大河コラムについて思ふ事～『どうする家康』第41回～

10月も終盤です。秋晴れの季節ですが昼夜の寒暖差が激しい季節です。
皆様健康には充分お気を付けください。
さて、どうする家康41回。
今週も『武将ジャパン』大河ドラマコラムについて書かせていただきます。
太字が何かを見たさんの言質です。
御手隙の方に読んでいただければと思います。それでは。

・初めに

＞まるで女性アイドルがバカ殿コントをしているような姿で見るのが辛い……
＞井伊直政のチョビ髭姿。
＞徳川家臣団が一人ずつ登場する場面も、あまりにも恥ずくて頭をかきむしりたくなった。
井伊直政公は『容顔美麗にして、心優にやさしければ』と評される美男です。
ドラマ作中、慶長5年（1600年）の時点で井伊直政は40歳であり、壮年期のため髭を整えたのではないかと思います。
これも何度も言っていますが、作品に出てくる人物は容姿・衣裳・作法・言動全てが気に入らないのでしょうけど『まるで女性アイドルがバカ殿コントをしているような姿』とは『（板垣さんは）髭が似合わないから男らしくない』と言いたいのでしょうか？
以前も『彼は顎が細く、色が白い、そして全体的に細い。（中略）しかし今回はどうしたって線の細さが目につく。江戸時代後期以降の白米を食べている印象顔に見えてしまいます。』と容姿叩きをしていましたね。
好みもあるでしょうけど、俳優さんの演技ではなく容姿や体つきを叩くのはルッキズム、外見にもとづく偏見・侮辱です。
色白や中性的な顔立ち、髭の一本一本が細くまばらに生え密度が少ないなどの特徴がある場合、髭が似合いにくい人もいます。

下記引用記事では板垣さんのインスタグラムでのオフショットが公開されていますが、『毛先が天を向いているのは直政の兜をイメージしてみました』と髭に対するこだわりを明かされています。

『恥ずくて頭をかきむしりたくなった。』
商業サイトへのライターの投稿なのですからサムネでもきちんと『恥ずかしくて』と校正したらいかがでしょうか。

＞徳川家康が大坂城・西の丸に居座り、天下人となったようです。
＞北政所が出て行ったことに言及はされますが、なぜ、そうなったのか？という説明はありません。
＞いったい西の丸の意味とは？
石田三成さんの失脚後、慶長4年（1599年）閏3月、伏見の下屋敷から伏見城へ移り政務を行うようになり『天下人』と呼ばれる様になります。

9月9日には大坂城・西の丸に入り『重陽の節句』と称し大坂城へ入城、秀頼公に拝謁。
在国中の前田利長公や加藤清正公が上洛できない様命じた後、そのまま西の丸で政務を執る様になります。
家康さまは政治を意のままに行い周囲から天下人と称され、茶々さまはそれを苦々しく本丸から眺めます。

家康さまが大坂城西の丸に入った際、西の丸に天守を建てます。
『大坂夏の陣図屏風』で天守の右下に見える４層構造の建物がそれでしょうか。

北政所こと寧々さまは同時期に政局から退き、落飾して『高台院』と名乗り、大坂城 西ノ丸から退去、京都新城（三本木屋敷）へ移ります。
ここは後に高台寺という臨済宗の寺院になります。
唐入りから帰国後、武断派と三成さんの諍いを纏められない場合を考え、寧々さまが家康さまに「治部が上手くできなければ・・・力ある者にやってもらうしかない」と言っていましたが、この時に北政所としての裁量と承認により家康さまが実質の政務を執り行う権限を託したのだと思います。

・どうする説明不足？

＞オープニングからさすがに説明不足ではないでしょうか。
＞内府って何なのか？
＞快く思わぬ者がいるのはなぜ？
＞西の丸に入ることの意味は？
＞こうした状況を受けて、なぜ家康の暗殺計画まで出てしまうのか？
＞暗殺を企んだ連中はどういうメンバー構成なのか？
一事が万事、歴史系レビュアーを名乗るのなら何故貴方が調べて読者に解説をしないのでしょうか？
関ヶ原の戦の前年から決戦に至る流れの中で大事なところだと思いますが。
『内府（だいふ）』とは左大臣・右大臣に次ぐ太政官職である『内大臣』の唐名です。
慶長元年（1596年）家康さまは豊臣秀吉公の推挙により正二位内大臣に任ぜられています。
慶長の役のころにはもうすでに『内府』だったのですが。

家康さまは唐入りの後始末の後、寧々さま（北政所）の求めにより実質の政務を執り行う権限を獲得します。
諸大名との私婚問題発覚後三成さんを屋敷に招き詫びを入れ、同時に政の限界と自身が政務を執るのは天下泰平のための判断と伝え「豊臣家から政務を預かりたい」と打診しますが、秀吉公への恩義に報いる事を第一義とする三成さんは『天下簒奪の意志あり』と判断し決裂しました。

石田三成さんの失脚後、家康さまは大坂城へ入城。
秀頼公に謁見した後、西の丸に天守を建てそのままそこで幼少の秀頼公に代わり政務を執る様になります。
「天下の太平乱す者あらばこの徳川家康が放ってはおかぬ」「豊臣家と秀頼さまの御為力の限り励まねばならぬ」と諸大名の前で宣言します。
8月、上杉景勝公が会津に帰国。
前田利長公も加賀に帰国しています。
そして家康さまをよく思わない者たちが出てきます。
慶長4年（1599年）9月家康さまが『重陽の節句』と称し大坂城へ入城した際に浅野長政公、土方雄久公、大野治長公の3名により暗殺計画を遂行するというものでした。
彼らがやり取りした書状も奉行衆が入手しており言い逃れができない中、罪を被ろうとする大野治長公に対し、家康さまは「わしの何が気に入らぬ」と問います。
大野公は「三成への仕置きに納得が行かない」と答えます。
続いて土方公が「企ては過ち」と詫び、浅野公は「内府殿の働きに感謝している」と弁明します。
家康さまの側に控える本多正信さんが3人のみでの企ては不可能と判断し、誰の指図かと問いただします。
企ての首謀者は加賀の前田利長公でした。（利長公、豆鉄砲喰らったような顔してますが貴方首謀者です）
徳善院玄以さんに促され、家康さまによるお沙汰が下ります。
浅野公は家督を譲り武蔵府中へ蟄居、大野公は下総、土方公は常陸へ追放となりました。
家康さまは、「死罪を免じたのは我が温情と心得よ」と言い聞かせ、西笑承兌和尚により前田利長公の沙汰は追って伝えると述べられました。

＞前田玄以をわざわざ「徳善院玄以」と記すあたりも、このドラマの嫌なところでが滲み出てますね。
＞小手先の技ばかり。
前田玄以さん、号を『徳善院』と言います。
『号』とは禅僧・学者・文人・画家などが実名や字のほかに用いる名で『雅号』とも言います。
玄以さんは天文8年（1539年）美濃国安八郡前田で生まれます。
初め孫十郎基勝と称しますが比叡山で出家し、尾張(愛知県)小松寺の住職を務めたと伝えられます。
天正12年（1584年）には民部卿法印に叙されてからこれが通称となり、後に徳善院僧正の称号も受けているため『どうする家康』では『徳善院玄以』を名乗っているのだと思います。

・どうする家康の衣装？

＞『麒麟がくる』の光秀にせよ。『鎌倉殿の13人』の義時にせよ。
＞青年時代は明るい春の緑のような色を着ていて、それが歳をとるにつれ衣装まで暗くなりました。
＞それが今年は……家康はまだ白い羽織ですよ。
＞別に衣装が暗くなるのは大河お約束でもない。
＞普遍的な話ですし、身分が高いのに白い服は染料をケチっているようでよろしくない。
（中略）
＞それが今年はいまだにファンシーなアイスクリームフレーバー色！
＞ファンクラブグッズじゃないんだから。
＞これならいっそ、今年の大河関連でやたらと濫用される紫にでもして、スワロスキーでも飾ればよかったじゃないですか。
＞『ちゃお』の付録シールになって、若い女の子と人生相談できたかもしれないのに、惜しまれることですね。
こちらもドヤ顔して衣装の色目が～と語っているようですが、実際に現存する家康公のお召し物を調べないのでしょうか？
あと『葵徳川三代』でも津川雅彦さん演じる家康公が白地の胴服を着用しています。
あとスワロスキーではなくスワロフスキーです。
第40回でも書きましたが、家康さまの胴服は白地と水色の胴服の2着を今は着ているようですね。
胴服は全面に大柄の葵の葉をあしらい両後袖、背中、胸の５か所に三つ葉葵紋がそれぞれ辻が花染で染められています。
辻が花染は室町末期から桃山時代にかけて大流行しその時代を過ぎると突如、世間から姿を消した『幻の染色』と言われる技法です。

白地の胴服は徳川ミュージアム所蔵の『徳川家康御譲品　浅葱地三ッ葵紋付二葉葵文辻ヶ花染羽織』、水色の胴服は徳川美術館所蔵の『紫地葵紋付葵葉文様辻が花染羽織』をモチーフにした着物だと思います。
また浅葱色（水色）については東京国立博物館所蔵の『浅葱地葵紋散文様辻が花染小袖』があります。
『今年の大河関連でやたらと濫用される紫』とありますが、徳川美術館所蔵の『紫地葵紋付葵葉文様辻が花染羽織』は表は紫練貫、裏は浅葱平絹の綿入れ袷仕立てとなっています。
紫色は染色技術の中でも最も手間のかかる色とされ、実際の家康公も高貴な紫を愛用していたのでしょう。
『葵徳川三代』では紫地の胴服もお召しになっていますね。

＞問題は衣装だけでもありません。
＞家康の所作がぶっ壊れています。
＞肘まで見えるような姿勢でよりかかっていたりしますが、当時あの年齢でああいうだらしない格好はしない。
脇息に寄りかかって体を乗り出し気味にしながら目を輝かせウイリアム・アダムスや茶屋四郎次郎さんの話を聞いている様な完全に気の合う家臣だけの寛いだ空間なのにだらしない姿をするなとは？
脇息に置く右手の手首は見えていますが、手首が肘に見えるんでしょうか？

＞一方、三成と大谷吉継が黒服コンビになるのは一体何なのでしょう。
＞こちらは羊羹の精霊みたいに見えます。
明るい色目の衣装なら『ファンシーなアイスクリームフレーバー色』で『幼稚』、黒い甲冑や陣羽織を着用すれば『羊羹の精霊』、茜色の衣装は『スイカバーの妖精』、貴方は何色を着たなら納得するのでしょうか？
それよりも貴方の色合いの表現がずっと貧相ですが。

・どうする演技力の差？

＞治長の所作が盤石で、どう見ても家康より大物です。
＞二人は大して年齢差があるようにも思えず、これは一体どうしたことか。＞そのくせ家康は、周囲から褒められることで大物感を出そうとしているから、逆に小物感が引き立つ。
大野治長公は暗殺未遂の罪は認めてもその動機として『治部殿への仕置きに納得がいきませぬ』と毅然とした態度を取っており、家康さまは苛立ち他2人に圧をかけるように畳を指でトントン叩いていました。（因みに兎の習性として足を踏み鳴らして威嚇する事があるそうですが、なんとなくその仕草に兎みを感じます）
周囲から褒められるというよりも昔からの知古や家臣団以外の若手諸将にはオロチのように畏れられ持ち上げられていますね。
それはそこまで至るまでに織田・武田・豊臣など数々の武将と戦って生き抜いたアドバンテージがあり、また子飼い武将たちにはお家同士の婚儀を整え味方になってもらうよう根回しをしているからです。
そうではない三成さんら豊臣恩顧の将や上杉公・毛利公のような大名からは『天下簒奪の恐れあり』『表裏がある』と警戒されたため暗殺未遂事件が持ち上がったのですが。

＞本多正信にしても、なぜ、こんな臭い演技をさせるのでしょう。
＞『平清盛』のときはそうでもなかったのに、今回の彼はまるで加齢ができていません。
＞「ぽーんぽーん」なんていって、何か印象に残ると思いましたか？
＞あまりに馬鹿げたセリフではありませんか？
＞ドラマですから脚色が入るにせよ、『本物の正信がこんなこと言うかな？』と視聴者に思われたら終わりです。
貴方は本物の本多正信さんの話し方が分かるのですか？すごいですね。（褒めていない）
あくまで『どうする家康』の本多正信はイカサマ師であり飄々とした態度というそういうキャラなので他作品ではまた違う設定になると思いますが。
自分の暗殺を企てた前田利長公、浅野長政公、土方雄久公、大野治長公の処分を終え正信さんは上座の家康さまの後ろに回り肩を揉み始め、「気張れや狸、ぽんぽこぽーん」とおどけて後押しするように歌を口ずさみながら家康さまの肩を叩きます。
「狸はつらいのう」とこぼす家康さま。
主君である家康さまは愚痴や本音を自由にこぼし、腹心の部下は主君の背後に回り肩を揉んでも警戒されない。
かつて家康さまの命を狙い狙撃したイカサマ師は主君の背後に回って肩を揉み愚痴を聞き、家康さまはそんな側近を安心して側に置く。
そんな間柄になったのだと思います。
因みに真田丸でも正信さんが家康さまの肩を揉んでいる場面がありました。

・どうするパリピ家康？

＞佐和山で蟄居していた石田三成のもとへ大谷刑部がきて、家康絶好調と語るわけですが……。
＞宴会でノリノリだというのは何事ですか。
＞他に表現方法はないのですかね。
＞西の丸の騒音が茶々のもとまで聞こえるほどつつぬけなんですか？
慶長5（1600）年、佐和山城に隠居している三成さんを大谷吉継さんが干し柿片手に見舞いに来ます。
家康暗殺計画の事や主犯3人の処分、首謀者である前田利長公は生母・芳春院（まつ）さまを人質として江戸に出すであろうという事を伝えます。
さらに西の丸では家康さまが思うままに天下の政務を執っていて、「慕う者はとことんかわいがり、豊臣家中を掌握している」と伝えます。

西の丸の広間にお膳は設えられていませんが、これが宴席に見えるでしょうか？
家康さまが天下人として彼に近い豊臣恩顧の将たちに贈り物をしている場面です。
かつて信長公が安土城に家康さまたちを招き饗応したように彼は無類のおもてなし好きでした。
また、名物狩りと称して蒐集した茶器や刀剣などを褒美として家臣などに贈りました。
秀吉公もここぞという時に金子などの大盤振る舞いを行い、家臣や領民の心を繋ぎ止めました。
家康は吝嗇家、所謂ケチで有名ですが、人心を掴むためそういう贈り物は欠かせないものなのだと思います。

家康さまが下賜品として黒田長政公に馬を、福島正則公には『孔子家語』を贈っています。
『孔子家語』とは『論語』に漏れた孔子一門の説話を蒐集した書物の事です。
黒田長政公には「良い馬じゃぞ」と声を掛け目録を渡していますね。
実際に長政公は関ケ原合戦の折に家康公から秘蔵の馬を拝領しています。

正則公が長政公に「取り替えてやってもよいぞ」と馬との交換を持ち掛け騒ぎになり家康さまが「やめよやめよ」と止める場面もありました。
この二人は日本号呑み取りの件もあり、お互いの兜を交換するなどしていますし、『仲良く喧嘩しな』な間柄なのでしょうか。
正則公が『孔子家語』を交換したがったのは、もともと武働きの人であり、あまり興味がないのかもしれませんね。

清須会議後の天正11年（1583年）、当時まだ織田信長公の嫡孫・三法師さまを押し頂いて天下人の座に駆け上がろうとしていた秀吉公とのコネクションを持つための通過儀礼として建築途中の大坂城に挨拶に訪れる公家や僧侶たちが並ぶ場面がありましたが、大坂城西の丸でも家康さまとコネクションを持ちたい者や婚姻関係を結んでいる子飼い武将たちが挨拶に来ているのだと思います。
家康さまも初めての上洛の際、まだ将軍だった足利義昭公の御所に挨拶に伺ってなけなしのコンフェイトを貪り食われる悲劇に遭っていました。

本丸の幼い秀頼公の周りには誰も集まってこず、賑やかな西の丸の喧騒を聞きながら「この正月は…西の丸が随分にぎやかなようだのう」と忌々し気に茶々さまが呟くのでした。

＞このドラマは“天下”をどう理解しているのでしょう。
＞せいぜいがモテるとか、パリピとか、イケイケとか、陽キャとか。
＞それだけの価値観しか感じさせない。
＞あいつらのパーティが派手でムカつく！
＞それを本気で言ってるようで、あまりに愚かだ
今となっては何もかも思いのままの家康さまを世間では『天下殿』と呼んでおるそうだと大谷さんは三成さんに伝えます。
「お主は面白くないかもしれんが」と気遣う大谷さんに「私はしくじった身、とやかくは言えない」と三成さんは言い、穏やかな今の暮らしが性に合っているし、逆に大谷さんに病の具合がよくなっているのなら浅野公の跡目で奉行になってはと勧めます。
しかし大谷さんは「病のせいで誰も寄り付くまい。私はここまで。隠居したら茶でも飲みに来る」と笑いながら答えるのでした。
大谷さんが帰った後、三成さんが全く手を付けなかった茶請けの干し柿が大写しになっていました。

＞それにしても、黒田長政がいて官兵衛がいないのはあまりに不自然すぎます。
＞以下の記事、ドラマの紹介文なんかでは未だに「黒田官兵衛」の文字があるんですけどね。

黒田官兵衛公は天正17年（1589年）家督を嫡子・長政公に譲り隠居。
唐入りにも参加し、自らも大陸に渡ります。
文禄2年（1593年）には剃髪して『如水軒円清』と号しました。
慶長3年（1598年）豊臣秀吉公が亡くなると12月に上洛し伏見屋敷に住んでいます。
大坂には当主である長政公がおり、長政公は徳川と婚姻関係を結び保科正直公の娘で家康さま養女の栄姫を継室に迎えます。（所謂私婚問題に関与）
また、武断派七将として加藤清正公・福島正則公・藤堂高虎公らと共に三成さんを伏見城で襲撃しています。
井伊直政とも交流しており東軍に将を引き入れる工作も引き受けています。
長政公は慶長5年（1600年）会津の上杉景勝公の討伐にも従軍しており、東軍の外様武将の中心人物なのですが。
徳川家の物語なので家康さまと縁のある武将として黒田長政公がピックアップされるのは自然な事では。

・どうするセリフ量の差？

＞三成が出番の後に家康が続く。
＞そして気が付きました。
＞長々と説明が続いた三成に対し、家康はたったこれだけ。
＞「まことによかった」
＞あとはBGMが流れて、顔をねっとりと映す。
＞なんじゃ、これ？
佐和山の三成さんを訪ねた後、大谷さんは大坂に戻り家康さまに「三成はわだかまりを捨てたようで、穏やかに暮らしております」と伝えます。
三成さんの二十年来の友である大谷さんの報告に三成さんの動向を案じていた家康さまは「よかった・・・まことによかった」とひとまず胸を撫で降ろします。
しかしそのころ佐和山では三成さんが家臣・島左近に家康さまの「狸」の本性を探らせようと命じているのでした。
三成さんの近況報告を大谷さんから聞いて穏やかな暮らし向きと知り安心したという流れで安堵以外に何がありますか？

＞むろん三成は配慮されていると思います。主演俳優のお友達枠ですからね。

＞好きな俳優にこんなことを書きたくないけれども、あえて言います。
＞「父親がこの姿を見たら喜ぶだろうな」なんて呑気におっしゃってますが、考えるべきはあなたのお父様ではなく、視聴者とあなた自身ではないでしょうか？
＞お父様がどう思うか。そんなもの、ハッキリ言えば二の次のはず。
＞こんな、おこぼれをもらって嬉しいというような記事が出ることに失望しましたが……
＞それでも彼はそのおこぼれゆえ、まだ良い扱いです。
三成さんを演じる七之助さん曰く『元禄繚乱』で七之助さんのお父様である中村勘三郎さんが主演を務めており自身はその息子役で出演し、それから約24年が経ち（松本さんが）主役を務め自分は『石田三成』という大役を演じさせていただくのは神様の巡り会わせで、松本さんは勘三郎さんとも親しく尊敬してくれていたので父も見ていたら喜ぶのではと考えながら撮影に臨んでいたそうです。
松本潤さんと七之助さんは同級生で家族ぐるみのお付き合いだったそうですね。
中村屋の大河での出演歴も含め、お父様にも喜んでもらえるよう努めたいのではないでしょうか？
人の内心を勝手に気に入らないと全否定し誘導しようとするのは失礼ではないですか。

＞首ごと投げ捨てられた今川義元。
槍投げのように首を投げたのはアドリブだそうですが、『信長公記』の桶狭間の戦の記述には『上総之介信長は御馬の先に今川義元の頸をもたせられ御急ぎなさる程に日の内に清須へ御出で有て翌日頸御實険致し候（信長公は馬先に義元の首を下げて日付の変わらぬうちに清洲に帰着し、翌日になって首実検を行った。）』とあります。

＞瀬名に性的暴行をしかけた今川氏真。
歯向かわないための抑えとして人質に取っていた家臣の妻を『謀反の罰』として見せしめに手込にして妾扱いする最大の辱めしているのに何が『性的合意』でしょうか？
＞首をおもちゃ扱いにされた武田勝頼。
『三河物語』によると、武田勝頼公の首は京都に送られて「獄門」にかけられたそうです。
勝頼公の首を見た信長公の言葉は、『日本にまたとない武人であったが、運がお尽きになり、こうなられた事よ』だったとあります。
江戸時代中期に書かれた『常山紀談』には、勝頼公の首を見た信長公は『さまざまに罵りて、杖にて二つつきて後、足にて蹴』とあります。
『常山紀談』は江戸中期の記述で真偽の程に疑問がありますが、両者を踏まえ作中では勝頼公の首を前に悪し様に罵る光秀さんと感慨深げな信長公という構図になったのではないでしょうか。

・どうする干し柿？

＞大谷吉継が三成に会いにいく場面で干し柿が大きく映ります。
＞ここは密かに注目しています。
＞“三成の最期”を描くときに定番である「柿のエピソード」が、松本潤氏の意向により削られた、と文春砲の第一弾で報じられていたのです。
＞しかし、ここでは干し柿が出されていました。
＞果たして伏線になっているのか。
＞それとも、当初は伏線として配置したものの、記事にあった通りに、カットされてしまうのか。
文集の記事をさも事実のように吹聴していますが、『「柿のエピソード」が、松本潤氏の意向により削られた』という記事内容について関係者にウラを取っての事ですよね？
松本さんの意向かどうかはともかく、まだ放送していない回の事をアレコレ妄想して『文春砲だから事実に違いない！だって文春に書いてあったもん！間違いない！』と中傷する準備をして喜んでいるのはすごく野暮だと思うんですが。
大久保忠世さん役の小手さん曰く『オンの芝居にアドリブを加える場合は事前に監督と共演者に許可を頂き(方言指導の先生も慌ててやってきて)、本番に臨みます』とあったので勝手に削除はできないと思いますし、やるなら相談しスタッフ同意の元でしょう。
それに尺の都合で演出側が編集で泣く泣くカットする場合もあると思います。

・どうしようもない茶屋四郎次郎？

＞七之助さんは扱いがマシだと確信できたのが、茶屋四郎次郎の二代目です。
＞あのひどい眉毛はなんなのか。
＞誰がどう見たって過剰すぎて、まさしくコントの世界でしょう。
＞そしてお笑いだとしたならば、絶望的につまらない。
＞思えば初代は、気づいたらフェードアウトさせられてましたね。
＞茶を商うことよりマラソンランナースキルが目立った。
＞そんな雑魚扱いでしかなかったキャラの息子を出されたところで、誰が喜ぶのでしょう……
2代目茶屋四郎次郎さんを演じた中村勘九郎さんは普段は荒事などの似合う方ですが、歌舞伎や演劇には『三枚目』という滑稽な役を務めるお役の役者さんもいるのですが。
茶屋家は信濃守護・小笠原長時公の家臣であった中島明延が武士を廃業。
呉服商を商うようになったのが始まりで、初代清延さん以来徳川家の呉服御用を引き受けるようになりました。
『茶屋』の屋号は足利義輝公がしばしば屋敷に茶を飲みに立ち寄った事が由来です。
初代・清延さんは第13回の上洛が初登場です。
徳川の御用商人として家族の土産にとコンフェイトの調達に奔走しました。
第26回では信長公を招いての富士遊覧のために資金調達をし鼓を披露しました。
第27回では信長公を討とうとする徳川家のために本能寺に近い自邸を拠点に使わせます。
第28回本能寺の変ではいち早く本能寺の異変に気付き、堺にいる家康さまの元に走り、「夜明け前、軍勢押し入り。上様…信長様にはお討ち死にあそばされました！」と報告し明智軍に命を狙われている事を伝えました。
この場面、約60㎞あるとされる京～堺ですが茶屋さんが馬や船を使う描写はなく、「本能寺から走って来たんだろうな、いだてんだからな」などの反応があったそうですが。

慶長5（1600年）年春、茶屋四郎次郎さんが家康に呼ばれます。
阿茶さんが「伊賀越えをはじめ殿を何度も救われた茶屋四郎次郎殿に、お目にかかりたかった」と感激しますが、濃い眉の商人の男は『茶屋四郎次郎清忠』を名乗ります。
「父より大分色男でございます、お見知りおきを」と眉をなでながら名乗ってましたね。（初代よりも眉が太いだけでなく、初代の髻を結う紐が萌黄色なのに対し2代目は赤系の紐で結うなど区別がなされているのですが。）
彼の仕事は遠い異国から流れ着いた海賊らしき男の通訳をする事でした。

・どうする三浦按針？

＞ウイリアム・アダムスが縛られて汚い格好のまま連れてこられます。
＞いくら捕まったとはいえ、髪や髭の手入れ、着替えぐらいさせたらいかがですか？
＞非現実的ですし、徳川は虐待を働く連中である、というように見えてきます。
＞何をヘラヘラ笑っているんでしょう。
慶長5年（1600年）5月、家康さまに引見させるために『海賊の男』が縄を打たれザンバラ髪に髭面の状態で護送されてきました。
阿茶さんが『海賊』だと思っていたのはイエズス会士の注進がありリーフデ号を海賊船だと思い込んでいたからだそうです。
実際は海賊や私掠（しりゃく）船（＝戦争状態にある一国の政府から、その敵国の船を攻撃しその船や積み荷を奪う許可を得た船）ではなく、オランダの商船だったのですが。
慶長5年（1600年）4月、豊後臼杵にリーフデ号が漂着し、長崎奉行にアダムスたちは拘束されます。
船内に積まれていた大砲や火縄銃、武器弾薬は奉行権限で没収され、イエズス会宣教師からはオランダ人やイングランド人を即刻処刑する様要請を受けます。
実際に家康公は執拗に処刑を要求する宣教師らを黙殺し、幾度か引見をする間しばらく乗組員たちを投獄しており、何回かの引見の後アダムスらを江戸に招いています。
作中で髪や髭がボサボサで手枷を嵌められていたのは投獄されているからだと思います。

＞英語もポルトガル語も大して変わらん、って正信に発言させるのもどうですかね。
＞中国と朝鮮、日本だけ見たって大いに違う。
＞渡辺守綱あたりに言わせるならまだしも、家康の懐刀がこれでは頭が痛い。
＞こんな調子だから、カトリックとプロテスタントの区別もついていないのでしょう。
外国語通訳を頼まれた茶屋四郎次郎清忠さんが知っているのはポルトガル語であり、ボロボロの異国人は『エングランド（イングランド）』の者であるため清忠さんは「務まるかどうか」と躊躇います。
「（英語とポルトガル語は）似たようなもんじゃろう」と正信さん。
これは日本に駐留するイエズス会宣教師はカトリックであり、バテレンになる過程でラテン語・ギリシャ語を学びます。
スペイン・ポルトガルから訪れる南蛮船での言語はスペイン語・ポルトガル語なので、プロテスタントであるイングランド（英国国教会）やオランダの言語（英語・オランダ語）に慣れていなかったのではないかと思います。
『イギリスもポルトガルも同じ』とはスペイン・ポルトガルを治めるスペイン・ハプスブルク家からすれば宗教的にも対外政策的にも暴言どころか地雷ではありますが・・・。
縄を打たれた男が連れて来られ家康さまが名を問います。
清忠さんがポルトガル語で尋ねると男はポルトガル語で、『ウィリアム・アデムス』と答えます。
家康さまはアダムスの前に地図を広げ、出身やどうやって来たかを脇息にもたれ身を乗り出し興味津々で聞きます。
途中正信さんがアダムスの荷物から何かをくすねていきましたが相変わらずの手癖です。
アダムス曰く、オランダ船リーフデ号に乗り、2年の歳月をかけ航海したが当初110名いた船員は24名にまで減り豊後臼杵に流れ着いたとの事。
また「イングランドは当時エスパニア、ポルトガルと交戦状態にあり、バテレン共の言うことに耳を傾けてはならぬ」と清忠さんを通じアダムスが訴えます。
これはスペイン王フェリペ2世（カトリック）がプロテスタントであるエリザベス1世を異端とし、違法なイングランド統治者であるとみなしていた事、スペインに敵対するオランダ人の反乱を支援して軍事介入した事がきっかけで1585年以降、両国は実質的な戦争状態になっていたからです。
1588年アルマダ海戦に於いて海賊船長フランシス・ドレイク指揮のイギリス艦隊がスペイン無敵艦隊を破っており、ウイリアム・アダムスも貨物補給船の船長として参加しています。

＞三浦按針のもたらした技術やメリットを無視して、ただの外人さん歓迎イベントにするこのドラマ。
＞恥晒しとしか言いようがありません。
清忠さんはアダムスの肩を抱き、『商いをするだめだけにやって来た』事を伝えます。
さらに「それぞれにない物を売り南蛮に無いものを買う！」「明、朝鮮と戦をして何になりましょう！これからは多くの異国との商いを持って国と民を富ませるのです！」と清忠さんが力説します。
「途中からお主ばかり話しておるではないか」と正信さんが呆れますが、家康さまは「日ノ本の中の揉め事をさっさと片付けんと、どんどん置いて行かれる」と言い、アダムスの話にさらに耳を傾けるのでした。
強固なスペイン・ハプスブルグ家出身のフェリペ2世が治める国、スペイン・ポルトガルは『陽の沈まぬ帝国』と形容されヨーロッパ、中南米、アジア圏を植民地支配するカトリックの強国です。
宣教師はキリシタン布教が中心であり、秀吉公の治世で伴天連追放令が出されたものの完全に布教が断たれたわけではありませんでした。
アダムスの話に耳を傾けたその後、家康さまは彼とその技術を江戸へ迎え入れるのでしょう。

・小道具班、力尽きる？

＞世界地図がプリントアウトしたばかりのテカテカ感満載だとか。
＞字が崩字でなく楷書だとか。
＞直江状が和紙に思えないとか。
＞ツッコミどころがいろいろありますが、もう小道具さんは完全に力尽きたという認識でよろしいでしょうか。
＞文春砲第二弾の信憑性がますます増してきます。
下記※１の地図は『世界の舞台（Theatrum Orbis Terrarum）』というベルギーでアブラハム・オルテリウス（1527年〜1598年）によって作られた1570年初版の世界地図です。
この地図帳は世界初の近代的地図帳で銅板彩色で作られており、印刷です。

下記※２の地図は『メルカトル図法』の考案者・メルカトル（1512−1594）の地図帳『アトラス（Atlas）』第１巻（1585年）に掲載されたアジア図を1595年に再版したものです。

古式の日本地図を『行基図』といいます。
第31回でも書きましたが、下の図は14世紀半ば作と見られる『南贍部洲大日本国正統図（広島県立歴史博物館）』、弘治3年（1557年）に書かれた『南贍部洲大日本国正統図（伝香寺旧蔵、現唐招提寺所蔵）』です。
文字は楷書に近いかっちりした字体だと思います。

直江状ですが画像上は『真田丸』の直江状、下は『どうする家康』の直江状です。
どちらも5ⅿという長尺の和紙に長文をしたため徳川家に送りつけています。
そして引用※１は愛知県岡崎市美術博物館所蔵の豊臣秀吉公による朝鮮出兵を巡り、撤兵を円滑に終えられるよう徳川家康公が指示した書状の原本だそうです。
美濃和紙や越前和紙のように手すき和紙は一定の厚みがあると思います。

・どうする上杉景勝と直江兼続？

＞無口で物静か。
＞それなのに威厳がある。
＞上杉景勝といえばそんな描き方になると思っていたら、眉毛ボーン！でキレ散らかすチンピラでした。
＞直江兼続もただのゲス男。
＞もう呆れ果てるしかない幼稚な連中です。
＞この大河は日本の歴史を貶めたいのでしょうか。
五大老の一人・上杉景勝公は国づくりに専念するため一時帰国を許可されていました。
慶長5年（1600年）春、会津では神指原に新たに築城する案が持ち上がっており、越後の堀秀治公らから上杉に不穏の動きがあるという訴状が届いていると井伊直政が書状を持ち込みます。
元々上杉公は家康さまが独自に政務を執る事を良しとしておらず、堀公らの書状には『橋、道、河川をせっせと整え神指に新たな城を築いている事』が認められ正信さんによれば「武家のならいと言われればそれまででござるが」というものの、『牢人を集めている事』、『武具を集めている事』もかねがね耳に入っているとの事。
越後を取り戻そうとしていると警戒する者もおり、平八郎さんは「戦いの支度をしているという嫌疑をかけるには十分か」と言います。
大老である上杉との武力行使を避けたい家康さまは茶々さまと秀頼公にこのことを報告します。
茶々さまは北条の事が思い出され、「あの時太閤殿下が大軍勢で北条を滅ぼし、天下一統を成し遂げたように、内府殿もそうなさった方がいいのではないか」と武力での征伐を促します。
一刻も早く上洛するようにと要請しても動かぬ相手は上杉であり、大戦を避けたい家康さまでしたが西笑承兌和尚が自分が書状を書き、送ることを提案します。

しかし上杉景勝公はその書状を見ると「大体家康が天下人だと誰が決めた、秀吉には屈したが家康に屈した覚えなどないわ」と怒りをあらわにします。
家老・直江兼続公も「太閤のご遺言をないがしろにし、勝手に天下を動かす狸」と家康さまをなじり、「全く信用できませぬ」と主君に同意します。
前田が服従した今、「いつ有事となるかもわからぬ中、備えをするは当然の事」と兼続公が続け、景勝公は「そのように言い返してやれ」と命じるのでした。

・どうしたしゃべらない家康？

＞【直江状】に対する反応も、揃いも揃ってお子様でしたね。
＞まず阿茶局がわざとらしく一本調子の「私できる女！」口調の説明セリフでキレ散らかし。
＞本多正信がいつものクセのある切れ者口調で付け加える。
＞で、家康は顎に手をやって立っている。
＞どこまで家康のセリフはカットされるのか。
＞阿茶局と正信は毎回不愉快で、声が耳に入るだけで頭を抱えたくなります。
『毎回不愉快で、声が耳に入るだけで頭を抱えたくなる』のなら耳を塞ぐなりＴＶを得意のジゲン流とやらでキエ～イと破壊すればよいのではないですか？
上杉から５ｍに渡る長さの直江状が徳川に届けられます。
『当年正月に上洛を申されてはいつ国の政務ができるのでしょう。特に当国は雪国にて十月より三月までは何事もできません。』『景勝に毛頭別心はなく、上洛の件はできないよう仕掛けられたので是非もありません。』という上洛拒否の意志や『景勝には毛頭別心はありませんが、陥れた者の申し分の糾明なく、逆心ありと思われて是非もありません。またなおざりが無いようにするには、陥れた者を引き合わせて是非を尋ねるべきです。そのようなことがないなら、内府様に表裏があるのだと思います。』という一見家康さまを侮辱し戦をけしかけるような文言もあり、書状を読んだ阿茶さんは「殿への罵り嘲りに他ならない、明らかに戦をけしかけておる」と怒りをあらわにします。
上杉の立場からすれば『雪深い会津が領地であり行動が制限され国元の政務も滞ってしまうため容易に上洛できない事』『上杉に叛意はなく陥れた者がおるやもしれぬのにそれを糾弾しない徳川に非がある事』『城を建て武具を集めるのは国々の風俗と思われれば不審な事はなく、道や舟橋を作るのは国を持つ者の役目であるので当然の事で他国でも把握している』などと主張をしているのですが、直江状ではひたすら煽り続けているため相手を怒らせるには十分だったのではないでしょうか。
また、『何もしゃべらず、ぬぼーっとした主役』とありますが、画像では直江状の文言に目を通しているようです。（長いので阿茶さんと二人掛かりですが）
戦の大義名分や詰問できそうな点を探すなどしているのかもしれません。

・どうした「男勝りの阿茶」？

＞「殿のお留守はこの男勝りの阿茶にお任せくださいませ」って、こんなひどいセリフありますかね？
＞自分で言いますか？
＞「殿のお留守はこの阿茶にお任せくださいませ」
＞これだけで十分でしょうよ。
＞要するに過剰なキャラ説明なんですね。
＞『ワタシってサバサバしてるから』の網浜じゃあるまいし、自称するもんじゃありません。
直江状での上杉主従の煽るような文言を受け、「成敗するほかない、威信を見せないと国は纏まらない」と阿茶さんは怒りをあらわにします。
しかし、徳川勢が遠く会津へ出兵すれば大坂城西の丸や畿内は手薄になり、状況次第ではすぐには戻れません。
本多正信さんも「上杉は自分が挙兵すれば後に続く者が出ると踏んでおる。乱世を生きて来た武士の骨の髄まで染み込んだ性としか言いようがござらん」と上杉の挙兵とそれに呼応する勢力の出現を危惧します。
そこで阿茶さんは「男勝りの阿茶にお任せ下さいませ」と会津征伐出陣後の西の丸の留守を買って出ます。
秀吉公の遺言覚書である『浅野家文書』には『諸大名の妻子は大坂へ』との記載があり、家康さまが西の丸に入った際に阿茶さんも大坂に入っており、これは実質『人質』扱いでした。
なので、会津成敗のために徳川軍主力が抜けた後挙兵した勢力が西の丸を囲む可能性があり『妻＝人質』の阿茶さんにも危険が及ぶという事です。
そういう状況で寡兵での留守を『男勝りの阿茶』が守り通すと決意表明したのだと思います。

＞先週、「阿茶だけ立膝なのが鬱陶しい」と書いたところ、散々突っ込まれました。
（中略）
＞「ええ、知ってますよ。畳がまだ少なく板敷の時代では、正座ではきついですよね。肖像画や木像も立膝のものはあります。『麒麟がくる』はそれをふまえ身分や性格を問わずに全ての女性がそうしていたのに、このドラマは阿茶局だけがキャラ立ての一環として立膝なのが嫌なのでそう書きましたけど。伝わらなかったんですか？」
＞というわけで、こんなワタサバじみた阿茶局は嫌いです。
『キャラ立ての一環として立膝なのが嫌なのでそう書きましたけど。伝わらなかったんですか？』とは。
さも『ハイハイ私は最初から分かってましたよ』とでも言いたげですが、第40回レビューで貴方は『阿茶局にしても、なぜか一人だけ立膝。ドヤ顔でいつも同じ調子で「私、頭がとてもキレるのw」とアピール感満載で一体なんなのでしょうか。見せ方が本当に幼稚だ。』としか言及していません。
あとづけで『私の嫌いな作品に採用するな』と屁理屈捏ねただけであり、書いていなければ相手には伝わらないのですが。
分かっていたなら調べて何故歴史レビューとして視聴者に解説しないのですか？
『どうする家康』では立膝をしていたのは瀬名さまや亀姫さんもで21回、長篠城を救うために岡崎城で織田軍を迎える場面で座っています。

因みに正座や立膝の他に『跪坐』で控える女性などもおり、これは膝と足指の先を床面に着けて尻を踵に乗せる座り方でこちらは身分の低い者が高い人の前に出たり退いたりする際の作法ですね。

・どうするランウェイ感？
＞徳川家臣団がランウェイ感覚で歩き回る場面は、心底、絶望しました。
＞本多忠勝だ！蜻蛉切だ！
＞榊原康政だ！
＞井伊直政だ！
＞……って、あんなもの見せられて、ただひたすら恥ずかしい。
周囲がざわめき、徳川家の歴戦の家臣たちが姿を現します。
その様子は確かにランウェイのようですが。
甲冑は集団戦法が重視されてきた戦国時代に於いて敵味方の区別だけでなく、部隊が団結するための道具でした。
本多忠勝、榊原康政、井伊直政の徳川四天王、鳥居元忠という第一線で戦ってきた家臣たちは若手の子飼い武将にとっては生ける伝説のような存在だったのではないでしょうか。
最後に入ってきた渡辺守綱さん、周囲からは『誰・・・』という反応をされ自ら「渡辺守綱様じゃ！」と叫んでいました。
慶長5年（1600年）当時の守綱さん、騎馬同心30人・6,000石、足軽100人の組頭でした。

＞とにかく恥ずかしい。
＞画面を殴りたくなるほど恥ずかしい。
画面を殴ってTVを壊せばよいのではないですか？
恥ずかしいものもみなくて済むし誹謗中傷だらけのレビューも書かなくて済むと思います。
誰も貴方を止めないと思います。

＞私は大河で使った甲冑を見たことがあります。
＞軽そうに見えました。
＞それを重量感があるように見せるのは、役者なり演出の力だと思い知ったものです。
＞それが今年はない。なぜか？
＞重量や制限される関節の動きすら考慮していないのでしょう
『重量感があるように見せる役者なり演出の力』『重量や制限される関節の動き』の考慮とはどのような動きを指すのでしょうか？
具体的にYouTubeなどで動作演出の指導をなさっては如何でしょうか？
抽象的すぎて伝わりません。
因みに戦国時代に入ると徒歩の弓隊や鉄砲隊を中心とする集団戦が主流になり軽量化が進みます。
当世具足には防御力、軽量化の工夫や手足の可動域の確保など戦場での動きやすさが重視されるようになりました。
胴丸や腹巻は、胴だけなら5～10㎏ほどで、実用的な当世具足の重さでは15Kgから20Kgだったそうです。
兜の装飾として付属し存在感を誇示する『立物』は材料が鉄、銅、金、銀、真鍮、木材、竹、獣の角、牙、皮革など様々で引っかかるなどしても壊れやすく且つ軽量になっています。

＞カッコつけるためだけに槍を持ち込んだり、面頬を意味なくつけたり。
＞渋谷のハロウィンですか？
＞大河でんなもんやらないでください。
＞無意味に面頬をつけて俯いている姿はマヌケだと思い至りませんでしたか？
『土曜スタジオパーク』での山田裕貴さんゲスト回によると平八郎さんの面頬について語っていらっしゃいます。
それによると下記引用の様な理由だそうです。
顔が見えなくてもドラマで戦国武将をやるなら付けて演じたいという山田さんの意志があったからこその信念の強い、殿と修羅の道を並走する本多平八郎忠勝の生き様ではないでしょうか。

＞井伊直政のチョビ髭については……
＞往年のバラエティ番組で女性アイドルが演じていたバカ殿にしか見えませんでした。
『往年のバラエティ番組で女性アイドルが演じていたバカ殿』とはどんな番組でしょうか？提示してください。
『バカ殿さま』は志村けんさんの往年のキャラクターで冠番組です。
井伊直政を演じる板垣さんにも志村さんにも女性アイドルにも非常に偏見があるようですね。とても失礼です。

＞だいたいここで「天下を取れるぞ！」とか言っているあたり、歴史を知る未来人視点なんですよね。
＞合戦はスマホゲーのイベントじゃありません。
＞事前に勝敗が見えないから、戦いが成立するんでしょ。
関東に散らばった家臣たちが駆けつけ、家康さまはまた彼らと戦場に出ることができると感慨深げです。
平八郎さんは「この時をずっと待っておった」、小平太さんは「我らの殿が天下を取る日が来た」、直政は「最後の大暴れと行きましょう」と言います。
さらに直政は、「彦殿と守綱殿はまだ動けますかな」と冗談交じりに彦さんと守綱さんに問います。
彦さんは「当たり前じゃ」、守綱さんは「暴れたくてうずうずしとったわ」と久々の大戦に胸が高鳴っているようです。
直政は「我ら徳川勢が集まった時の強さを見せてやりましょう」と宣言し、賑やかな徳川家が戻ったようでした。
秀吉公の治世では無断での私闘が禁じられており、久しぶりの武働きに皆心が高鳴っているという場面なのですが誰が戦の勝敗を語っているでしょうか。

＞ちなみに、本物のランウェイ感がある冨永愛さんは、時代劇にそなえて鍛錬していたそうです。
＞『大奥』の吉宗もそれあってのオファーだとか。
またここで『大奥』を引き合いに出していますが、冨永愛さんは本職のモデルさんですよね？
モデルの仕事が「本物のランウェイ」なのは当たり前です。
徳川家の家臣団の華々しい登場がランウェイに見えるというSNS上の感想があっただけで、作中でファッションショーをしていたわけではありません。
作品として双方まともな評価もせず、貴方に叩き棒に利用される『大奥』や富永さんに失礼すぎて気の毒です。

・どうしようもないジェンダー感？

＞家康と元忠の場面はなんなのか。
＞昼間から白い蝋燭をつけています。
＞蝋燭は高級品であり、普及はもっとあとのこと。
＞何を無駄遣いしているんですかね。
昼間といっても部屋の間取りが北向きなど日の当たらない部屋ではいくら明かり取りに襖を開けても自然光の入る量に限界があると思います。
酒を酌み交わす家康さまと彦さんの前には屏風があり部屋も薄暗いため、手元を明るくするために蠟燭をともしているのだと思います。
燭台は屏風の前に2本なので特に無駄遣いとは思いません。
因みに三河岡崎は徳川家康公が手厚く浄土宗を加護したので寺院が増え、京都に並ぶ寺院の多い地域として仏事のための『和蝋燭』が作られるようになり一大産地になりました。
本格的な生産が進み、利用が広まったのは江戸時代以降ですが、寺社や武家向けに生産が拡大していきました。

＞千代は初登場時、家康を坊や扱いしていました。
＞ならば70近くともおかしくないでしょう。
＞一体今は何歳ですか？
＞設定を忘れていませんか？
千代さんの年齢は不祥ですね。
永禄6年（1563年）に三河一向一揆が勃発し、その頃には寡婦になっていた千代さん。
10代後半から20代前半だとして、37年経っているので50代後半でしょうね。
夫の彦さんが62歳なので夫婦としてはおかしくない年齢だと思います。
因みに家康さま57歳。三河一向一揆の時は20歳そこそこの白兎なので武田重臣の娘から見れば『坊や』でもおかしくないでしょうね。

＞そんな千代と別れて辛いと言いたいらしいのに、これですよ。
＞「いや……なに、所詮はおなご。言うことを聞かんかったらバシッとひっぱたきゃあおとなしくなりますわい」
＞何いってんだこいつ。
＞このあと家康が怖がっているのはお前だと言うものの、こんなの昭和DV男そのものじゃないですか。
＞男尊女卑にせよ戦国というより昭和の感覚に思えるもんだから、いちいち生々しくて気持ち悪いドラマだ。
＞このドラマって、徹頭徹尾、ジェンダー感が昭和あたりで止まっているんですよ。
家康さまは彦さんを別室に呼び酒をふるまい、「千代とはうまくやっとるのか」と聞きます。
「怖いじゃろ？」と尋ねられた彦さん、「所詮はおなご、言うことを聞かんかったら、ひっぱたきゃおとなしくなる」と強がりますが、家康さまには「お前がひっぱたかれとるんではないのか」と見抜かれています。
DVどころか元敵同士カップルののろけではないかと思いますが。
中世的な顔立ちの男性の容貌を馬鹿にして『往年のバラエティ番組で女性アイドルが演じていたバカ殿』と偏見で阿茶さんの様な活動的で男勝りの女性や女性アイドルを偏見で侮辱している貴方にジェンダーを語る資格はないと思います。
貴方の場合は『男尊女卑』『ジェンダー感が昭和あたりで止まっている』どころか他者を侮辱して喜んでいる下衆の所業です。

＞鳥居元忠の忠誠心と覚悟ですら、こういうミニマム感に押し込めるところがまさしく時代錯誤でしょう。
＞命懸けの覚悟なんてない。
＞ラブラブを見せつけたら死んじゃう――そういう死亡フラグしか認識できないんでしょう。
＞「あんなかわいい妻がいるのに死んでかわいそ〜」
＞何がなんでも恋愛を絡めるのって、もはや失笑されるセンスです。
本題に入り、家康さまは「伏見を任せたい」と彦さんに伝えます。
「上方を留守にすれば、兵を挙げる者がおるかも知れん」と言われた彦さんは三成さんが大坂で挙兵すると察します。
「（挙兵は）無謀でござろう」と彦さんは言いますが、家康さまは「治部は損得では動かず己の信念で動いており、負けるとわかっていても立つかも知れん。」と答えます。
防衛の要となる伏見には一番信用のおける者を置いておきたかった家康さまは彦さんに「必ず守り通せ、逃げることは許されぬ」と事実上の玉砕覚悟を伝えます。
彦さんは命を受け、「兵は3000人もいれば十分である」と言います。
「少なすぎる」と困惑する家康さまに彦さんは「1人でも多く連れて行きなされ。伏見城は秀吉がこさえた堅牢な城、そう容易く落ちませぬ。」「挙兵してえやつはすればいい、殿を困らせる奴はこのわしがみんなねじ伏せてやる」と覚悟表明します。
「自分は平八郎や直政のように腕が立つわけでも、小平太や正信のように知恵が働くわけでもないが、殿への忠義の心は誰にも負けん。殿の為ならいつでも命は投げ捨てる。上方は徳川一の忠臣、鳥居元忠がお守りする。」と言ううち涙があふれ、殿の成長にすすり泣いてしまった彦さん。
「めそめそするとまた千代にひっぱたかれる」とぼやき、「やっぱりひっぱたかれとるんではないか」とっツッコまれていますね。
正室の選定による側室のお役目の何たるかも描いたりしていましたが、どこを見ていましたか？
彦さんと千代さんの様な訳あり夫婦でも関係なく、男女が並べば『恋愛脳！』『人生の価値観はモテだけ』『時代錯誤』とは？

＞本物の若者はガンダムネタで盛り上がりません。
＞『逆襲のシャア』は1988年。
＞『あんなに一緒だったのに』が主題歌の『機動戦士ガンダムSEED』は2002年ですよ。
＞ナウなヤングにバカうけ感覚ですか。
＞今時の若者はティラミスやナタデココでなく、台湾カステラやトゥンカロンが好きですからね。

三成さんは所領の近江・佐和山へ隠居。
「また星座談議がしたい」という家康さまの申し出を拒絶し、2人の決別にSNS上で『あんなに一緒だったのに』というワードが反響を呼びました。（因みに作中に『あんなに一緒だったのに』というワードは出てきません）
との事ですが、『本物の若者』とは何でしょうか？
『逆襲のシャア』は1988年に公開された劇場アニメですが、『UC NexT 0100』プロジェクトと銘打ち、続編的立ち位置で2010年に『機動戦士ガンダムUC』がアニメOVA化、2018年に『機動戦士ガンダムNT』・2021年に『閃光のハサウェイ』が劇場版化しています。

『ガンダムSEED』は2002年放送ですが、続編の『ガンダムSEED DESTINY』が2004年に放映され、現在は有料放送枠でHDリマスター版がリバイバル放送されています。
中国ではマニアを中心にガンダムの人気が高く、現在の中国本土におけるガンダム人気の基礎を作ったのが『機動戦士ガンダムSEED』と『機動戦士ガンダムSEED DESTINY』なんだそうです。
中国本土でガンダム人気が本格的に盛り上がったのは、香港や台湾などほかの中華圏と比べてかなり遅く、『SEED』から本格的に盛り上がりました。
ガンプラ人気やオタク趣味だけでなくキャラクターの人気から女性のファン層や、女性向け二次創作の需要があり、中国・上海市に2021年4月28日にオープンした三井ショッピングパーク ららぽーと上海金橋店には『機動戦士ガンダムSEED』のフリーダムガンダムの等身大実物立像があるそうです。
そして、2024年1月劇場版が上映されます。

全国のプラモデル出荷額に占める静岡県のシェアは92％にも上っているそうで、世界に名の知られた模型メーカーが集まっている地域です。
「ガンプラ」の製造元BANDAI SPIRITSも製造拠点が静岡にあり、徳川家康公を祀る久能山東照宮にはBANDAIホビーからガンプラなどが奉納され、2023年7月には家康公の金陀美具足や歯朶具足モチーフの「MG1/100武者ガンダムMK-Ⅱ徳川家康Ver.」「SDガンダムBB戦士 徳川家康頑駄無漆黒の鎧版」がお土産店で販売されていました。

・どうする瞬かない星？

＞このずれた恋愛感は、男同士にも及んでいます。
＞信長と家康のBLといい、家康と三成の星の下でのBLといい。
＞あんな瞬きもしない星の下で語り合ったくらいで、一体なんなのですか？
＞馬鹿げたシチュエーションでも、それらしく演じることのできる三成が哀れ……。
＞男同士の争いですら、BLバッドエンドでしか描けないとは、どこまでも陳腐な脚本です。
三成さんの星見の趣味は第31回から出てきましたがその時から『星座といえば中国由来の星宿があり』『東洋の星宿すら理解できないのに』と『星宿』が二十八宿のひとつでうみへび座α星・アルファルドの事だと確認をしておらず、『星官』や『天官』 という名称である事が理解できていない様ですね。
合議制が破綻し、その融通の利かない頑固な性格から反感を買うなどし武断派からは追われ、気が合ったと思われた家康さまとは完全決別し、東軍西軍双方が挙兵。関ケ原の戦いへのカウントダウン。
本能寺の変も雌雄を決さなければならない関ケ原の戦いも行く末がバッドエンドになるのはよほどの歴史の改変が行われない限り自明の理でしょう。
また同じ星を見ていたようで三成さんは当時の先端の天文だった南蛮のトレミー４８星座、家康さまは中国由来の二十八宿で星を見ていたという考えのすれ違いを描いていたのですが、それすら見ていない貴方は一体何なのですか？
『あんな瞬きもしない星』とありますが、星が瞬いて見える理由は『地球の大気（空気の層）の影響』です。
地球の大気の層は、温度・湿度・気圧の変化に合わせて揺らいでいます。（大気の無い宇宙では星は瞬きません）
暖かい空気と冷たい空気の境目でわずかに屈折した星からの光が地球に立つ人の目に届く頃には瞬いて見えるのです。
星は風の強い日ほど早く無風の日はゆっくりと瞬き、星自体が点滅するわけではありません。

・どうする地図？

＞コーエーテクモゲームスが協力しないと、まともな地図すら描けないのでしょうか。
＞なんなんですか、あの江戸と会津若松城の距離が近すぎる地図は。
＞ふざけていますか？
＞三浦按針の前に広げた世界地図も、カラーコピーしてきたような質感でしたよね。
＞ディズニーランドのカリブの海賊土産の方が、それらしい質感がありますよ。
そんなにコーエーテクモゲームスの地図がいいなら信長の野望だけやっていればいいのではないですか？
こちらは『どうする家康』の江戸から会津までの地図アニメーションとGoogleマップによる地図ですが、真上から撮ったものと上方方面から斜め上アングルで書いたものとでは距離感が違うのは当たり前ではないでしょうか。
鳥の視線で上空から地表面を斜めに見下ろすようにして描かれた地図を鳥瞰図と言います。
どうする家康の地図アニメーションは鳥瞰図アングルですね。

ウイリアム・アダムスの前に置かれた世界地図は銅版手彩の世界地図だと思います。
銅版画は溝が彫られた部分（凹部）にインクを詰め、溝の部分に残ったインクが紙に転写される『凹版』印刷です。

上記にも書きましたが、下の地図は『世界の舞台（Theatrum Orbis Terrarum）』というベルギーでアブラハム・オルテリウス（1527年〜1598年）によって作られた1570年初版の世界地図です。
こちらも銅版手彩の技術で地図が描かれています。

・どうする耳に悪いドラマ？

＞このドラマは耳に悪い。
＞廊下を歩いてくる連中がどかどか足音を響かせる場面もあります。
＞履き物を脱ぐ日本でそういう表現方法は妙では？
『耳に悪い』のならすぐに視聴を辞める事をお勧めします。
碌にドラマを見聞きしないのなら音声を消しても構わないのではないですか？
東軍西軍に関わらず廊下を歩いてくる武者はみな足袋に草鞋履きで『タッタッタ』と速足で歩くなど特殊な動きをしない限り、あまり廊下を踏み鳴らす音はしません。（革靴ではないのでヒールがありませんから）
カシャカシャという音は、甲冑の小札が擦れ合って起きる音だと思います。

・どうする金塊チョコレート？

＞いきなり金塊が出ました。
＞でも、あまりに軽そうで金塊チョコレートに見えた。
＞駄菓子屋かよ。
＞あんなに軽く扱えるわけないんですよね。
＞そもそも、なぜ銀を出さないのですか？
金塊チョコレートに見えるなら齧って見ればよいのでは？
某市長と同等くらいに品が無く見られるかもしれませんよ。
6月18日に伏見を発った会津遠征軍は7月2日に江戸城に入城。
秀忠公や七さんと合流の後、21日には会津への進軍を始めます。
佐和山城では大谷さんは三成さんの三男を東軍に従軍させるため許しを得て支度を待っていました。
ところがそこに現れたのは甲冑を着けた三成さんでした。
大谷さんは「内府殿はお主を買っておる、一緒にやりたいと申された」と止めますが、三成さんは「家康を当代一の優れた対象だと思うておるが、信じてはおらぬ」と断言し、『天下を鎮めるため』と大谷さんが主張しても三成さんは『天下簒奪のため』と取り合いません。
「野放しにすればいずれ豊臣家は滅ばされるに相違ない、それでいいのか」「家康を取り除けば殿下の遺言に沿った政を成せる、今度こそわが志を成してみせる」と三成さんは引き下がらず、大谷さんを誘いますが志を成すには奉行衆と大老を味方に付ける必要がありました。
島左近が刀を抜き、床板の隙間に差し込んで板を外すと床下から金の入った箱が出てきます。
茶々さまが工面した豊臣からの軍資金でした。
さてこの金ですが、豊臣秀吉公による全国的な金山・銀山の探索・開発が進められ、特に銀の生産量が飛躍的に増加しました。
天下統一を果たした秀吉公が通貨の統一を目指し、国産の金や銀を用いて金貨や銀貨をつくらせますが、普及には至っていません。
天正大判を豊臣家では造幣していますがこれは主に贈答用です。
床下から出てきた豊臣の金は江戸幕府で言う所の『丁銀（鍛造した金属棒状の貨幣）』の様なものだと思いますが、丁銀は1601年（慶長6年）に江戸幕府が発行したものですので、普及しなかった豊臣家の作った金塊という事になります。
最初の銀座は1601年（慶長6年）京・伏見に作られ、1606年（慶長11年）には家康公の隠居地である駿府にも開設されました。
銀座の役割は、銀貨の製造と検定の他、銀地金（製品加工前の銀の塊）売買や、銀座以外の偽造の取り締まりでした。
なので、関ケ原の戦い以前の豊臣家の治世では銀（貨幣）が普及していないという事になります。

・どうする破れた盃？

＞茶々と秀頼のいる屋内で酒器を破られてもなぁ。
＞踏んづけたらどうするつもり？
＞戦勝祈願の土器割りなら、屋外でやりましょう。
盃を叩きつけて割るシーン。
杯を交わす西軍諸将の足元は足袋の上に草鞋履きです。（因みに東軍でも草鞋履き）
『踏んづけたらどうするつもり？』とは？
安土桃山時代当時の主な履物である草鞋履き以外に何を履けというのでしょうか？
秀頼公は上座で様子を見届けていて、出陣の儀式には参加していません。（なお、茶々さまは盃を取り西軍の挙兵に一枚かんでいる事が分かります）
通常は親睦を深めお互いの関係を強固にする手段として酒を盃に注ぎ入れ酌み交わします。 出陣の儀式の際の『水盃』は『末期の水』や『死に水をとる』今生の別れの覚悟の儀式の意味です。 盃（かわらけ）を割る行為は『その盃を二度と使わない＝盃を酌み交わすのはこれが最後』の意味もあります。

・もう、はっきり言ってどうしようもない茶々？

＞このドラマって、家康も茶々もひどいからどうしようもない。

＞こういう投稿は、狙いがあざというというか、あまりにワンパターンと思えますし。
俳優さんが撮影の合間にすぐに脱げない、衣装のまま取る食事の一コマやクランクアップでの差し入れを前にしたスチール写真にまで粘着し、『あざとい』やら『ワンパターン』やら自分が嫌いなものに執着してぴったり張り付いてケチをつけ、あるいは中傷するのは配慮の無さがあります。

＞祭りパレードでの扱いにしても疑問が湧いてきます。

スナイパーである八重であっても、『八重の桜』の綾瀬はるかさんは見物客に銃口を向けるようなことはありえません。
＞それにこのポーズは火縄銃の銃身に縄を巻いていますが、本来は腕に巻くものです。
＞袖が邪魔なのはわかります。
（中略）
＞そうそう、祭りが大盛況であることは、作品そのものの出来をリカバリできないと指摘しておきましょう。
北川さんがお持ちになっていた火縄銃はおそらく撮影用やお祭り学校でのワークショップ用の実際に撃つことができない模造銃です。
戦場ではなく祭りの撮影用の道具なので火縄も必要がないのだと思います。

茶々さま初登場では個人的な家康さまへの恨みを隠し笑顔で銃口を向けるという場面でした。
そのインパクトがあり、ファンサービスの一環として火縄銃を撃つふりをするという事だったのでしょうね。
そういう主催者からの要望が無ければやらないし、観客もファンサに歓声を上げていたのならば構わないのではないでしょうか。
北川さんはトークイベントで鬼まんじゅうを話題にしていらっしゃいましたが、召し上がられたのか気になります。
『家康行列』では『1万人分の観覧エリアの抽選の倍率は約6倍で約6万人の応募。岡崎市中心部では過去最大規模の交通規制』という大盛況だったそうですね。
ライブ配信もあり、「家康行列」の特別番組が全国放送決定したそうです。
岡崎の大河ドラマ館では「家康行列」当日、客が並び待機列が延びていたとか。

https://twitter.com/nhk_chubu/status/1718889473545826620

・どうしようもない“事後諸葛亮”本多正信？

＞挙兵を聞いて皆驚く中、ドヤ顔で「わかっていましたw」と語る本多正信が心の底から鬱陶しい。
＞こういうのを「事後諸葛亮」と言います。
＞何か起きたあと、カッコつけてスカした顔して、わかっていたとイキリ散らす。
＞本作の正信がまさにそうですね。
下野小山の徳川本陣に、三成さんが毛利輝元公を推し頂き豊臣公認の元挙兵した事が知らされます。
家康さまは『無用の戦を起こし、天下を簒奪しようと企む逆臣』となってしまいました。
「となると宇喜多秀家も、それどころか多くの大名を既に引き入れているであろう」正信さんは状況把握をします。
正信さんは上杉家から直江状が届いた際に「上杉は自分が挙兵すれば後に続く者が出ると踏んでおる。乱世を生きて来た武士の骨の髄まで染み込んだ性としか言いようがござらん」と上杉の挙兵とそれに呼応する勢力の出現を危惧していました。
平八郎さんは「三成は上杉と謀っていたのではないか」と訊きますが、交渉担当の井伊直政は「この間までこのような動きは認められず、一月足らずのうちに何かが起きた」と言います。
総合するに、上杉が勝算なしに自分たちの大義を書面に認め戦に備えているとは考えられなかったが、三成さんが謀を巡らし上杉と共謀する動きは今までになく電撃的な挙兵だった事が窺えます。
正信さんは『分かっていました』とその場でイキリ散らしていたのではなく、以前から『上杉の挙兵に呼応する諸将の出現』の危惧をして注進していますね。
七さんは上方に残した阿茶さんと彦さんの安否を心配します。
毛利の軍勢が阿茶さんが留守を守る大坂城二の丸を囲んだのは東軍視点からは全くの予想外だったことになりますね。
そこへ家康さまの次男・結城秀康さまが書状を持って現れます。
書状は大坂城の茶々さまからでした。
そこには『治部が勝手なことをして怖くてたまらない、何とかしてほしい』と綴られています。
東西双方に軍資金として金子を贈り、毛利輝元公を西軍総大将として大坂城に引き入れ、挙兵を後押しする茶々さまは完全に兵法の『二虎競食の計』を実践しているようです。
双方陣営をぶつけて潰し合いをさせどちらが勝っても加担しているように見せ、いざとなれば駒として三成さんを切り捨てる可能性があるその態度に家康さまは声を上げて笑いますが、その笑いは張り付いた乾いた笑いでした。
正信は「とんでもない大戦になっちまいそうですな」と言います。
三成さん挙兵からの西軍結成で嫌でも伏見城の彦さんを捨て駒にせねばいけなくなります。
その頃、伏見城では彦さんが知らせを受け千代さんが「恐ろしい事が起きておりますぞ」と言い、夫婦は覚悟を決めます。
千代さんはてきぱきと家中に差配をするのでした。

・どうする「ステルス出演」？

＞秀吉の西国政権に対し、東国政権を築いた家康からすれば、伊達政宗は重要な人物といえます。
＞それすら出さない手抜き作品に対して「ステルス出演で気を持たせていますよ！」と忖度するとは一体何事ですか？

また、公式で言ってもいない事なのに『SNSが言っているんだから間違いない！』でしょうか？
「伊達政宗。殿下が身罷った事をあからさまに喜んでおるとか」という本多正信さんのセリフを受けて『これまでもたびたび「伊達」の名は登場したものの、姿を見せず“ステルス出演”が続いていたが、ここで再び、その名が語られたことに対して視聴者は反応。』と記事にありますが、公式からは伊達政宗公のキャスト発表はありません。

＞もしかして、当初は出す予定だったとか？
＞それが実現すれば話題になったと私が思うのは、Snow Manの宮舘（みやだて）涼太さんです。
＞なにせ彼はファンの相性が“だて様”。
＞リアル伊達様を演じるなんて話題作りに最適でしょう。
＞Snow Manは人気もありますし、華やかな伊達政宗にふさわしいとも思います。
＞なぜ実現しなかったのか、惜しまれることです。
また『文春記事だから間違いない！』でしょうか。
『なぜ実現しなかったのか』、それは宮館さんご自身が文春砲の否定を公式モバイルブログに書いているからでしょうね。
宮舘さん、『松本潤さんとお話をさせていただく機会がありました』と話されたうえで『事実ではありません』と記事内容を否定されているようです。（申し訳ありません。ファンクラブ会員ではないため公式モバイルブログが開けず、ネット記事を確認して書いております。ファンの方々、何か間違いがありましたらご教授頂けるとありがたいです）
40回のレビューで『二虎競食の計』と称してファン同士がいがみ合うよう扇動して喜んでいる配慮のない悪趣味さがありましたが、また下衆の勘繰りで喜んでいるんですね。

・どうする視聴率と感謝祭？

＞人気が出なかったこと。
＞視聴率が低かったこと。
＞番組に違和感を感じていた視聴者に向けた言い訳にもできる。
＞提灯記事連発の大手スポーツ紙に対し、忖度なしに好き勝手書けるのが、雑誌系のメディアです。

『22日放送の第40回までの平均視聴率は11.1％。このままいくと、19年放送の「いだてん〜東京オリムピック噺〜」の8.2％に次ぐワースト2位となること濃厚だ。』とありますが、なぜこの手のネット記事の視聴率はなぜBSや4kでの先行放送、NHK＋での無料見逃し配信や録画での後からの視聴の方もいるのに地上波であるNHK総合の世帯視聴率しか考慮に入れないのでしょうか？
40回での世帯視聴率は11.1％ですが、BSやNHK＋や録画などは分析したでしょうか？
具体的な提示をお願いします。

＞このドラマが不思議なのは、ここまで苦戦しているにも関わらず、呑気にこんなことをしているところです。
「歴史探偵」と「どうする家康」のコラボスペシャル第３弾はどうする家康の出演キャストがこれから『どうする家康』で登場する歴史の舞台を訪れる企画なのですが、すでにクランクアップしており俳優さんたちの負担にはなっていないと思います。
これまでも『歴史探偵』はキャストを招いて長篠の戦いや小牧長久手の戦いを検証した番組内容ですし、『呑気にこんなことをしている』とクレームをつけるものとは思えません。
また、ファン感謝祭は今まで見てくださっていたファンや視聴者へのご褒美や感謝であり、『私の嫌いな作品のファンダムが群がるな』と土足で踏み込んで荒らすものではないし、楽しみたい人たちにとっては大変迷惑だと思います。

・顰みに倣う？

＞よくこの写真の使用許可が下りたものだ……
＞そう思えるほど緊張感がなくてひどい一枚が以下の記事に掲載されています。
＞そもそも、晩年の家康に求められるものは容姿の美しさでしょうか？
髭を生やした井伊直政を演じる中世的な容姿の板垣さんに対しては『まるで女性アイドルがバカ殿コントをしているような姿』、晩年の家康さまを特殊メイクを駆使して演じる松本さんに対しては『緊張感がなくてひどい一枚』『容姿の美しさは求められない』と外見だけで侮辱し続ける、これでよく『ジェンダーが～、ポリコレが～、人権が～』と言えますね。

＞舞台裏を見せたい昨年と、自分を目立たせたい今年と――精神性の違いは明らかでしょう。
＞真似ればいいってもんじゃありません。
（中略）
＞顰みに倣う東西対決が起きてしまうのか……。
『顰みに倣う東西対決』とは何でしょう？
勝手に小栗さんと松本さんのファンを対決させて何が面白いのでしょうか？
写真集は購入したいファンが買って見るものです。
『私の嫌いな作品の主役の写真集なんか出しやがって！買うやつも罪！』ということでしょうか？
購入もしないのに他人の大切なものに対して因縁を付けて回るほど野暮で迷惑なものはありません。

・隔岸観火？

＞文春砲が契機となり、色々と燃え盛っています。
＞Arc Timesも取り上げています。
＞こちらはNGリストに掲載された記者を擁する、ジャニーズにとっての急先鋒であり、動画を見ると複数のNHK関係者が情報を提供していて、ますます燃え盛ることでしょう。
＞恐ろしいのは当事者たちですね。
＞所属タレントの危機意識は薄いようで、今後も燃料投下が続きそうな気配です。
『対岸の火事』と言いながら、喜々として叩き棒にするためのネット記事を漁り、下衆の勘繰りをする。
もう『歴史系レビュアー』の看板は下ろしたんでしょうか？
貴方はもう『ゴシップ専門ライター』として誹謗中傷で稼ぐおつもりでしょうか？
ファンクラブサイトでも『虚偽の事実でタレントを誹謗中傷する行為が続くのであれば、警察機関にも相談し、（中略）法的措置もやむを得ない』とありますがそれでもまだ続けますか。

＞特に今年の大河は倫理がない。
＞制作チームが苦しんでいるのに褒めるなんて倫理に反しますし、故に私は嫌いなのです。
＞何を言われようが今さら……
＞華容道を走っているのはこちらではなく、ドラマの方でしょう。
華容道＝劉備と孫権を一挙に消滅させ天下統一をするという野望を抱いていた曹操が調子こいて赤壁の戦で負け敗走した道。

『制作チームが苦しんでいるのに褒めるなんて倫理に反します』
真偽のほども分らない状態のまま、文春や週刊誌記事を叩き棒にして松本さんを『悪党』呼ばわりし、ヒトラーと同等扱いをして松本さんと松本さんのファンをカルトと中傷する人のどこに『倫理観』が残っているのでしょうか？

＞敗走している最中なのに「勝ちました！ 盛り上がってます！ 感謝祭！」と強がってアピールするとは何事ですか。
＞そんなの曹操でも呆れますよ。
ファン感謝祭は勝ち負けではなく、今まで応援してくれた視聴者やファンの皆様のために企画開催されるものです。
ただ因縁つけして中傷するために楽しんでいる人たちまで不快にさせるなら貴方の様な荒らし行為をする人はお呼びではないと思います。

※何かを見た氏も『ドラマに対する意見は、NHKへ直接お伝えください。』と仰っているので『最高の大河』になるようファンの皆様で応援の言葉や温かい感想を送ってみてはいかがでしょうか？