mi茅rcoles, 7 de septiembre de 2022

jueves, 22 de enero de 2015

LA CURACI脫N.

Un d铆a, un hombre que estaba muy afligido, decidi贸 ir a ver a  un maestro zen que viv铆a en un templo en lo profundo de la monta帽a.
Al llegar, el hombre este le pregunt贸:
-¿Realmente deseas ser curado?
-Si no fuera as铆 ,¿Crees que me habr铆a molestado en venir desde tan lejos?
El maestro a su nueva pregunta afirm贸:
-No digo nada extra帽o pues la mayor铆a de la gente lo hace. Acuden buscando el alivio pero no la curaci贸n que es dolorosa.
Tras decir esto, se dirigi贸 a sus disc铆pulos y les dijo:
- As铆 sufrimos por nuestros apegos y queremos liberarnos del sufrimiento sin soltarlos, es como el que quiere liberarse del dolor del hierro candente que esta en su mano sin soltar este, dejar de sufrir quiere decir dejar de aferrar.

viernes, 19 de diciembre de 2014

¿A QUI脡N LE IMPORTA?

Todos los meses, el disc铆pulo contaba por escrito a su maestro sus progresos espirituales. El primer mes escribi贸:
-Siento una expansi贸n de la conciencia y experimento mi uni贸n con el universo.
El maestro ley贸 la nota y la arroj贸 al fuego.
Al mes siguiente volvi贸 a escribir al maestro dici茅ndole:
-Al fin he descubierto que la divinidad est谩 presente en todo lo que existe.
El maestro parec铆a estar muy abatido por las palabras del disc铆pulo y de nuevo arroj贸 al fuego las palabras de este.
Recibi贸 una tercera carta en la cual el disc铆pulo exultante dec铆a:
-El misterio de la unidad y la totalidad han sido revelados ante mis ojos.
El maestro el maestro se tumbo tranquilamente a descansar.
Recibi贸  una nueva carta en la que comunicaba:
-Nadie nace, ni vive, ni muere, porque el ego es inexistente.

El maestro, con la carta a煤n en las manos, dejo caer sus brazos y su cabeza hacia un lado en un signo de abatimiento Paso el tiempo y los meses corr铆an  sin que el maestro recibiera noticias de su disc铆pulo, as铆 que fue el maestro n este caso quien escribi贸 a su disc铆pulo para recordarle que en su condici贸n de tal deb铆a mantener al maestro informado de su evoluci贸n en el camino espiritual, el disc铆pulo entonces respondi贸.
¿Qu茅    importancia tiene y para quien?
A leer esto el maestro quedo gratamente impresionado y dijo:
-A Dios gracias el esp铆ritu se ha realizado.

domingo, 23 de noviembre de 2014

DE LO QUE EL CORARZ脫N EST脕 LLENO,
LA BOCA REBOSA.
                                                                      DICHO ALEMAN.

jueves, 20 de noviembre de 2014

APRENDER A ESTAR CONTIGO MISMO.

“Practicar la meditaci贸n sentado cultiva la bondad incondicional y la compasi贸n, las cualidades relativas de la bodichita (chita=mente o coraz贸n,o actitud; bodi= despierto, iluminado, o totalmente abierto). Nos permite acercarnos m谩s a nuestros pensamientos y emociones para entrar en contacto con nuestro cuerpo. Es un m茅todo para cultivar una incondicional amistad con nosotros mismos y para abrir la cortina de la indiferencia que nos separa del sufrimiento de los dem谩s. Constituye nuestro veh铆culo para aprender a ser realmente afectuosos.

Poco apoco, a trav茅s de la meditaci贸n, empezamos a notar que hay espacios entre nuestro di谩logo interior. Mientras estamos hablando constantemente con nosotros mismos, experimentamos una pausa, como si despert谩ramos de un sue帽o. Reconocemos con claridad nuestra capacidad para relajarnos, el espacio, la ilimitada consciencia que existe ya en nuestra mente. Experimentamos momentos de vivir el presente que son sencillos, directos y despejados.

Este volver a la inmediatez de nuestra experiencia constituye el aprendizaje de la bodichita  incondicional . Al estar simplemente aqu铆, nos relajamos cada vez m谩s a la abierta dimensi贸n de nuestro ser. Es como salir de un mundo de fantas铆a y descubrir la simple verdad.

Sin embargo, no tenemos ninguna garant铆a de que meditar sentados nos aporte alg煤n beneficio, ya que podemos practicar durante a帽os sin penetrar en nuestro coraz贸n y  en nuestra mente, si usamos la meditaci贸n para fortalecer nuestras falsas creencias: para que nos proteja del malestar que sentimos; para cambiar; o para cumplir nuestras  esperanzas y eliminar nuestros miedos. Y esto nos ocurre al no comprender bien por qu茅 practicamos.

¿Por qu茅 meditamos?, es una pregunta que es bueno hacerse. ¿Por qu茅 hemos de preocuparnos en pasar un tiempo a solas con nosotros mismos?.
En primer lugar, es conveniente comprender que la meditaci贸n no s贸lo sirve para sentirnos bien. Creer que meditamos con este fin es estar abocados al fracaso. Cada vez que nos sentamos a meditar, todos suponemos que no lo estamos haciendo a la perfecci贸n, incluso el meditador m谩s avezado experimenta alg煤n tipo de dolor psicol贸gico y f铆sico. La meditaci贸n nos muestra tal como somos, con nuestra confusi贸n y nuestra cordura. Este hecho de aceptarnos tal como somos se llama maitri, es mantener una sincera y directa relaci贸n con lo que somos…”

“La meditaci贸n se convierte en un proceso transformador s贸lo cuando empezamos a relajarnos con nosotros mismos. S贸lo cuando nos relacionamos con nosotros mismos sin moralizar, sin dureza y sin enga帽os, podremos desprendernos de los patrones mentales perjudiciales…”

“Practicamos la meditaci贸n para conectar con la maitri y con aquella apertura incondicional que hay en nosotros. Al no bloquear nada adrede, sentir directamente nuestros pensamientos y dejar que se vayan con una actitud de no darles importancia, descubrimos que nuestra energ铆a original es tierna, sana y fresca. Empieza el entrenamiento de un guerrero descubriendo por ti mismo que lo b谩sico en ti no es la confusi贸n sino la bodichita.”

“Los lugares que te asustan”  Ven. Pema Ch枚dron

s谩bado, 1 de noviembre de 2014

SUFRIMIENTO.

A veces hablo con personas que siguen la practica de la meditaci贸n durante largo tiempo.
Y as铆 a lo largo de la pr谩ctica el asunto esencial es liberarse del sufrimiento. Queremos la felicidad absoluta y por encima de todo. Controlamos o intentamos controlar en la medida de lo posible nuestra respiraci贸n, nuestra postura f铆sica y nuestra actitud mental. Una y otra vez intentamos desterrar el sufrimiento de nuestro ser y perseguimos la quimera de la felicidad.
Algunas personas despu茅s de mucho sufrir en su meditaci贸n y de tener muchos dolores de piernas y de espalda e incluso de oreja(ya que incluso a ese dolor puede llegar nuestra sugesti贸n), deciden que ya han sufrido bastante y entonces prosigue su pr谩ctica de la meditaci贸n en c贸modas sillas en las que pueden sentarse igualmente c贸modamente para hacer su meditaci贸n mas agradable y llevadera. Eso no esta mal, pero debemos tener en cuenta que el sufrimiento va unido a la vida y as铆 solo el cuerpo inerte del difunto puede descansar en paz y ser libre de este.
Si vamos huyendo del sufrimiento, este igualmente nos perseguir谩, como la sombra sigue  al cuerpo y si queremos que no haya sombra entonces debemos extinguir el cuerpo.
¿Esto quiere decir que debemos buscar el sufrimiento? .Por supuesto que no. Pero si debemos aprender a convivir con el y por supuesto a intentar aceptarlo dentro de unos limites.
Por supuesto hay estados de sufrimiento que son ingestionables y que sobrepasan los limites aceptables del ser, pero debemos aprender a entender que es lo que nos produce este y tenemos que hacernos 铆ntimos con el.
Liberarse del sufrimiento consiste en entender el sufrimiento y aprender de su ra铆z, as铆 como no tenerle miedo y aceptarlo.
Por tanto si medit谩is y sent铆s en vuestro cuerpo y esp铆ritu y dolor y el sufrimiento investigad de donde viene y haceos 铆ntimos con todo lo que est谩is experimentando as铆 poco a poco ir茅is aprendiendo la verdadera realidad de este.

mi茅rcoles, 29 de octubre de 2014

LLEGAR A DIOS.

¿QUE DEBO HACER PARA ESTAR M脕S CERCA DE BUDA?
EL MAESTRO WANG TEI LE PIDI脫 QUE LO ACOMPA脩ARA HASTA LO ALTO DE UNA MONTA脩A. ALL脥 SAC脫 UNA VELA DEL BOLSILLO Y SE LA DIO A SU DISC脥PULO PARA  QUE LA ENCENDIESE. LAO SHI LO INTENT脫 VARIAS VECES SIN RESULTADO.
-AQU脥 HAY MUCHO VIENTO, NO LO CONSEGUIR脡.- DIJO EL DISC脥PULO.
-PERO A CUATRO KIL脫METROS DE AQU脥 YA NO HAY VIENTO.
-¿DE QU脡 ME SERVIR脥A? TENDR脥A QUE CAMINAR HASTA ALL脥 PARA ENCENDER LA VELA DONDE NO HAY VIENTO.
EL MAESTRO RESPONDI脫:
-DE LA MISMA MANERA, PARA EDUCAR LA MENTE E ILUMINAR LA LLAMA DE DIOS DENTRO DE TI, ES NECESARIO DIRIGIRSE HASTA UN LUGAR M脕S CALMO.
SEA BUSCANDO A BUDA, 脫 SEA APENAS BUSC脕NDOSE A S脥 MISMO, EL HOMBRE QUE MEDITA ENCUENTRA SU LUGAR CALMO Y CONSIGUE TENER UNA VISI脫N M脕S CLARA Y OBJETIVA DEL MUNDO.

s谩bado, 18 de octubre de 2014

CONSEGUIR NO CONSEGUIR NADA.
EN ESE INSTANTE TODO ESTA CONSEGUIDO.
A PARTIR DE ESE MOMENTO SOLO QUEDA, NO CONSEGUIR.

                                             J.L. MORALES.

s谩bado, 26 de julio de 2014

KARMA.

EL KARMA ES UNA LEY UNIVERSAL QUE REFIERE QUE "A TODA ACCION CORRESPONDE UNA REACCION".




Todo hecho, todo acto, todo movimiento, tendr谩 como consecuencia siempre un resultado. Si el acto que origina es positivo, la consecuencia de tal acto ser谩 positiva tambi茅n. Esta es tambi茅n la llamada ley del "boomerang", ese objeto curvil铆neo que al ser lanzado al aire, regresa al mismo punto de donde sali贸.
Entender esta Ley es muy reconfortante sobre todo en los momentos de dolor y problemas.
Cuantas veces nos preguntamos "¿por qu茅 me sucede esto a m铆?", ¿Por qu茅 yo? Y renegamos por la injusticia de la vida. Sin embargo para el sabio, la injusticia no existe, todo tiene una raz贸n, y la raz贸n de esto que me sucede esta dentro de m铆 mismo. No hay otro culpable afuera, solamente yo. Y es por eso que me ha sucedido esto, por que regresa a mi alguna acci贸n de algo que hice en el pasado, aunque ya no lo recuerde.

El siguiente es un discurso dado por el Dalai Lama en la Universidad de Brown:

 El placer y el dolor que cada uno de nosotros experimentamos, provienen de nuestras propias acciones del pasado (karma). Por lo tanto resulta f谩cil explicar el karma en una breve frase: si uno se porta bien, las cosas que nos pasan ser谩n buenas y, si se porta mal, las cosas que nos sucedan ser谩n malas.

Karma significa "acci贸n".  Los Karmas son de 3 tipos: Hay Karmas o acciones f铆sicos, Karmas o acciones verbales y Karmas o acciones mentales.
Esto depende de lo que hayamos hecho, lo que hemos  dicho o lo que hemos  pensado.

Desde el punto de vista de sus efectos, las acciones son de 3 tipos virtuosas, no virtuosas y neutras.

En funci贸n del tiempo hay 2 tipos de acciones: Acciones de Intenci贸n, que son el pensamiento de llevar a cabo una acci贸n, y Acciones Intencionadas  que son las expresiones visibles de aquellas motivaciones mentales en forma de acciones f铆sicas o verbales.

Por ejemplo, bas谩ndome en una intenci贸n, en este momento me encuentro hablando, y de este modo, acumulando una acci贸n o karma verbal. Con los gestos de mis manos tambi茅n acumulo karma f铆sico. El que estas acciones tengan resultados buenos o malos para m铆, depender谩 principalmente de mi motivaci贸n. Si mi motivaci贸n es sincera, respetuosa, y amorosa hacia los dem谩s, mis acciones ser谩n buenas, virtuosas y sus resultados tambi茅n ser谩n ben茅ficos para m铆. Sin embargo si yo act煤o con un inter茅s de orgullo, de odio, de critica, etc., entonces mis acciones verbales y f铆sicas se convertir谩n en no-virtuosas.

Los karmas se van produciendo continuamente. Cuando se habla con buena motivaci贸n, se crea un ambiente amistoso como consecuencia inmediata; adem谩s cada acci贸n positiva deja una impresi贸n en la mente, que har谩 vivenciar una situaci贸n  placentera en el futuro. Con una mala motivaci贸n, se crea un ambiente hostil inmediatamente, y en el futuro producir谩 dolor al que habla.
La ense帽anza de Buda es que uno es su propio constructor; todo lo que nos sucede depende de uno mismo, no de alguien externo que nos castiga. Esto significa que el placer y el dolor proceden de las acciones virtuosas y no virtuosas, las cuales no provienen del exterior de la persona, sino de su interior. Este conocimiento resulta muy 煤til en la vida cotidiana, por que una vez que llegas a entender la relaci贸n entre las acciones y sus efectos, con o sin la presencia de un vigilante externo, estar谩s siempre alerta a todo lo que haces, te examinaras y evitaras las acciones negativas que te perjudiquen a ti o a otros.
Por ejemplo: si aqu铆 hubiera una joya o dinero y no hubiera nadie en los alrededores, seria f谩cil robarlo; sin embargo si ustedes tienen este conocimiento, sabiendo que en el futuro pueden experimentar un sufrimiento como consecuencia de tomar algo que le pertenece a otro, seguramente no lo robar铆an.
As铆 el conocimiento Budista de la auto-responsabilidad y del auto-dominio de s铆 mismo, si se expandiera globalmente, podr铆a llegar a detener la criminalidad en el mundo, a trav茅s del cambio interno de cada individuo, por medio de la propia sabidur铆a, de esta forma al sembrar todos los seres acciones positivas, el mundo seria un sitio m谩s feliz para todos ya que todos estar铆amos gozando del fruto de las acciones positivas.
El conocimiento budista adem谩s hace 茅nfasis en la bondad, y fomenta el considerar  los bienes ajenos tan importantes como los propios ya que  al cuidar los bienes de los dem谩s, nuestros bienes en consecuencia ser谩n protegidos, gracias a la ley infalible del Karma.






EL KARMA ES UNA ENERGIA TANTO POSITIVA COMO NEGATIVA, ACUMULADA EN NUESTRO SUBCONCIENTE, PROCEDENTE DE PENSAMIENTOS, PALABRAS Y ACCIONES DEL PASADO, QUE SE PROYECTA AL EXTERIOR EN FORMA CONTINUA.

Cada minuto que vivimos estamos sembrando las semillas karmicas del futuro.

Observa tu presente y conocer谩s tu pasado.
Observa tu presente y construir谩s tu futuro

EL AFUERA ES SOLO UNA PROYECCION DE LA INFORMACION KARMICA QUE ESTA ACUMULADA  EN NUESTRO INTERIOR Y FUE CONSTRUIDA POR NOSOTROS MISMOS EN EL PASADO.

BODHICCITTA.



La mejor practica del Dharma, la m谩s perfecta, la m谩s substancial es sin duda la practica de la Bodhichitta. Creo que es absolutamente esencial para nosotros tener una actitud de gentileza amorosa hacia los dem谩s.
La gentileza amorosa es la esencia de la Bodhiccitta, la actitud del Bodhisattva. Es el sendero m谩s confortable, la meditaci贸n m谩s confortable. No puede haber ning煤n desacuerdo hacia esto ni filos贸fico, ni psicol贸gico ni cient铆fico.


ImagePor Lama Yeshe.
Con la Bodhichitta no hay conflictos Este-Oeste. Este sendero es 茅l m谩s c贸modo, m谩s perfecto, cien por cien libre de complicaciones, exento de dirigir a las personas hacia extremos. Sin Bodhichitta nada funciona y sobre todo su meditaci贸n no funciona y las realizaciones no llegan.


¿Por qu茅 es la Bodhiccitta necesaria para el 茅xito en la meditaci贸n? Debido al apego a uno mismo. Si tienes una buena meditaci贸n pero no tienes Bodhicchita, querr谩s apegarte a cualquier peque帽a experiencia de dicha: Yo, yo, yo, quiero mas, quiero m谩s”. Entonces la buena experiencia desaparece para siempre. El apegarse es la mayor distracci贸n para experimentar concentraci贸n en un solo punto con estado de alerta en la meditaci贸n. Con esta actitud, siempre no enfocamos a nuestra propia felicidad “yo, yo; como sufro, quiero ser feliz, por lo tanto voy a meditar”. As铆 no funciona. Por alguna raz贸n la buena meditaci贸n y sus resultados, como son la paz, satisfacci贸n y dicha, simplemente no llegan.
¿Por qu茅 es la Bodhiccitta necesaria para el 茅xito en la meditaci贸n? Debido al apego a uno mismo. Si tienes una buena meditaci贸n pero no tienes Bodhicchita, querr谩s apegarte a cualquier peque帽a experiencia de dicha: Yo, yo, yo, quiero mas, quiero m谩s”. Entonces la buena experiencia desaparece para siempre. El apegarse es la mayor distracci贸n para experimentar concentraci贸n en un solo punto con estado de alerta en la meditaci贸n. Con esta actitud, siempre no enfocamos a nuestra propia felicidad “yo, yo; como sufro, quiero ser feliz, por lo tanto voy a meditar”. As铆 no funciona. Por alguna raz贸n la buena meditaci贸n y sus resultados, como son la paz, satisfacci贸n y dicha, simplemente no llegan.

Tambi茅n sin Bodhiccitta es muy dif铆cil coleccionar m茅ritos. Los creamos e inmediatamente los destruimos; para en la tarde, los m茅ritos creados en la ma帽ana ya se fueron. Es como limpiar un cuarto y una hora despu茅s lo ensuciamos otra vez. Limpias tu mente, e inmediatamente despu茅s la ensucias, como que es un negocio que no redit煤a. Si quieres tener 茅xito en el negocio de acumular m茅ritos, debes tener Bodhichitta. Con Bodhicchita te conviertes en algo precioso, como el oro, como los diamantes; te conviertes en el objeto m谩s perfecto del mundo, mas all谩 de comparaci贸n con cualquier cosa material.

domingo, 22 de junio de 2014

LAS CRITICAS.

Un  d铆a un brahm谩n se encolerizo contra el Buda y comenz贸 a criticarlo.
El Buda lo oy贸 pacientemente sin responder y despu茅s le dijo:
-¿Ha terminado, brahm谩n? "S铆 respondi贸 este."
-¿Ha recibido usted alguna vez a una visita?, pregunto el Buda.
-"Si, desde luego" ,respondi贸 el brahm谩n.
-"¿Le ha ofrecido usted t茅 y pasteles?"
-Desde luego respondi贸 este.
-Y, ¿qu茅 ha hecho usted cuando la visita los ha rechazado?
-No me importa, respondi贸 el brahm谩n. Si la visita no los quiere yo mismo me los tomo.
El Buda dijo entonces:
-Brahm谩n, usted me ha invitado hoy con sus cr铆ticas, me ha servido usted un pastel de cr铆ticas. Yo no las acepto.  Le ruego pues que se las coma. Si yo aceptara responder a sus argumentos, ello significar铆a que quiero compartir el pastel con usted. Pero no quiero comer. Todo es para usted. Por favor, c贸galas y ll茅veselas.

lunes, 16 de junio de 2014

SE RESPONSABLE DE TU VIDA.

-Durante seis a帽os busqu茅 la iluminaci贸n- dijo el disc铆pulo-. Siento que estoy cerca y quiero saber c贸mo he de dar el siguiente paso.
-Un hombre que sabe buscar a Dios, sabe tambi茅n cuidar de s铆 mismo. ¿C贸mo te mantienes?-pregunto el maestro.
-脡se es un detalle sin importancia. Mis padres son ricos y me ayudan en mi b煤squeda espiritual. Gracias a ellos puedo dedicarme por entero a las cosas sagradas.
flor de china-Muy bien- dijo el maestro-. Entonces te explicar茅 el siguiente paso: mira al sol durante medio minuto.
El disc铆pulo obedeci贸.
A continuaci贸n, el maestro le pidi贸 que describiese el paisaje a su alrededor.
-No puedo hacerlo .El brillo del sol me ha deslumbrado.
-Un hombre que mantiene los ojos fijos en el sol. termina ciego. Un hombre que s贸lo busca la Luz y deja sus responsabilidades en manos de los dem谩s, jam谩s encontrar谩 lo que busca -coment贸 el maestro.

LA TAZA LLENA.

cosas tabla zenUn profesor  universitario fue a visitar a un famoso maestro zen japones en busca
de conocimiento. Mientras el monje serv铆a t茅, el profesor comentaba los ejercicios , analizaba los textos, interpretaba las historias y las tradiciones,  divagaba sobre los antiguos procedimientos de meditaci贸n. Hizo todo lo posible para impresionar a su anfitri贸n con la esperanza de que lo aceptase como disc铆pulo.
Mientras hablaba, el monje continuaba llenando su taza hasta que el l铆quido se derram贸 y el t茅 comenz贸 a extenderse por toda la mesa.
-¿Qu茅 es lo que est谩 usted haciendo?.
-¿No ve que la taza est谩 llena y no cabe nada m谩s en su interior?.
-En estos momentos su mente es como esta taza  -respondi贸 el maestro.
¿C贸mo puedo ense帽arle el verdadero arte del zen si ya est谩 llena de teor铆as?.

domingo, 15 de junio de 2014

UN MAESTRO ES COMO UNA CAMPANA.




Un estudiante reci茅n llegado al monasterio busc贸 al maestro Kendio y
 le pregunt贸 c贸mo deb铆a prepararse para la pr谩ctica de la meditaci贸n.
"No tengas miedo de preguntar"- le respondi贸 el maestro.
muy hermosa y antigua"Un maestro es como una campana. Si le das solamente un leve toque, s贸lo escuchar谩s una leve vibraci贸n. Mas si la sacudes con energ铆a, resonar谩 bien alto y llegar谩 hasta lo m谩s profundo de tu esp铆ritu. Pregunta con valor y respeto y no te detengas hasta obtener la respuesta que buscas".

s谩bado, 15 de febrero de 2014

IMPOSIBLE AFERRAR.

La esencia de la meditaci贸n Zen es soltar. Soltar quiere decir no detenerse, no estancarse en ninguna de las sensaciones, percepciones o pensamientos referentes al presente, al pasado o al futuro que surgen en el campo de conciencia.
Nuestro muy gran y querido maestro de la ense帽anza sagrada Sakiamuni Buda nos ense帽贸 que absolutamente todos los fen贸menos son impermanentes . Esto es :tienen un tiempo de aparici贸n, un tiempo de desarrollo y un tiempo de desaparici贸n.
Practicar zazen significa sentarse y dejar pasar, Esto es como sentarse a la orilla del r铆o en el que fluyen nuestras propias percepciones, emociones, pensamientos, etc,  no tratar de detener nada, ni detenerse en nada.
El sexto Patriarca Zen chino Huei-neng, tuvo el primer satori importante al escuchar a un monje que estaba recitando el pasaje del Sutra del Diamante en el que se dice:


"Cuando la conciencia no se detiene en nada, el verdadero Yo aparece"
                                                            Maestro Dokusho Villalba.

domingo, 12 de enero de 2014

NADA ES TUYO.


 Un hombre muri贸; al darse cuenta vio que se acercaba Dios y que llevaba una maleta consigo. Y Dios le dijo:
 bien hijo es hora de irnos;
El hombre asombrado le pregunto a Dios:
 Ya!!! Tan pronto? tenia muchos planes.
 Lo siento hijo pero es el momento de tu partida. Que traes en la maleta?
 Pregunt贸 el hombre; y Dios le respondi贸;
 Tus pertenencias!!!
 Mis pertenencias? Traes mis cosas, mi ropa, mi dinero?,
 Dios le respondio; eso nunca te perteneci贸, eran de la tierra.
Traes mis recuerdos?
Esos nunca te pertenecieron, eran del tiempo. Traes mis talentos?
 Esos no te pertenecieron, eran de las circunstancias.
 Traes a mis amigos, a mis familiares?
 Lo siento hijo, ellos nunca te pertenecieron, eran del camino.
 Traes a mi mujer y a mis hijos?
 Ellos nunca te pertenecieron, eran de tu coraz贸n. Traes mi cuerpo?
Nunca te perteneci贸, ese era de polvo.
 Entonces traes mi alma?
 No hijo! Esa es M铆a.
 Entonces el hombre lleno de miedo, le arrebat贸 a Dios la maleta y al abrirla se dio cuenta que estaba vac铆a. Con una l谩grima de desamparo brotando de sus ojos, el hombre le dijo a Dios .
"Nunca tuve nada"?
 As铆 es hijo mio, Cada uno de los momentos que viviste fueron solo tuyos. La vida es solo un momento. Un momento solo tuyo. Disfrutalo en su totalidad. Que nada de lo que crees que te pertenece te detenga. Vive el ahora. Vive tu vida Y no te olvides de SER FELIZ, es lo unico que realmente vale la pena. Las cosas materiales y todo lo demas por lo que luchaste, Se quedan aqu铆. NO TE LLEVAS NADA! Valora a quienes te valoran, no pierdas el tiempo con nada y haz la voluntad de Dios, del Gran esp铆ritu o de cualquier ser superior en el que tu creas, da igual al final todos son el mismo con distintas etiquetas creadas por los hombres.

jueves, 9 de enero de 2014

Toma de todos los Maestros lo bueno que te puedan dar;
cuida de no crearte 铆dolos.
Quien se queda en la forma rara vez ahonda en el contenido.

TU PALACIO QUE NO CONOCES.

Un d铆a entr贸 Abul-Beka en el palacio del visir y todo estaba ricamente adornado y todo era lujo y vanidad. Y el visir sali贸 a recibirlo porque deseaba que le hablara.
Y Abul-Beka le dijo:
La doctrina de la Unidad no ha prendido a煤n en tu coraz贸n. ¡Oh gran visir! Crees que palacio es este recinto cerrado.
Ven a otros lugares de tu palacio que no conoces. Y lo llev贸  a los barrios donde las gentes se api帽aban buscando cobijo y ped铆an por la calle.
Y as铆 le dijo:
Como ves, tu palacio esplendoroso no sirve sino para alejarte del palacio real que deb铆as reinar. Mira y dile a tus arquitectos que cierren estas grietas por donde puede derrumbarse tu reino. Y antes de buscar algo para tu comodidad da esa comodidad a todos tus hijos.
Entonces tu palacio no necesitar谩 muros ni guardianes porque cada boca ser谩 un guardi谩n y cada pecho una muralla para defenderte. ¿Acaso no sabr铆an que al hacerlo lo hacen para su bien? y ¿acaso t煤 no estar铆as sereno y feliz?.

lunes, 6 de enero de 2014

CONCENTRACI脫N.

Despu茅s de ganar varios concursos de arquer铆a, el joven y jactancioso campe贸n ret贸 a un maestro Zen que era reconocido por su destreza como arquero. El joven demostr贸 una notable t茅cnica cuando le di贸 al ojo de un lejano toro en el primer intento, y luego parti贸 esa flecha con el segundo tiro.
.- "Ah铆 est谩", le dijo al viejo, "¡a ver si puedes igualar eso!".-
Inmutable, el maestro no desenfundo su arco, pero invit贸 al joven arquero a que lo siguiera hacia la monta帽a. Curioso sobre las intenciones del viejo, el campe贸n lo sigui贸 hacia lo alto de la monta帽a hasta que llegaron a un profundo abismo atravesado por un fr谩gil y tembloroso tronco. Parado con calma en el medio del inestable y ciertamente peligroso puente, el viejo eligi贸 como blanco un lejano 谩rbol, desenfund贸 su arco, y dispar贸 un tiro limpio y directo.
- "Ahora es tu turno"-, dijo mientras se paraba graciosamente en tierra firme.
Contemplando con terror el abismo aparentemente sin fondo, el joven no pudo obligarse a subir al tronco, y menos a hacer el tiro.
-"Tienes mucha habilidad con el arco", dijo el maestro, "pero tienes poca habilidad con la mente que te hace errar el tiro".-

EL DINERO.

Maestro ¿qu茅 es el dinero, y porqu茅 algunos dicen que es algo maligno? 
- Hijo, el dinero es lo que te conecta con los dem谩s ya que te permite acceder a lo que producen, y adem谩s es la medida de tu capacidad para vivir en sociedad. Los que dicen eso es porque no son capaces de ganarlo por no estar conectados, o porque lo que producen no tiene valor. No los escuches, que lo que ganes estar谩 bien ganado.

s谩bado, 28 de diciembre de 2013

EGOISMO.

El Primer Ministro de la Dinast铆a Tang fue un h茅roe nacional por su 茅xito como estadista y como l铆der militar. Pero a pesar de su fama, poder, y salud, se consideraba un humilde y devoto Budista. A veces visitaba a su maestro Zen favorito para estudiar con 茅l, y parec铆a que se llevaban bien. El hecho de ser primer ministro parec铆a no afectar su relaci贸n, que parec铆a ser la de un venerado profesor y un respetuoso alumno. 
Un d铆a, durante su visita usual, el Primer Ministro le pregunt贸 al maestro,
- "¿Su Reverencia, qu茅 es el ego铆smo de acuerdo al Budismo?"- La cara del maestro se volvi贸 roja, y con una voz condescendiente e insultante, le respondi贸, 
-"¿qu茅 clase de pregunta est煤pida es esa?"-
 Esta respuesta inesperada impact贸 tanto al Primer Ministro que se qued贸 callado y furioso.
 El maestro Zen sonri贸 y dijo, "ESTO, Su Excelencia, es ego铆smo".

LLUVIA DE FLORES.

Subh–ti era disc铆pulo del Budha. Hab铆a comprendido la fuerza del vac铆o, la doctrina de que nada existe sino en su doble relaci贸n subjetiva y objetiva.
Cierta vez, Subh–ti, en estado de vac铆o sublime, estaba sentado bajo un 谩rbol. Empezaron a caer flores en torno de 茅l.
-Estamos celebrando tu discurso del vac铆o -le susurraron los dioses-.
-Pero yo ni he mencionado el vac铆o -dijo Subh–ti.
-T煤 no has mencionado el vac铆o, nosotros no hemos o铆do el vac铆o
-respondieron los dioses-. Ese es el verdadero vac铆o.
Y los p茅talos ca铆an sobre Subh–ti como una lluvia de primavera.

lunes, 23 de diciembre de 2013

EL IDEAL.

Maestro, ¿existe alg煤n ideal por el que  merezca morir? ¿O alguno por el que se deba defender la vida a ultranza? 
.-Hijo, ninguna ideal, por m谩s sagrado que parezca, merece la muerte de ning煤n ser vivo. Tampoco, ninguna ideal merece que deseemos vivir por el. Tanto la vida como la muerte son occiones que se dan;no hay que esperarlas. Si llegan, llegan, y hay que vivir y morir cuando nos toque. 

CAZANDO DOS CONEJOS.

Un estudiante de artes marciales se aproxim贸 a su maestro con una pregunta:
"Me gustar铆a aumentar mi conocimiento de las artes marciales. Adem谩s de lo que aprend铆 con usted, me gustar铆a estudiar con otro profesor para poder aprender otro estilo. ¿Qu茅 piensa de mi idea?".
  "El cazador que acecha dos conejos al mismo tiempo", respondi贸 el maestro, "corre el riesgo de no poder atrapar a ninguno."
Maestro, el deseo trae desdicha, pero ¿qu茅 es el deseo?
- .Hijo, el deseo es alejarse de la realidad, es caer en un sue帽o en una ilusi贸n, es salir del aqu铆 y ahora y alejarse en el futuro.
El disc铆pulo volvi贸 a preguntar .- ¿Eso incluye el deseo de llegar a la Iluminaci贸n?
.- Por supuesto. Si comprendes que la dicha la consigues s贸lo siendo, no necesitas querer llegar a ser, no necesitas llegar a la Iluminaci贸n. Por eso siempre les digo: sean, no busquen. 

domingo, 13 de octubre de 2013

EL MODELADO DEL ALMA.

Y un joven vino y set脿ndose frente al Maestro as铆 hablaba:
En todo cuanto me ense帽an las ciencias de los hombres no noto sino un vac铆o, y cada d铆a no veo sino que me salgo m谩s de "MI MISMO"  en vez de conocerme m谩s a "mi mismo".
¿Por qu茅 ocurren estas cosas, Maestro?
Y 脡l lo respondi贸:
Mi hijo; la mayor铆a de aquellos que imparten conocimientos no hacen sino decir lo que otros dijeron, sin vivenciarlos en ellos, y toman como una rutina algo tan serio y trascendente como es el modelado de un alma.
Otros desean hacer en sus corazones; pero es tan fuerte y grande el edificio que levanta la inercia y loa ignorancia que se sienten empeque帽ecidos e impotentes.
Mira que la educaci贸n no es sino dar los medios y las circunstancias necesarios al ni帽o para que "desde dentro" el mismo se eduque. Darle un abanico de posibilidades para que cuando empiece a madurar pueda tomar a voluntad aquello que m谩s le convenga. Hacerlo verse en todas las cosas, De esta forma se contribuir谩 a la Evoluci贸n y no al estancamiento.
¿Acaso la juventud no son ramas nuevas del 脕rbol de la Humanidad que tratan de llegar al Sol del Conocimiento por nuevos caminos?
¿Por qu茅 entonces decir de ella que es ciega y cerrarle los caminos porque la generaci贸n que la precede fue incapaz de aventurarse por ellos o cre贸 otros distintos?.
Se dice de la juventud que est谩 loca, y no se piensa que igual locura padecer铆a un 谩guila si le recort谩semos las alas para que no pudiese volar, y con el ego铆smo de tenerla para nosotros, le impidi茅ramos aletear por el cielo que a nosotros nos fue vedado porque tambi茅n se nos cortaron las alas de la b煤squeda.
Mas, muchos ignorante dir谩n de esto: si no le cortamos las alas al 谩guila se ir谩 y no volver谩. Y yo les dir铆a:¿Acaso no tiene derecho a buscar Amor entre las estrellas del cielo ya que no tuvo sino incomprensi贸n entre las piedras de la Tierra?.
Mira que el ni帽o nace sano y limpio y no son sino las circunstancias y "los consejos" los que lo van viciando. No culpemos pues al joven de aquello que hace, sino a aquellas cosas que lo hicieron as铆. Pero es m谩s f谩cil al hombre culpar que reconocer su culpa. Es m谩s f谩cil al hombre decir esto est谩 mal que arreglarlo 茅l mismo.
Por esto y m谩s cosas, mi hijo, la tiniebla del ego铆smo empa帽a a煤n a la escuela del mundo y le impide respirar fraternalmente y comprender que todos somos UNO hacia la Luz.


                                         Del libro " Di谩logos con Abul-Beka."

domingo, 22 de septiembre de 2013

EL SUE脩O QUE OS ENVUELVE.

Y le dijeron: Maestro bueno, h谩blanos de la Muerte.
Y 脡l, tomando la palabra, as铆 les dec铆a:
Lo que llam谩is vida no es sino la muerte de las cosas.
Aquello que veis con los ojos es la muerte de ellas. Y aqu茅llos que se dejan de llevar por ellas est谩n muertos aunque andan y hablan.
Las calles y las plazas est谩n llenas de muerte y , sin embargo para adorarla vais a los cementerios. Muy pocos son aqu茅llos que Viven en esta existencia. Y menos a煤n, los que son conscientes de este Despertar y lo llevan a sus hermanos como el mayor apoyo para que vuelvan  a la Vida.
Es tan pesado vuestro sue帽o que so帽谩is que Despert谩is cuando lo que hac茅is es roncar m谩s que antes.
Mirad vuestros corazones, Despertad vuestras conciencias. Llenad vuestros d铆as y vuestras noches de sacrificios; porque tan s贸lo de esta forma encontrar茅is la Llama de Luz que os desperece hacia la Vida.

                                            Del libro  "Di谩logos con Abul-Beka."
COMO UNA OLA TODOS A UNA INUNDAMOS LAS ORILLAS DE LA VIDA.

                                                                                                                    
                                                                                 J..L Morales.

martes, 10 de septiembre de 2013


Cero preguntas


Un psic贸logo conoci贸 a un maestro Zen en un evento social, y decidi贸 hacerle una pregunta que hab铆a estando rondando su mente. “¿Exactamente como ayudas a las personas?”, le pregunt贸.
El maestro respondi贸: “Los conduzco hasta un lugar en el que ya no pueden hacer preguntas”.
Venerable Sheng Yen: ¿Cu谩nto tiempo puede el indiv铆duo mantenerse en este estado de clara luz y percibir la naturaleza del vac铆o? ¿Esta experiencia se va diluyendo gradualmente? ¿Puede la persona volver a experimentar aflicciones mentales? ¿Como afecta esta experiencia al estado del so帽ar?

Su Santidad: Una vez que la persona es capaz de tener experiencias conscientes de clara luz, habr谩 un efecto inmediato sobre la claridad de los sue帽os.


                                                                                                                      

La mujer perfecta.

Nasrudin conversaba con un amigo.- Entonces, ¿nunca pensaste en casarte?
- S铆, pens茅 –respondi贸 Nasrudin. – En mi juventud resolv铆 buscar a la mujer perfecta. Cruc茅 el desierto, llegu茅 a Damasco y conoc铆 a una mujer muy espiritual y linda; pero ella no sab铆a nada de las cosas de este mundo.

Continu茅 viajando y fui a Isfahan; all铆 encontr茅 a una mujer que conoc铆a el reino de la materia y el del esp铆ritu, pero no era bonita.

Entonces, resolv铆 ir hasta El Cairo, donde cen茅 en la casa de una moza bonita, religiosa y conocedora de la realidad material.

- ¿Y por qu茅 no te casaste con ella?

- ¡Ah, compa帽ero m铆o! Lamentablemente ella tambi茅n quer铆a un hombre perfecto…

Paulo Coelho

El Astr贸nomo


A la sombra del templo mi amigo y yo vimos a un ciego, sentado all铆, solitario.
-Mira -dijo mi amigo-: ese es el hombre m谩s sabio de nuestra tierra.
Me separ茅 de mi amigo y me acerqu茅 al ciego. Lo salud茅. Y conversamos.
Poco despu茅s le dije:
-Perdona mi pregunta: ¿desde cu谩ndo eres ciego? -Desde que nac铆 -fue su respuesta.
-¿Y qu茅 sendero de sabidur铆a sigues? -le dije entonces.
-Soy astr贸nomo -me contest贸 el ciego. -Luego, se llev贸 la mano al pecho, y dijo:
-S铆; observo todos estos soles, y estas lunas, y estas estrellas.

                                                                                                                                                                                                          Khalil Gibr谩n
Estudiar el camino de Buda es estudiarse a s铆 mismo
Estudiarse a s铆 mismo mismo es olvidarse a s铆 mismo.
Olvidarse a s铆 mismo es ser iluminado por todo cuanto existe.
Ser iluminado por todo cuanto existe es abandonar el propio cuerpo y mente, y el de todos los dem谩s.
Ni una sola traza de iluminaci贸n permanece
Y esta iluminaci贸n sin traza continua sin cesar.




                                                                                                                                                                                                             Dogen.

domingo, 4 de agosto de 2013

Zen


Una vida de humildad,
una vida de trabajo,
una vida de servicio,
una vida de oraci贸n y gratitud,
y una vida de meditaci贸n.


                                  


 D.T. Suzuki (comentando acerca de su vida y de la pr谩ctica del Zen).
Una transmisi贸n especial fuera de toda doctrina,
No se basa en palabras ni letras.
Apunta directamente al coraz贸n humano y
lleva a ver la realidad (kensho) y vivir despierto (jobutsu).




                                                                                                                    Bodhidarma.

Una transmisi贸n especial fuera de toda doctrina,
No se basa en palabras ni letras.
Apunta directamente al coraz贸n humano y
lleva a ver la realidad (kensho) y vivir despierto (jobutsu).




                                                                                           

lunes, 29 de julio de 2013

VIVE CON PUREZA Y S脡 TRANQUILO.

 

Medita.
Vive con pureza y s茅 tranquilo.
Haz tu trabajo con maestr铆a.
¡Sal de entre las nubes, as铆 como la luna,
y resplandece!
Buda, Sidhartha Gautama

Un hombre del Tao


Un estudiante una vez pregunt贸: “¿Cual es la diferencia entre un Hombre del Tao y un hombre peque帽o?”
El maestro le respondi贸: “Es simple. Cuando el hombre peque帽o se vuelve un estudiante, no puede esperar para correr a su casa y gritarlo a todos a todo pulm贸n. Cuando oiga las palabras del maestro, subir谩 a los techos de las casas y lo gritar谩 a la gente. Cuando aprenda las ense帽anzas del maestro, desfilar谩 por el pueblo dici茅ndoles a todos acerca de su nuevo conocimiento”.
“Cuando el Hombre del Tao se vuelve un estudiante, en gratitud har谩 una reverencia con la cabeza. Cuando escuche las palabras del maestro, har谩 una reverencia con la cabeza y con los hombros. Cuando aprenda las ense帽anzas del maestro, har谩 una reverencia hasta la cintura, y caminar谩 calladamente a lo largo de la pared para que la gente no lo vea o lo note”.

jueves, 18 de julio de 2013

Nueve secretos para despertar el alma


Todo el mundo sin excepci贸n tiene un alma.
Esta esencia de luz es el com煤n denominador que une la creaci贸n, el cosmos y la vida. Deber铆amos darnos cuenta que en el fondo somos Luz en movimiento. Pero no somos conscientes de esa Luz, de nuestro origen y nos enredamos en los laberintos de la personalidad. La b煤squeda espiritual es la b煤squeda de nuestra conciencia, de nuestra divinidad interior.
Todo el mundo quiere ser feliz. Si la felicidad nos la da un objeto o persona externa, nos volvemos dependientes, y la dependencia nos hace perder la libertad.
Necesitamos usar la inteligencia para ir para ir en b煤squeda del espacio interior que genera nuestro estado de felicidad, la conexi贸n con lo divino.

En algunos casos, la persona debe enfrentarse con todas las experiencias del pasado que han dejado cicatrices y huellas emocionales. La meditaci贸n, el trabajo interior es el ant铆doto que sana nuestros patrones negativos.
No hay recetas extraordinarias, sino caminos individuales, diferentes grados evolutivos de cada ser.
Tenemos que tener en claro que lo que se busca ya lo poseemos, pero nonos damos cuenta que est谩 all铆.
No hay formulas exactas en esta b煤squeda, cada camino es una aventura individual, pero tratemos de elaborar algunos puntos que pueden encaminarnos hacia el alma
Los nueve secretos develados:


1) Primer secreto, Respirar consciente:
La respiraci贸n es un mecanismo muy particular, puede ser autom谩tico o consciente. Cuando es autom谩tico sobrevives, continuas viviendo sin darte cuenta. Cuando la respiraci贸n pasa a ser consciente, te das cuenta de que est谩s vivo, presente, consciente. La respiraci贸n siempre ocurre en el presente, no en el pasado o el futuro. Y en el presente eterno est谩 nuestra divinidad interior. Respirar en forma consciente en todo momento para estar m谩s alerta de nosotros mismos, m谩s conectados.


2) Segundo secreto, Siente a tu coraz贸n:
El coraz贸n humano es algo que despierta mucho mi atenci贸n. Siempre me pregunto ¿qu茅 es lo que lo hace latir? Aparentemente no vemos nada que nos diga qu茅 es. Este segundo paso consiste en colocar las manos en tu pecho, sentir los latidos, pero poco a poco ir m谩s profundo para intentar percibir esa fuerza m谩gica que lo impulsa. En el coraz贸n situamos nuestros anhelos y deseos. NECESITAMOS PREGUNTARNOS honestamente ¿Es feliz mi coraz贸n?, est谩 viviendo la vida que quiere vivir?, siente entusiasmo o baj贸 los brazos? Y por 煤ltimo siente AMOR, est谩 vivo m谩s all谩 de los latidos, ama a alguien?


3) Tercer secreto, 脕mate a ti Mismo:
Mucha gente busca alguien que los ame, alguien que tape los agujeros, los vac铆os. Hay que cambiar el enfoque, hay que buscar gente a quien amar. En estos tiempos que corren la mayor铆a de las personas se encuentran tan cerradas que ha veces es tan dif铆cil entrar en su mundo igual que si una puerta estuviese cerrada. Primero tenemos que sentir amor hacia nosotros mismos, para luego poder compartirlo. Amar nuestro cuerpo, nuestros 贸rganos, funciones vitales, amar nuestra vida., nuestro pasado, nuestro presente y futuro. Amarnos es aceptarnos, liberarnos de los miedos, iluminar el fuego del esp铆ritu que arde cuando amas. Amar es una invitaci贸n a conocerte, porque esta VIDA ES UNA ESCUELA donde venimos a aprender que la vida es sin贸nimo de AMOR y AMOR es sin贸nimo de energ铆a y felicidad. Cuando te amas a ti mismo que te conduce a la felicidad, porque est谩s contigo mismo, en lo profundo.


4) Cuarto secreto, Amar a alguien:
Todo lo que no se da se pierde. Cuando descubres tu amor, cuando sabes que tienes algo que compartir y que nunca se acaba de estar en l铆nea directa con el universo y con la vida, tienes el poder. Tienes brillo y quieres compartirlo, tienes alegr铆a y la brindas, tienes entusiasmo y lo demuestras. Nadie puede arrebatarte lo que es tuyo. Amar a alguien es brindar tu existencia, es darte por entero con el coraz贸n abierto, es ser dos en uno, fusionar tu alma con el otro, es generar algo tan m谩gico que te saca del tiempo, que te conecta con la eternidad. Amar a alguien en cualquier forma de amor, te da paz por actuar desde tu alma.


5) Quinto secreto, Siente la presencia:
Cuando est茅s solo, cierra los ojos, respira, y trata de poco a poco sentir tu presencia en el espacio. Eres una presencia de luz. Dejar que pasen los pensamientos, silenciar la mente, s贸lo respirar y sentir la presencia. Esta m谩gica presencia te hace consciente de que estas vivo, que la vida est谩 pasando a trav茅s tuyo. As铆 como pas贸 por tus padres, tus abuelos y ve m谩s hacia atr谩s, ¿puedes ver el comienzo de la primer presencia?. Es un misterio. Pero los misterios ,dice Osho, no son para ser develados sino para ser vividos. Vive el misterio de porqu茅 est谩s aqu铆, si茅ntelo, disfruta tu presencia acompa帽ando la vida. T煤 est谩s vivo. Si茅ntelo. Cada uno de nosotros tiene un tiempo en este plano, luego continuaremos en otro, siente ahora la presencia, el aqu铆 y ahora, y no dejes de disfrutar un segundo ahora mismo, ya!


6) Sexto secreto, Ded铆cate a observar:
A veces cuando nuestra vida se llena de actividades, es importante subir a la monta帽a y observar. En realidad deber铆amos observar todo el tiempo. Observar como si vi茅semos una pel铆cula. Cuando un amigo nuestro tiene un problema, podemos dar una sugerencia porque vemos el problema desde afuera, lo observamos. Pero nos cuesta observarnos a nosotros mismos. Despertemos a la sabidur铆a observando c贸mo vivimos, qu茅 hacemos, hacia d贸nde nos dirigimos, cu谩l es nuestra situaci贸n actual. Detener todo el engranaje de la rutina, ir al mar, o a la plaza, tomar aire profundamente, meditar nuestra vida y sincronizar nuestros ideales. Vernos desde afuera, escuchar nuestra voz interna. Sentir qu茅 anhela el coraz贸n. Recuerda que las personas felices son las que hacen y siguen lo que siente su coraz贸n e intuici贸n interna. Por eso es bueno observar y observarnos y no perder contacto con nuestro ser interno, no perdernos en el laberinto de la vida ca贸tica , sin rumbo ni destino claro. Despertemos a la sabidur铆a observando c贸mo vivimos.


7) S茅ptimo secreto, Despierta Tu Creatividad:
Cuando usas tu energ铆a creativamente en un proyecto en una relaci贸n en cualquier acto en particular, te est谩s conociendo. Est谩s conoci茅ndote a trav茅s de lo que creas. Creatividad es fluir con la vida, la vida no fue creada en 7 d铆as, se est谩 creando permanentemente. Descubre y vuelca tu creatividad en algo que te haga sentir, entusiasmo, alegr铆a, conexi贸n, comunicaci贸n, liberaci贸n e integridad. Dice un proverbio: “Trabaja en lo que hagas con la inflexibilidad y el celo de un artista interesado en crear una obra genial. La obra genial eres T脷 MISMO y el artista tambi茅n”.


8 ) Octavo secreto, Entra en el misterio del sexo:
El sexo es la comunicaci贸n m谩s profunda entre dos seres. Es la oportunidad de compartir tu ser interno unido y luminoso con otro ser querido. Es poder fusionar lo femenino y lo masculino, el Yin – Yang, en uno solo. Es el complemento, la uni贸n de los opuestos, y con armon铆a, nos sentimos integrados, unidos a la esencia , al esp铆ritu universal, la fuente divina, DIOS.


9) Noveno secreto, Medita en el Silencio:
Hay veces que entrar en contacto con el silencio es dif铆cil porque la mente est谩 tan llena de pensamientos que el silencio nos es casi imposible. Es conveniente que primero uses la m煤sica de tu preferencia, medita con ella, siente como la m煤sica influye en tus emociones y poco apoco ve m谩s profundo hasta que el silencio o la quietud interna , surja por si misma. No tenemos que buscar el silencio, sino m谩s bien, crear un espacio para que el silencio se manifieste. En el silencio est谩 tu alma, en el silencio est谩 la vida, pero la vida tambi茅n est谩 en la m煤sica, en las letras, en todo lo que existe. Disfruta la m煤sica, disfruta el silencio y ver谩s como de pronto un d铆a, escuchas en el silencio tu verdadera m煤sica interior, y despertar谩s junto a tu alma.


10) Vive y s茅 Feliz!




Fuente: Guillermo Ferrara, de su libro ” La b煤squeda del destino”
Edici贸n: BS- agosto 2003.

lunes, 8 de julio de 2013

El prop贸sito de la meditaci贸n


“El prop贸sito de la meditaci贸n es pacificar y calmar la mente. Cuando nuestra mente est谩 serena, dejamos de tener preocupaciones y problemas, y disfrutamos de la verdadera felicidad.”

Venerable Gueshe Kelsang Gyatso.

martes, 2 de julio de 2013

LAS NUBES NEGRAS.



Jam谩s desesperes en medio de las m谩s sombr铆as aflicciones de tu vida, pues de las nubes mas negras cae un agua limpia y fecundante.


Proverbio chino

lunes, 1 de julio de 2013

EL PODER.

El poder absoluto puede convertir algunas veces al hombre en un exterminador de su propia especie o de otras ,ampar谩ndose su causa en un Dios, una ideolog铆a, una bandera o una causa.


                                                              Jos茅 Luis Morales.

jueves, 27 de junio de 2013

Al ver la Estrella de la Madrugada, Buda Shakyamuni se ilumin贸 y exclam贸: “En este mismo momento, simult谩neamente, yo y todos los seres del Gran Universo realizamos el camino”.
 

LA META ES EL CAMINO.


Si conoces el camino, conoces la meta, ya que la meta no se encuentra precisamente al final del camino, sino que est谩 a todo lo largo de 茅l: en cada momento y en cada paso, ah铆 esta la meta. No es que t煤 alcances la meta cuando llegas al final del camino, en todo instante, te encuentres donde te encuentres, si est谩s en el camino, est谩s en la meta.
De ah铆 que los tao铆stas no hablen de Dios, no hablen del moksha, del nirvana o de la iluminaci贸n. No hablan para nada de eso.
Su mensaje es muy simple: Tienes que encontrar el camino, recorrerlo.
El camino no tiene mapa, no est谩 indicado, no es aquel que pod谩is encontrar siguiendo a alguien.
El camino no es una autopista, en realidad, es como el p谩jaro que vuela en el cielo sin dejar huella tras de s铆. El p谩jaro ha volado, y no ha dejado rastro alguno para poder seguirlo. Es un camino invisible, no est谩 trazado, no est谩 a la vista. Tendr谩s que recorrerlo por tus propios medios, puesto que no te servir谩n los medios de los dem谩s
Buda recorri贸 el suyo, Lao Ts茅 recorri贸 el suyo, y Jesucristo recorri贸 el suyo
El cristianismo, el hinduismo, y el mahometismo entre otros, son autopistas, en ellas no tienes necesidad de arriesgar nada, s贸lo tienes que limitarte a seguir a la multitud.
Con el Tao tienes que ir t煤 solo, el Tao respeta a lo 煤nico, no a la masa; el Tao respeta la libertad, no la conformidad.

– Osho –

domingo, 23 de junio de 2013

S茅 como un muerto


Era un venerable maestro. En sus ojos hab铆a un reconfortante destello de paz permanente. S贸lo ten铆a un disc铆pulo, al que paulatinamente iba impartiendo la ense帽anza m铆stica.
El cielo se hab铆a te帽ido de una hermosa tonalidad de naranja-oro, cuando el maestro se dirigi贸 al disc铆pulo y le orden贸:
–Querido m铆o, mi muy querido, ac茅rcate al cementerio y, una vez all铆, con toda la fuerza de tus pulmones, comienza a gritar toda clase de halagos a los muertos.

El disc铆pulo camin贸 hasta un cementerio cercano. El silencio era sobrecogedor. Quebr贸 la apacible atm贸sfera del lugar gritando toda clase de elogios a los muertos. Despu茅s regres贸 junto a su maestro.
–¿Qu茅 te respondieron los muertos? -pregunt贸 el maestro.
–Nada dijeron.
–En ese caso, mi muy querido amigo, vuelve al cementerio y lanza toda suerte de insultos a los muertos.

El disc铆pulo regres贸 hasta el silente cementerio. A pleno pulm贸n, comenz贸 a soltar toda clase de improperios contra los muertos. Despu茅s de unos minutos, volvi贸 junto al maestro, que le pregunt贸 al instante:
–¿Qu茅 te han respondido los muertos?
–De nuevo nada dijeron -repuso el disc铆pulo.
Y el maestro concluy贸:
–As铆 debes ser t煤: indiferente, como un muerto, a los halagos y a los insultos de los otros.




El Maestro dice: Quien hoy te halaga, ma帽ana te puede insultar y quien hoy te insulta, ma帽ana te puede halagar. No seas como una hoja a merced del viento de los halagos e insultos. Permanece en ti mismo m谩s all谩 de unos y de otros.

s谩bado, 22 de junio de 2013

 
Una transmisi贸n especial fuera de toda doctrina,
No se basa en palabras ni letras.
Apunta directamente al coraz贸n humano y
lleva a ver la realidad (kensho) y vivir despierto (jobutsu).


                                                                     Bodhidharma.
 
 




Confucio
Elige un trabajo que te guste y no tendr谩s que trabajar ni un d铆a de tu vida.
Confucio

lunes, 10 de junio de 2013

Religi贸n y Espiritualidad

 

La religi贸n no es s贸lo una, sino cientos.
La espiritualidad es una.

La religi贸n es para los dormidos.
La espiritualidad es para los despiertos.

La religi贸n es para aquellos que necesitan que alguien m谩s les diga qu茅 hacer,quieren ser guiados.
La espiritualidad es para los que prestan o铆dos a su voz interior.

La religi贸n tiene un conjunto de reglas dogm谩ticas.
La espiritualidad te invita a razonarlo todo y a cuestionarlo todo.

La religi贸n amenaza y amedrenta.
La espiritualidad te da paz interior.

La religi贸n habla de pecado y de culpa.
La espiritualidad te dice lev谩ntate y aprende del error.

La religi贸n lo reprime todo, te vuelve falso.
La espiritualidad lo trasciende todo, te hace verdadero.

La religi贸n no es Dios.
La espiritualidad es el Todo y por lo tanto es Dios.

La religi贸n inventa.
La espiritualidad descubre.

La religi贸n no indaga ni cuestiona.
La espiritualidad lo cuestiona todo.

La religi贸n es humana, es una organizaci贸n con reglas.
La espiritualidad es Divina, sin reglas.

La religi贸n es causa de divisi贸n.
La espiritualidad es causa de uni贸n.

La religi贸n te busca para que creas.
La espiritualidad la tienes que buscar t煤.

La religi贸n sigue los preceptos de un libro sagrado.
La espiritualidad busca lo sagrado en todos los libros.

La religi贸n se alimenta del miedo.
La espiritualidad se alimenta de la confianza.

La religi贸n te hace vivir en el pensamiento.
La espiritualidad te hace vivir en la conciencia.

La religi贸n se ocupa del hacer.
La espiritualidad se ocupa del Ser.

La religi贸n te alimenta el ego.
La espiritualidad te hace trascenderlo.

La religi贸n te hace renunciar al mundo.
La espiritualidad te hace vivir en Dios, no renunciar a 脡l.

La religi贸n es adoraci贸n.
La espiritualidad es meditaci贸n.

La religi贸n sue帽a con la gloria y el para铆so.
La espiritualidad te hace vivirlo aqu铆 y ahora.

La religi贸n vive en el pasado y en el futuro.
La espiritualidad vive en el presente.

La religi贸n es un encierro en tu memoria.
La espiritualidad es libertad en conciencia.

La religi贸n cree en la vida eterna.
La espiritualidad te hace consciente de ella.

La religi贸n te da promesas para despu茅s de la muerte.
La espiritualidad es encontrar a Dios en tu interior.

Desconozco el autor.  Si alguien lo sabe, por favor deje aqu铆 un comentario.
Tres venenos infunden la muerte y la perdici贸n: el odio, la codicia y la ilusi贸n. El Camino Moral, la Meditaci贸n y la Iluminaci贸n son las v铆as para contrarrestarlos.
Bodhidharma



Es in煤til ser ego铆sta, ya que cada uno de nosotros vive en interdependencia con todo el mundo y con todas las cosas.

                                                                                                             TAISEN DESHIMARU.

jueves, 6 de junio de 2013

CONSEJOS PARA UNA VIDA PLENA IX.

DESEOS.


No te preocupes demasiado por tus deseos. Cerciorate primero que son viables , que son acordes a tu conciencia (pues aveces deseamos cosas que realmente no queremos), que tambi茅n son acordes con la conciencia c贸smica, que no son ego铆stas y que no hacen mal a ning煤n ser. Si se cumplen esas pesquisas entonces naturalmente se dar谩n las conexiones c贸smicas que nos puedan llevar al cumplimiento de tales deseos.


                                                                                         Jos茅 Luis Morales.



La meditaci贸n es la base de todas las religiones.


TAISEN DESHIMARU



Sin no conoces todav铆a la vida, ¿c贸mo puede ser posible conocer la muerte?
 
Confucio

Vive con pureza y s茅 tranquilo


Medita.
Vive con pureza y s茅 tranquilo.
Haz tu trabajo con maestr铆a.
¡Sal de entre las nubes, as铆 como la luna,
y resplandece!
Buda, Sidhartha Gautama
 

¿CUAL ES LA MEJOR RELIG脥脫N?

¿C煤al es la mejor religi贸n?


Breve di谩logo entre el te贸logo brasile帽o Leonardo Boff y el Dalai Lama
Leonardo Boff:  En el intervalo de una mesa redonda sobre religi贸n y paz entre los pueblos, en la cual ambos (yo y el Dalai Lama) particip谩bamos, yo, maliciosamente, m谩s tambi茅n con inter茅s teol贸gico, le pregunt茅 en mi ingl茅s defectuoso:
“Su Santidad, ¿Cual es la mejor religi贸n?” (Your holiness, what’s the best  religion?)
Esperaba que dijera: “El budismo tibetano” o “las religiones orientales mucho m谩s antiguas que el cristianismo…”
El Dalai Lama hizo una peque帽a pausa, sonri贸, me mir贸 fijamente a los ojos, lo que me desconcert贸 un poco porque yo sab铆a la malicia contenida en la pregunta, y afirm贸:
“La mejor religi贸n es la que te aproxima m谩s a Dios, al infinito. Es aquella que te hace mejor.”
Para salir de la perplejidad delante de tan sabia respuesta, pregunt茅:
“¿Qu茅 es lo que me hace mejor?”
脡l respondi贸:
“Aquello que te hace m谩s compasivo, m谩s sensible, m谩s desapegado, m谩s amoroso, m谩s humanitario, m谩s responsable, m谩s 茅tico… La religi贸n que consiga hacer eso de ti, es la mejor religi贸n.”
Call茅 maravillado, y hasta el d铆a de hoy estoy rumiando su respuesta sabia e irrefutable.
No me interesa, amigo, tu religi贸n o si tienes o no tienes religi贸n.
Lo que realmente me importa es tu conducta delante de tu semejante, de tu familia, de tu trabajo, de tu comunidad, delante del mundo.
Recordemos: “El Universo es el eco de nuestras acciones y nuestros pensamientos”.
La ley de acci贸n y reacci贸n no es exclusiva de la F铆sica. Es tambi茅n de las relaciones humanas. Si yo act煤o con el bien, recibir茅 el bien. Si act煤o con el mal, recibir茅 el mal. Aquello que nuestros abuelos nos dijeron es la m谩s pura verdad: “tendr谩s siempre el doble de aquello que deseares a los otros”.
Ser feliz no es cuesti贸n de destino. Es cuesti贸n de elecci贸n.

lunes, 3 de junio de 2013

AMAR ABIERTAMENTE.

Un grupo de veinte monjes y una monja. llamada ESh煤n, practicaban meditaci贸n con cierto maestro del Zen.
Esh煤n era muy bonita, a煤n cuando ten铆a la cabeza rapada y un vestido sin adornos.
Varios monjes se prendaron secretamente de ella, Y uno le escribi贸 una carta de amor, incit谩ndola a concederle una cita privada.
Esh煤n no respondi贸, al d铆a siguiente, el maestro daba un teisho al grupo. Cuando termin贸, esh煤n se puso de pie y dirigi茅ndose al que le hab铆a escrito, dijo:-Si de verdad me amas tanto, ven y abr谩zame ahora.

jueves, 23 de mayo de 2013

¿AH S脥?

El maestro Zen Haku铆n era alabado por sus vecinos a causa de su ejemplo de vida pura.
Cerca de 茅l viv铆a una bella muchacha cuyos padres eran due帽os de un abacer铆a. De pronto, sin saber c贸mo, los padres descubrieron que la joven estaba en cinta. Esto los irrit贸, Ella se neg贸 a confesar qui茅n hab铆a sido el hombre, hasta que tras mucho acoso , nombr贸 al maestro Haku铆n.
Llenos de c贸lera, los padres se apersonaron al maestro. -¿Ah s铆?- fue todo lo que 茅l dijo.
Cuando el ni帽o naci贸, lo llevaron a Haku铆n. Para entonces 茅ste hab铆a perdido su reputaci贸n, lo que no lo perturbaba, pero cuid贸 muy bien  al ni帽o. Consegu铆a leche de sus vecinos, y todo lo dem谩s que necesitaba el peque帽o.
Un a帽o m谩s tarde, la joven madre no pudo soportarlo, y dijo  a sus padres la verdad: el verdadero padre del ni帽o era un mozo que trabajaba en la pescader铆a.
Los padres de la muchacha acudieron al punto a Haku铆n para pedirle perd贸n, deshaci茅ndose en disculpas, y llevarse a la criatura.
Haku铆n estuvo de acuerdo. Todo lo que dijo fue: - ¿Ah s铆?- y entreg贸 al ni帽o.

mi茅rcoles, 15 de mayo de 2013

LA TAZA DE T脡.

Nan-in, maestro japon茅s que vivi贸 en la era Meij铆, recibi贸 a un profesor universitario que hab铆a acudido a informase sobre el Zen.
Nan-in sirvi贸 t茅. Llen贸 la taza de su visitante, y sigui贸 vertiendo.
El profesor se qued贸 mirando el l铆quido derramarse, hasta que no pudo contenerse;
-Est谩 colmada. ¡Ya no cabe m谩s!.
-Como esta taza -dijo Nan-in -, est谩 usted lleno de sus propias opiniones  y especulaciones. ¿C贸mo puedo mostrarle el Zen a menos que vac铆e su taza antes?.

martes, 30 de abril de 2013

LA CRUDA REALIDAD I-

En esta nueva p谩gina titulada" la cruda realidad" se incluyen an茅cdotas y vivencias de personas que resultan un tanto simp谩ticas 贸 divertidas , ya que en el camino a nuestro pleno conocimiento  tambi茅n  tiene cabida el humor como parte esencial de nuestra vida para as铆 liberar endorfinas que nos har谩n sentir mejor.
Este post fue colgado en un foro:

En mi DNI pone Sexo: M-

Que pensaba que ser铆a Masculino, pero parece que es Mujer... y que despu茅s del gui贸n deber铆a poner F (femenino).

Cuatro a帽os siendo mujer (por lo menos) y sin enterarme.

Lo mejor es que el chaval me dice "hombre si no te importa mucho te lo puedo dejar as铆, as铆 te hago el DNI ahora mismo".
Le he dicho que s铆, que me importaba "algo".