企業の持つ原罪性について

キリスト教に「原罪」という言葉があることはご存知ですね。

人間は、生まれながらに罪を背負っている、というのがこの「原罪」の意味ですが、もともとは旧約聖書の創世記において、アダムとエバが「善悪の知識の木の実」を食べてしまった、という物語に由来しています。

この物語はしばしば、「神の命令に背いたから罰せられた」という道徳的な教訓として理解されがちですが、ことはそれほど単純ではありません。

重要なのは、人間が「善と悪の区別を知らなかったわけではない」という点です。むしろ、人間は「それがしてはならないことだ」と分かっていながら、なお手を伸ばしてしまった。その結果として世界に入り込んだのが、悪意というよりも、善を知りながら善を行えないという、人間存在の根源的な弱さでした。

原罪とは、人間が本質的に邪悪であるという宣告ではなく、善を志向しながら、必ずそこから逸れてしまうという、この避けがたいねじれの状態を指している、と理解することができます。

一方で、この「原罪」と混同されがちな言葉に「性悪説」というものがあります。「性悪説」と「性善説」の二項対立は、古代中国における二人の思想家、すなわち

• 孟子の性善説

• 荀子の性悪説

による「人間の本性は善か、悪か」という論争によって、思想史の表舞台に引きずり出しました。ちなみに、孟子と荀子の議論において重要なのは、ここで問われている「本性」が、

• 神との関係

• 存在論的堕落

• 救済の可能性

などではなく、

• 教育・制度・政治はいかにあるべきか

という、きわめて実践的・社会設計的な問いと直結している点です。

なぜ、西洋において、このような二分法がないのかというと、理由は単純で、人間はそもそも神によって「善なるもの」として生み出された、と考えるからです。したがって、そもそも「人間の性質とはどのようなものか」という問い自体にすでに決着がついているのです。

原罪とは「弱さ」

西欧においては、関心は異なる方向へと向かいます。それはつまり、

• なぜ人は善を知っていながら、善を行えないのか

• なぜ正しいと分かっているのに、別の行動を選んでしまうのか

この問いに対する答えが「原罪」です。

ここでは、

• 善／悪の属性よりも

• 自由・意志・関係性の歪み
  が中心テーマになります。

神学的に言えば：アウグスティヌスの立場

この問題を決定的に整理したのがアウグスティヌスでした。

彼は人間をこう捉えました。

• 人間は善として創造された（＝性悪ではない）

• しかし堕罪以後、

  • 善を「知る」ことはできる

  • しかし善を「行い続ける力」は損なわれている

これを彼は「意志の病（voluntas infirmata）」と表現しました。

つまり原罪とは、

なのです。

つまり、人間には

• 善を志向する力はある

• しかし同時に、

• 善を裏切ってしまう傾向（自己中心性・傲慢・無関心）を免れない

という、一種の「ねじれ」を「原罪」という言葉で表しているのです。言葉を変えれば、

罪は「邪悪さ」というより、「弱さ」によって生まれる

という言い方の方が自然かも知れません。

シモーヌ・ヴェイユの「重力」とは何か

この「善を目指しているのに、そこから逸れていってしまう弱さ」のことを、思想家のシモーヌ・ヴェイユは「重力」と表現しました。

シモーヌ・ヴェイユにとって「重力」とは「虚栄」「利己」「欺瞞」「怠惰」といったものを一つひとつ列挙した概念ではありません。それらをすべて貫く、