最大の源氏物語展★徹底ガイド 京都編Ⅳ

（上のタイトル画像は、特別展「源氏物語　王朝のかがやき」京都会場の写真です）
　京都国立博物館（平成知新館）での特別展「源氏物語　王朝のかがやき」は11月29日（日）まで開かれています。年明けの1月19日からは東京国立博物館でも同じタイトルの特別展が開かれます。この連載では東京会場を含め、空前の規模と内容になった特別展の見どころや参考情報をお伝えしています。京都会場は11月3日から後期に入り、一部の作品の展示替えが行われたため、今回はその取材報告が中心です。（おすすめの展示作品については作品番号をできるだけ記しました。会場での展示は必ずしも番号通りではありませんが、会場で記された展示番号は作品番号と一致しますので、鑑賞の参考になさってください）
※これまでの3回の投稿は以下のサイトで公開しています。

１．「国宝 源氏物語絵巻」京都会場後期の2場面の楽しみ方

　京都の後期展示では2週ずつ2つの場面の「国宝 源氏物語絵巻」を鑑賞することができます。11月3日から15日まで展示されている「橋姫」（作品番号38）は、「宇治十帖」と呼ばれる光源氏死後の物語の始まりに当たる巻です（画像は、特別展公式ホームページの「展示作品紹介」でごらんください）。光源氏の子として生まれ、20歳になっていた薫（実際には源氏の正妻・女三の宮と柏木との子）が、宇治の山荘に隠棲していた親王・八の宮の2人の娘の姿を右端の透垣（すいがい）から垣間見（かいまみ）、つまりのぞき見ている様子が描かれています。薫の頭上、絵の右上には霞の上に出た月が暗い青色で浮かんでいます。絵の左寄りに描かれた姉妹は、右側で琵琶の撥（ばち）を持っているのが妹の中の君、左側で箏の絃を押さえているのが姉の大君です。この場面の物語本文では、中の君が「扇ではなく撥を使って月を招くことができた」と話します。この絵巻を観る人は、右端の薫の視線をたどると姉妹がいて、そのうち中の君の視線の先を追うと画面右上に月が出ている、ということになります。鑑賞する人の視線の動きを考えた高度な描き方をしているという見方があります。
　京都会場で11月17日から最終日の29日まで展示されるのは「宿木（やどりぎ）三」（作品番号38）の場面です。下の画像は明治時代に「国宝 源氏物語絵巻」の「宿木三」を模写した絵です。

　琵琶を弾いている男性は源氏の孫の匂宮（におうみや）で、それを聴いている右の女性は中の君です。それぞれに相手の別の異性との関係を疑いながらすれ違う心を、晩秋のもの寂しい景色とともに描いています。物語でこのころ匂宮は、中の君の身体に薫の香りが残っていたため二人の仲を疑っていました。一方の中の君は、匂宮が源氏の子の夕霧の娘（六の君）を新たな妻にしたことで自分から気持ちが離れているのではないかと不安を募らせています。季節は晩秋で、庭に茂るすすきが風にそよいでいました。中の君はその風とすすきに託して自分の気持ちを次の歌に詠みました。

秋果つる野べのけしきもしのすすき
　　　　　ほのめく風につけてこそ知れ
（秋の終わりの野の景色は風に揺れるすすきで感じられる。私を飽きてしまったあなたの心もすすきをほのめかす風のような気配でわかってしまう。）

　会場での説明によりますと、「宿木三」の絵巻の左寄りには、平成時代の科学調査などの結果、すすきのほかに物語本文には記されていない萩やフジバカマも描かれていることがわかったそうです。
（引用した和歌の出典は新潮社の『新潮日本古典集成 源氏物語 七』、現代語訳は筆者によるものです）

２．最古級の写本「定家本」は筆跡に注目

　『源氏物語』の本文を書き写した写本のうち、鎌倉時代の13世紀に歌人の藤原定家が監督して書写した「定家本」は現存最古級の源氏物語の写本とされます。「定家本」は2019年に新たに見つかった「若紫」（作品番号1）を含め5帖だけが残されており、京都会場の後期前半に当たる11月3日から15日までの期間限定で、これらの5帖すべてが史上初めて一堂に展示されています。

「定家本」は定家が自分の家内の人たちを指揮して書き写させたとされ、このうち定家自身の筆跡だとみられている「柏木」の冒頭部分も展示されていました。定家の筆跡は、平安時代の美しい仮名文字に特徴的な流れるような繊細な筆遣いとは違い、文字の太い部分と細い部分の落差が大きい独特の書体です。今回鑑賞した「定家本・柏木」（作品番号2）の冒頭や、京都会場の後期の別の場所に展示されている藤原定家直筆の注釈書で国宝の「源氏物語奥入」（鎌倉時代 13世紀。作品番号51）で、定家の書体を確認することができました。これに対し、一緒に展示されている「定家本」の「行幸（みゆき）」（作品番号3）や「花散里」（同 2）の筆跡は明らかに定家のものとは異なり、太い部分の少ない流麗で大変美しい書体だと感じました。展示されている5つの帖の筆跡の違いを楽しく味わいました。

３．『紫式部日記絵巻』  描かれた道長の屋敷の跡は今･･･

　源氏物語の作者・紫式部は、藤原道長の娘で一条天皇の中宮だった彰子（しょうし）に女房として仕えていた期間のうち、寛弘（かんこう）5年から7年（1008から1010年）のできごとを「紫式部日記」として書き残しています。不明なことの多い紫式部の人生の一端を知ることができる貴重な記録です。この日記を絵画化した重要文化財「紫式部日記絵巻断簡（部分）」（下の画像。作品番号30）が京都会場の後期展示で鑑賞できます。彰子と一条天皇の間に生まれた男の子（敦成親王・のちの後一条天皇）の生後50日を祝う寛弘5年11月1日の様子を描いています。絵の内容の詳細については、連載の初回と前回の記事（徹底ガイド 京都編Ⅰ・Ⅲ）を参照願います。
　縦の長さ20.9ｃｍという小ぶりの絵巻を実際に観てまず印象が強かったのは朱色の几帳や薄い水色に見える畳などの色彩の鮮やかさです。生後50日の赤ちゃんの顔立ちのほか、その子を抱く道長の妻・倫子や部屋を訪れた道長などの表情がはっきりと描かれていて、題材が物語ではなく歴史の一場面であるというリアリティーを強く感じました。　

　この絵巻に描かれた場所は、中宮彰子の実家である道長の邸宅「土御門第（土御門殿）」です（里帰り出産）。建物の遺構は今に残されていませんが、この邸宅があった「土御門第跡」は京都御苑の東寄りにあり、現地の案内図や立札ですぐにわかりました（下の写真の場所）。上の絵巻のできごとから10年後の1018年に道長が有名な「望月の歌」（この世をば我が世とぞ思ふ･･･）を詠んだのも同じ場所です。

　土御門第跡の場所は、当連載初回の記事（徹底ガイド 京都編Ⅰ）でゆかりの地として紹介した廬山寺（ろざんじ）からも歩いて5分ほどです。紫式部が育ったとみられる場所と、女房として勤務した場所との距離の近さを実感しました。

　将来天皇になる道長の孫の生後50日の祝いを描いた「紫式部日記絵巻断簡」は東京会場でも展示されます。東京会場では紫式部自身と道長の姿を1枚の中に描いた「紫式部日記絵巻」の別の場面も展示される見込みで、大変楽しみです。

４．能で味わうヒロイン・玉鬘の別の素顔

　京都国立博物館の1階の展示会場では、源氏物語を題材にした能を様々な展示や映像で体感することができます。11月3日に始まった後期展示のテーマは「玉鬘（たまかずら）」です。能舞台を模したステージが会場に設置され、「玉鬘」を演じる際の能装束が江戸時代のままに復原されて展示され、写真撮影ができるほか、この復原衣装を身に着けた能楽師が謡曲「玉鬘」の終盤を演じる約6分間の映像が上映されています。映像には謡曲で謡われる詞章が字幕で表示され、シテの玉鬘の霊が、生前経験した恋の妄執に取りつかれて怨みを口にしたあと、罪を懺悔し妄執を晴らして終わります。

　写真は、「玉鬘」の能の後半で玉鬘の霊を演じるシテの衣装です。左の「摺箔  白地露芝模様」の上に右の「唐織  黒紅地虫籠に秋海棠模様」を重ね着しますが、平静を失った狂乱の気持ちを象徴するために、上に着ている唐織は片方の右肩だけ脱ぎ下げるとともに、髪をひと握りだけ左肩に長く垂らして舞う独特な姿が映像で確認できます。
　主人公が妄執を訴えたあと最後には心の平穏を得るのは能ならではの描き方ですが、前期展示のテーマだった「葵上」の六条御息所とは違い、玉鬘は源氏物語の中で恋の苦悩により煩悶する登場人物ではありません。その美しさによって源氏を含めて多くの貴族の男たちから思いを掛けられますが、それらをうまく受け流します。好みのタイプではなかった髭黒（ひげくろ）という無骨な男性から力づくで求められて結ばれても、その運命を受け入れて比較的平穏かつ幸せな人生を送りました。能で強調する玉鬘の恋の妄執のヒントが物語のどこかに隠れていないか、もう一度読み直したいと思いました。

５．繊細・優美に描かれた源氏絵の数々

　後期展示をじっくり鑑賞したときに、その美しさや技法に驚嘆した源氏絵について作品番号を含め記しておきます。

①個人的に特に惹かれたのは、江戸時代の17世紀を中心に活躍した住吉如慶と具慶の親子による繊細・可憐な描き方でした。住吉如慶の「源氏物語画帖」（作品番号179）、住吉具慶の「源氏物語画帖」（181）は縦17～18cmほどの小さな絵で、人物や風景をとても細密に美しく描いていて見とれました。住吉具慶の「源氏物語四季画絵巻」（205）も縦25cm弱の可憐な絵が見事でした。一方、具慶の「源氏物語図屛風　若菜上・若菜下」（206）は縦99cm・横が右左とも280.8cmの比較的大きな屛風絵で、金色に輝く雲などの輝き、人物の眼鼻や衣装の模様の細かい描写に魅せられました。

②斬新な技法に驚いた作品もあります。江戸時代・17世紀の土佐光起による「源氏物語図屛風　初音・若菜上」（作品番号203）は、邸宅・六条院の室内に源氏や明石の君、玉鬘などの登場人物の姿などを描いた上で、画面に緑青で細かに横線を引き、さらにその上にごく薄い布地を張ることによって、屛風絵を鑑賞する人が現場で御簾（みす）越しに六条院の世界を覗き込んでいるかのように見せる仕掛けがこらされているということです。なかなか言葉で説明しにくい技法で、博物館に足を運ばれるかたは作品をよく御覧になっていただきたいと思います。

③当連載の初回の記事（徹底ガイド 京都編Ⅰ）で「幻の源氏物語絵巻」とも呼ばれる「盛安本」について記しました。その際に画像を掲載した「源氏物語絵巻（盛安本） 葵」（京都国立博物館蔵 作品番号190）の別の場面で、六条御息所が女房たちに助けられて自分の長い髪などを洗う様子が描かれていました。物語の本文（葵の巻）では、生霊と化して葵の上を攻撃してしまった六条御息所が、自分の身体や衣類に、生霊を追い払うために僧侶たちが護摩を焚いたときの芥子（けし）の匂いがいつのまにかしみついていることに衝撃を受け、それを必死で洗い流そうとしたことが記されています。その筋書きをリアルに絵画化したものとみられます。

　ほかにも源氏絵の展示はそれぞれに物語の内容と合わせて鑑賞することで味わいが深まります。会場にもパネルなどによる説明が付せられていますが、このたびの「源氏物語　王朝のかがやき」の京都・東京共通の図録を参照すると、絵に描かれた場面や技法についてのより一層、理解できると思います。

６．宇治十帖のゆかりの地

　「国宝 源氏物語絵巻」は、京都会場の後期に展示される2つの場面を含め、物語の第三部に当たる「宇治十帖」の7つの場面の絵が残されています。宇治十帖の舞台となったゆかりの地として、宇治や比叡山に足を延ばしてみるのはいかがでしょうか。

①宇治

　京都駅から宇治へはJR奈良線または京阪電車を利用することになります。宇治の主な名所は着いた駅から徒歩圏内です。古い歴史のある宇治橋から上流（南東方向）に目をやると、直近の雨量にもよりますがけっこう流れが速いことを感じます。源氏物語では最後のヒロイン・浮舟が2人の男（薫と匂宮）との三角関係に苦しんだ末に、宇治川での入水自殺を決意しますが、川を見ながら追い詰められていく気持ちが実感できます。

　左岸（上の写真では川の右側）にある世界遺産の平等院は、藤原道長の子の頼通が、源氏物語の書かれた時代よりも後の1052年に建立しました。その翌年には今の鳳凰堂に当たる阿弥陀堂も造られました。寺になる前は道長の別荘があり、さらに元をたどると源氏物語のモデルの1人と言われる源融（とおる）が所有する建物だったとされます。源氏物語では、匂宮が長谷寺詣りの帰りに、夕霧が父・源氏から相続していた宇治川左岸の別荘に宿泊したという場面がありますので、その場所は今の平等院の近くだと想像しながら歩きました。

　平等院から左岸の堤防上の遊歩道に戻り、上流に向かって300ｍほど行くと、宇治川の中州にある二つの島を三本の歩行者用の橋で渡って右岸に行くことができます（増水していて通行禁止になることもあります）。　
　源氏物語の「浮舟」の巻に、匂宮と浮舟が雪の積もった冬の日、2人だけの逢瀬のために小舟で対岸の隠れ家に向かう場面がありますが、その情景を思い浮かべるのに良い場所です。

　対岸の右岸に渡ると宇治神社と世界遺産の宇治上神社があります。宇治上神社の本殿は現存する日本最古の神社建築だとされます。また、本殿の裏の一段高い所に建てられた拝殿は平安時代の寝殿造りの建物です。

　源氏物語で八の宮と娘の大君・中の君が暮らしていた山荘は、夕霧の別荘から見て対岸にあったと書かれているため、その場所として作者は宇治上神社のある場所の周辺を想定した可能性があると思います。宇治上神社から「さわらびの道」と名付けられた散歩道を数分歩くと宇治市の運営する「源氏物語ミュージアム」があり、さまざまな展示によって源氏物語を体感することができます。

②比叡山

　入水自殺を図った浮舟は、宇治川のそばで意識を失って倒れているところを「横川（よかわ）の僧都」という高僧に救出され、比叡山麓にあった横川の僧都の妹尼の山荘で面倒を見てもらいました。その後、健康を回復した浮舟は自分の過去と訣別するために横川の僧都に頼んで22歳前後の若さで出家し、新たな人生を歩み始めるところで源氏物語は終わります。
　この横川の僧都という登場人物は、『往生要集』を著し浄土教の基礎を築いた恵心僧都源信（えしんそうずげんしん）をモデルにしたという見方が有力です。源信が『往生要集』を世に出したのは西暦985年で、1017年まで生存していますので、源信がモデルだとすると紫式部が源氏物語を書いたときに唯一、同時代に実在していたモデルということになります。紫式部自身が『往生要集』を読んで、執筆の参考にした可能性もあります。
　源氏物語そのもののゆかりの地ではありませんが、源信が往生要集を書いた場所だと言われる「恵心院（恵心堂）」という小さなお堂が、比叡山の最奥に当たる横川（よかわ）にあります。

　京都側から恵心院を訪れるには、大原の手前の八瀬からケーブルカーとロープウエイで比叡山の山頂に登り、さらにシャトルバスを利用して横川のバス停で降ります。バスを降りて20分近く、深い森の中を歩くと静かな聖域にある恵心院に着くことができます。比叡山は最近、クマも出没するとのことですので、行かれる際は念のため事前に情報収集されるとよいと思います。
　なお、浮舟が自殺未遂のあと過ごした「小野の里」の舞台として有力だと思われる場所については、一昨年（2024年）夏に訪れたときの報告を拙著（『源氏物語 生涯たのしむための十二章』論創社）に書きましたので、ご関心がありましたら一読なさってください。

７．その他参考情報

①斎宮跡の発見についての現地説明会
　展覧会と直接の関係はありませんが、三重県明和町にある史跡・斎宮跡で行われている発掘調査により、奈良時代に斎王（斎宮）の住む宮殿だったと考えられる建物跡が新たに見つかったとのことで、その現地説明会が開かれます。説明会は11月14日（土）午前10時からで、参加費は無料、事前予約も要りません。詳細は以下のホームページをご確認ください。

　未婚の皇族の女性が伊勢神宮に仕えた「斎王（斎宮）」は源氏物語でも題材になっています。六条御息所の娘が斎王に選ばれ、母親の六条御息所は源氏との関係が冷えてしまったことから思いを断ち切ろうと、娘とともに京を離れて伊勢に向かいました。その後、六条御息所は娘の後見を源氏に頼んで亡くなり、源氏の養女になった御息所の娘はのちに冷泉帝の后になって、秋好（あきこのむ）中宮と呼ばれました。

　写真の屋外模型は、近鉄・斎宮駅からすぐの場所にあります。現地には三重県立の斎宮歴史博物館があり、代々の斎王の歴史やその生活がわかる展示のほか、斎宮を題材にした伊勢物語や源氏物語の絵画などが展示されています。

②博物館周辺のランチ情報
　京都国立博物館で展示をじっくり鑑賞した後、京阪電車の七条駅のすぐ手前にあった「鴨川製麺所」といううどんのお店に入りました。抹茶を練り込んだ自家製のうどんで、具やトッピングの種類が多いのも魅力です。お腹がかなりすいていたので、牛すじと九条ねぎの温かいうどんに生湯葉・温泉卵、さらに野菜の天ぷらも1つ乗せてもらいました。出汁もやさしい味で大変おいしく、体が温まりました。

③京都ならではの食材
　今回は京都みやげの食材として「生麩」を買いました。時間があまりないときに京都駅で買うのに便利なのが、駅ビルのデパート「ジェイアール京都伊勢丹」地下1階食品売り場にある元禄時代創業の「半兵衛麩」です。あわ麩とよもぎ麩の生麩2種類を買い、保冷袋によって埼玉県の自宅まで持ち帰ることができました。鍋物に入れたり、フライパンでさっと両面を焼いてごまだれや田楽みそで食べたり、手間をかけずに独特の食感を楽しめます。

《次回予告》

・次回は年末に、1月19日から始まる東京国立博物館での展示の見どころや参考情報をまとめて投稿する予定です。