Shko te përmbajtja

Gens

Nga Wikipedia, enciklopedia e lirë

Romën e Lashtë, një gens (latinisht: [gẽːs]; në shumës: gentes [ˈgɛnteːs]) ishte familja e përbërë nga individët që ndanin të njëjtin nomen gentilicium dhe që pretendonin prejardhje nga një paraardhës i përbashkët. Një degë e një gens, ndonjëherë e identifikuar nga një cognomen i veçantë, quhej një stirps (në shumës: stirpes). Gens ishte një strukturë e rëndësishme shoqërore në Romë dhe përgjatë gjithë Italisë Romake gjatë periudhës së Republikës Romake. Shuma nga statusi shoqëror i individëve varej nga gens në të cilin bënin pjesë. Disa gentes klasifikoheshin si patricë, të tjerët si plebejë; disa kishin degë në të dyja grupimet shoqërore, patrice dhe plebeje. Rëndësia e gens si një strukturë shoqërore do të binte në mënyrë të konsiderueshme në Periudhën Perandorake, megjithëse gentilicium vijoi të përcaktonte origjinën dhe dinastitë e romakëve, duke përfshirë edhe perandorët.[1][2]

Fjala gens ndonjëherë e përkthyer si "rracë", ose "komb", nënkupton një popull që rrjedh nga një paraardhës i përbashkët. Ajo mund të përkthehet edhe si "klan", "farefisni", ose "tribu", megjithatë fjala tribus ka një kuptim të veçantë dhe të dallueshëm në kulturën romake. Një gens mund të jetë aq i vogël sa një familje e vetme, ose mund të përfshijë qindra individë. Sipas traditës, në vitin 479 p.e.s. vetëm gens Fabia qenë të aftë të nxirnin në fushëbetejë një militia të përbërë nga treqint e gjashtë burra në moshë për luftë. Koncepti i gens nuk ishte përjashtimisht romak, por ndahej me bashkësitë e tjera italike, duke përfshirë atë që flisnin gjuhët italike si latinët, oskët dhe umbrët, ashtu si dhe etruskët, gjuha e të cilëve nuk është e lidhur. Të gjithë këta popuj në vijim u asimiluan në sferën romake të kulturës.[1][2][3][4]

Gentes më të vjetër thuhej se e kishin origjinën më të vjetër se Themelimi i Romës (traditionalisht në 753 p.e.s.), dhe pretendonin prejardhje nga personazhe mitologjike që nga kohët e Lufta e Trojës (traditionalisht e përfunduar në vitin 1184 p.e.s..[5] Megjithatë, krijimi i gens nuk mund të arrijë shumë kohë para adoptimit të mbiemrave të trashëgueshëm. Nomen gentilicium, ose "emri gentil", ishte një veçori dalluese, pasi një nomen i një qytetari romake tregonte anëtarësinë e tij në një gens.[1][4][5][6]

Nomen mund të rridhte nga çdo numër gjërash, siç ishin emri i një paraardhësi, zanati i një personi, pamja fizike, karakteri, ose qyteti i origjinës. Për shkak se disa nga këto gjëra ishim mjaft të zakonshme, ishte e mundur për familje të palidhura të bartnin të njëjtin nomen dhe përgjatë kohës të ngatërroheshin.

Personat mund të birësoheshin në një gens dhe të mernin nomen-in e tij. Një libertus, ose "skllav i liruar", zakonisht merte nomen-in (dhe ndonjëherë edhe praenomen-in) e personit që e kishte liruar atë dhe një qytetar i natyralizuar, zakonisht merte emrin e patronit që i jepte qytetarinë e tij. Skllevërit e liruar dhe qytetarët e sapo emancipuar teknikisht nuk ishin pjesë e gentes emrat e të cilëve mbanin, por brenda pak brezave shpesh bëhej e pamundur të dalloje pasardhësit e tyre nga anëtarët origjinalë. Në praktikë kjo nënkuptonte se një gens mund të bënte anëtarë të rinj dhe madje degë të reja, si në mënyrë të paracaktuar ashtu dhe aksidentalisht.[1][2][7]

Degë të ndryshme ose stirpes të një gens zakonisht dalloheshin nga cognomina e tyre, mbiemra shtesë që pasonin nomen-in, i cili mund të ishte ose personal ose i trashëgueshëm. Disa stirpes veçanërisht të mëdha do të ndaheshin vetë në shumë degë, të dalluar nga cognomina shtesë.[1][4]

Shumica e gentes përdornin rregullisht një numër të kufizuar emrash personalë, ose praenomina, zgjedhja e të cilëve ndihmonte të dalloheshin anëtarët e një gens nga një tjetër. Ndonjëherë degë të ndryshme të një gens do të varionin emrat e tyre të zgjedhjes. Gentes më konservatorë ndonjëherë do ta kufizonin veten në tre ose katër praenomina, ndërsa të tjerët përdornin rregullisht gjashtë ose shtatë.[1][2]

Kishte dy arsye kryesore për këtë zgjedhje të kufizuar: e para, ishte traditë të kaloheshin emrat e familjes nga një brez në tjetrin; emra të tillë ishin gjithmonë të parapëlqyer. E dyta, shumica e familjeve patrice e kufizonin veten në një numër të vogël emrash si një mënyrë për ta dalluar veten nga plebejtë, që shpesh përdornin një gamë më të madhe emrash, duke përfshirë disa që përdoreshin rrallë nga patricët. Megjithatë, mjaft nga shtëpit më fisnike patrice përdornin praenomina të rrallë dhe të pazakontë.[4][7]

Disa familje gjithashtu i shmangnin qëllimisht praenomina të caktuar. Në të paktën disa raste, kjo ndodhte për shkak të traditave në lidhje me anëtarë fatkeqë apo të çnderuar të gens që bartnin një emër të caktuar. Për shembull, Junia gens shmangnin praenomina Titus dhe Tiberius pasi dy anëtarë me këto emra ishin ekzekutuar për tradhëti. Një shembull i ngjashëm supozohet se e çoi asamblenë e Manlia gens në ndalimin e anëtarëve të saj të mbanin praenomen Marcus, megjithëse ky ndalim nuk duket se u zbatua në mënyrë të rreptë.[1][3][4][8]

Funksioni shoqëror i gens

[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]

Në teori, secili gens funksiononte si një shtet brenda shtetit, i qeverisur nga pleqtë dhe asambletë e veta, duke ndjekur zakonet e veta, dhe duke zhvilluar ritet e veta fetare. Disa kulte ishin të lidhura tradicionalisht me gentes të veçantë. Asambletë e gens kishin përgjegjësinë e adoptimit dhe mbikëqyrjes së anëtarëve të tyre. Nëse një anëtar i një gens vdiste intestate dhe pa familje të personale, pronat e tij shpërndaheshin në pjesën e mbetur të gens.[1][2] Vendimet e një gens teorikisht ishin detyruese për të gjithë anëtarët e tij. Megjithatë, nuk është rregjistruar asnjë vendim publik pasi kalonte nga asambleja e një gens. Si një grup, gentes kishin ndikim të konsiderueshëm mbi zhvillimin e të drejtës romake|të drejtën dhe praktikave fetare romake, por krahasimisht pak ndikim mbi historinë politike dhe kushtetuese të Romës.[1][2]

Gentes patrice dhe plebeje

[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]

Disa gentes konsideroheshin patricë, ndërsa të tjerë plebejë. Sipas traditës, patricët rridhnin nga "etërit e qytetit", ose patres; do me thënë, krerët e familjes në kohën e themelimit nga Romuli, mbreti i parë i Romës. Familjet e tjera fisnike, që erdhën në Romë gjatë kohës së mbretërve pranoheshin gjithashtu në patriciat, duke përfshirë mjaft që emigruan nga Alba Longa pasi ai qytet do të shkatërrohej nga Tull Hostiliusi. Shembulli i fundit i një gens të pranuar në patriciat para shekullit të I p.e.s. ishte kur Claudii u shtuan në radhët e patricëve pas ardhjes në Romë në vitin 504 p.e.s., pesë vjetë pas themelimit të Republikës.[1][2][3][6]

Burime të shumta përshkruajnë dy klasa midis gentes patrice, të njohur si gentes maiores, ose gentes madhorë dhe gentes minores. Asnjë informacion përcaktues nuk ka mbijetuar në lidhje me se cilat familje konsideroheshin gentes maiores, ose madje edhe se sa ishin. Megjithatë, ata pothuajse me siguri përfshinin Aemilii, Claudii, Cornelii, Fabii, Manlii dhe Valerii. Nuk është e sigurtë as nëse ky dallim kishte ndonjëfarë rëndësie praktike, megjithëse është sugjeruar se princeps senatus, ose kryetari i Senatit, zakonisht zgjidhej nga pjesëtarët e tij.[1]

Për mjaft nga dekadat e para të Republikës, nuk është tërësisht e qartë se cilat gentes konsideroheshin patricë dhe cilat plebeje. Gjithësesi, një sërë ligjesh të nxjera në vitet 451 dhe 450 p.e.s. si Dymbëdhjetë Tabelat përpiqeshin të kodifikonin një dallim të përpiktë midis klasave, duke i përjashtuar formalisht plebejtë nga mbajtja e ndonjë magjistrature të rëndësishme, nga ajo kohë deri në kalimin e Lex Licinia Sextia në vitin 367 p.e.s.. Një tjetër ligj i nxjerë si pjesë e tabelave e ndalonte martesën ndërmjet patricëve dhe plebejve, por kjo të të shfuqizohej pas vetëm pak vitesh, nga Lex Canuleia në vitin 445 p.e.s..[1][2]

Megjithë ripajtimin formal të rendeve në vitin 367 p.e.s., shtëpitë patrice, të cilat me kalimin e kohës përfaqësonin një përqindje gjithmonë e më të vogël të popullsisë romake, vijuan të mbanin sa më shumë pushtet, duke rezultuar në konflikte të shpeshta midis klasave përgjatë dy shekujve pasues. Disa familje patrice e kundërshtonin rregullisht ndarjen e pushtetit me plebejtë, ndërsa të tjerat e mbështesnin atë, dhe disa ishin të ndarë.[2][4][9]

Shumë gentes përfshinin edhe degë patrice edhe degë plebeje. Këto mund të jenë krijuar nëpërmjet adoptimit ose lirimit të skllevërve, ose kur dy familje të pallidhura që bartnin të njëjtin nomen ngatërroheshin. Mungë ndodhte që anëtarët individualë të një gens ta linin vullnetarisht ose të nxireshin nga patriciati, bashkë me pasardhësit e tyre. Në disa raste, gentes që fillimisht duhet të kishin qenë patricë, ose që ishin të konsideruar të tillë gjatë republikës së hershme, më vonë njiheshin vetëm nga pasardhësit e tyre plebejë.[2]

Nga shekulli I p.e.s., dallimi praktik midis patricëve dhe plebejve ishte gjerësisht simbolik, me vetëm pak priftërinj dhe poste ceremoniale të paracaktuara për patricët. Megjithatë, prestigji i tyre ishte i tillë që, duke filluar me administratën e Çezarit dhe duke vijuar me Periudhën Perandorake, një numër familjesh do të ngriheshin në patriciat, duke zëvendësuar familjet e vjetra që ishin shuar ose zbehur deri në errësim dhe të cilat nuk parfaqësoheshin më në Senatin Romak. Nga shekulli III, dallimi midis patricëve dhe plebejve e kishte humbur rëndësinë e tij. Perndor Kostandini dhe pasuesit e tij e përtëritën titullin si një shenjë dallimi dhënë individëve, në vend të një klase në të cilën bënte pjesë e gjithë familja.[1][2]

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Harry Thurston Peck, red. (1897). "Gens". Harper's Dictionary of Classical Literature and Antiquities (në anglisht). Vëll. 1 (bot. i dytë). Harper & Brothers Publishers. fq. 721.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Adrew Drummond (1999). "gens". përmbledhur nga Simon Hornblower; Antony Spawforth; Esther Eidinow (red.). Oxford Classical Dictionary (në anglisht). Oxford University Press. fq. 630–631. ISBN 0-19-866172-X.
  3. 1 2 3 Tit Livi, Ab Urbe Condita, libri II
  4. 1 2 3 4 5 6 A. H. Greenidge (1890). "Gens". përmbledhur nga William Smith; William Wayte; George Eden Marindin (red.). A Dictionary of Greek and Roman Antiquities (në anglisht). John Murray. fq. 905–911.
  5. 1 2 Lua error te Moduli:Citation/CS1 te rreshti 1763: attempt to index field '?' (a nil value).cituar nga Michael Wood (1998). In Search of the Trojan War (në anglisht). University of California Press. ISBN 978-0-520-21599-3.
  6. 1 2 Titus Livius, Ab Urbe Condita, libri I.
  7. 1 2 Bernard Kübler. "gens". përmbledhur nga August Pauly; Georg Wissowa (red.). Pauly Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft, Band VII.2: Fornax-Glykon (në gjermanisht). Vëll. VII. fq. 1175–1198.
  8. Tit Livi, Ab Urbe Condita, libri VI.
  9. Michael Grant (1978). History of Rome (në anglisht). Scribner’s. ISBN 978-068415986-7.

Burime të lashta

[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]

Burime historiografike moderne

[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]

Lidhje të jashtme

[Redakto | Redakto nëpërmjet kodit]
  • Definimi i gens tek WikiFjalori
  • "gens". Dizionario di Storia (në italisht). Istituto dell’Enciclopedia Italiana. 2010.
  • "gens". Sapere.it (në italisht). De Agostini.