方で、
偽とは、除災、招福のことである。これは外道である。自分だけよければいいという方向性を持つものである。仏道ならざるものである。

これらではないものを、親鸞は真と呼んだというお話だと理解した。
それに似たものとして「破邪顕正」という考え方があると示された。
しかし、これは自分の外に、正邪を置いていくありかただと語られた。
自分の外に問題を置いている。
一方で、真宗は自分の内の問題である。
内なる偽・仮を問題にしているのが親鸞の教えだと理解した。

私たちは有限的な立場を離れることができないので、逆説的に自分の不実性が明らかになるという形でのみ、真実とかかわりあうのだとお話が合った。
また、同時に私たちと真実とのかかわり方は常に、真実に対するということである以上、動的であると述べられた。

ではどうして、私たちが真実とかかわっているといえるのか？ということに関して、親鸞はそれを
不退転
正定聚
などのかたちで、それを担保したのだと、真実とのアクセス権があるのだと述べられた。

印象的だったのは、信ということのお話だった。
如来の方から与えてくれている。
真実はこちらへきている。それを如来という。
如来の方からもう来ているのだと。
あとは、それを受け入れるかどうかなのだという話があった。
その受け入れることが信だと。
こちらが徹底的に蓋をし、拒否しているのだと教えられた。

先生は
私たちが仏法の用きに目を向け、それに頭が下がるかどうかの一点という趣旨のお話をされていた。

先生は「戦争の最初の犠牲者は真実である」という言葉を紹介されていた。
調べてみると、どうもこれは、米国上院議員だったハイラム・ジョンソン（1866年9月2日～1945年8月6日）の言葉のようである。

戦争を起こす指導者たちは、真実のないところに、でっちあげの大義をたてて、敵に攻め込む。

宗教の悪魔化というティリッヒの言葉も紹介された。
批判原理を失う宗教は悪魔化してしまうという話があったと受け止めた。

ところで、悪魔化は私たち自身の問題である受け止めた。
悪魔化しない私たちの生活はどのようにすればいいのか？という話があったと受け止めた。
念仏生活とは、如来の心に応答していく、呼びかけに答えていくということだとお話しされた。
確かに、念仏を一度わかって、それで終わり、その体験を後生大事に握りしめていく信仰ではないはずである。しかし私たちはそうしがちである。
信仰も持ち物にする。
それが、静的な宗教ということかもしれない。

先生は
応答していく生活、念仏生活とお話された。
お念仏しますだけでは、具体性に欠けるかもしれない。
浄土論に一心の話がされる。

督にはアキラカナリと左訓があるという。
諦　は仏教では悪い意味ではなく

明らかにするという意味がある。

仏からいただいているという視点を持てば

勧　…　意欲・原動力
率　…　連帯・共感
正　…　修正力・回復力

先生の話で面白かったのは、わからなかったら自分なりの言葉に言い換えることで理解を確かめることが大事ですと言われた。
そういう意味では、自分で一回現代語訳してみるという作業は非常に大事だと考えられる。

今日のお話で、心が動いたのは、真宗は、虚無主義でもなく、楽観主義でもなく、愚かさを知らされながらなおも、光の中を歩む道であるということであった。そのことがどういうことなのか？真宗からどのような生活が開かれるのかを考えてみたいと思った。

金子大榮先生の次の言葉と重なった。