外山恒一師匠御乱心一件への処方──或いは令和維新の決起招集
「不幸にして若し此の厄に逢はば、則ち吾が党、身に堅を被り、手に鋭を執り、之と一戦して孔孟を擒にし、以て国恩に報ぜん。此れ即ち孔孟の道なり」と。
総括
本稿は外山恒一師匠と、その関係者や関心層の界隈と、常識的な人士達と、野次馬の人民どもに対して書く。それぞれ総括から述べる。
◆外山恒一師匠へ
師匠の文学は全面的に肯定します。お気の毒様ですし、お気持ちも大変よくわかりますが、政治的にはご無理を仰っているので取り下げていただきます。
◆師匠の界隈と潜在的な革命人員諸君へ
師匠は今ご乱心だが、やむを得ない事情があるので、暖かく見守ってさしあげなさい。もし可能な者は、今後師匠の恋愛を共に手伝おう。そして今こそ、門下の我々こそが、師匠の不在を補い合う時が来たのです。
巷ではいよいよ待望の、革命の好機が到来しつつあるので、諸君らはこの不肖アキノリ将軍未満についてきなさい。
ひとまずこれに参加するとよい。
◆外部の常識的な人士達へ
我が師がご心配をおかけしています。これから門下一同、師匠をなだめますので、何卒ご静観の程、よろしくお願い申し上げます。
◆野次馬の人民どもに対して
お前らどうせ師匠を戯画化してもてあそぶような性分だろう。今に国家権力を奪取し、その腐った根性を叩き直して、立派な武士の魂を取り戻させるから、覚悟しておけ。
自己紹介と経緯
自己紹介する。僕アキノリ将軍未満〈以下：ア将未〉はネオ幕府アキノリ党（もしくは令和翼賛幕府アキノリ派）の党首である。結束主義者であり、外山恒一の弟子を自称している（師匠は公認していない）。去年二六八四年、主に芸術活動として東京都知事選挙に出馬したが、今年はちょうど今月から結束主義の政治運動を開始するところです。ということで、これから先、日本の結束主義者は、不肖ア将未がまとめさせていただく。その事情は後で説明する。
震災前に外山恒一師匠の邸宅で半年ほど居候をしたのと、その後も外山師匠の切り開いてきた交流圏・認識圏（革命「界隈」）にめちゃめちゃ乗っかりつつ、主にその内外での運動を画策し続けてきたが、ついに去年、第一五回外山恒一賞を受賞した（「ノミネート六 アキノリ将軍未満と保坂展人」）。不肖ア将未の結束主義理論は師匠の理論にかなり影響を受けているばかりか、活動の基本的な土壌である、左右両極の人物が交流できる例外社会は、まさに外山師匠の講演会参加者や合宿出身者たちの界隈だった（ちなみにもう御一方、思想家の千坂恭二先生の思想的影響も絶大だが、その知名度は革命主体となりうる識字層に特化していらっしゃり、昔都知事選で電網上の模倣子になった外山師匠の方が現状、人民どもを含めた社会全体への影響が大きい）。それゆえ常日ごろから界隈全体の発展を願ってやまないばかりか、全体を革命的前衛党に組織しなおそうと画策してきた。
さて、その外山恒一師匠が、数か月前からご乱心だった。
当人曰く
とのことだが、この最近の師匠の文章では、なんか鬼の形相しか思い浮かばない感じの人物になっている。
しかしごく簡単に師匠のキャラを説明すると、少なくとも対面では、常に冷静でユーモアにあふれる冗談を仰る教養人であり、周囲が笑いに包まれるような人物である。
門下の僕の贔屓もあるかもしれないので、念のためもう少し客観的な紹介として、数年前の「人民の敵 外山恒一展」の紹介に載せられた人物評を載せたい。
〔2020年秋以降、数回に渡り外山邸や居酒屋にて密談を重ねてきた。この人は決して難しいことは言わない。ヒカリモノは苦手だが、ニコニコとアブナイことを口走る。違っていると感じたらはっきりと「違う」と言う。アドリブが利かないときを除けば、はきはきしている。人格攻撃はしない。嫌いなものは嫌いと断言する。気持ちがいい。蓄積されている知識はすべて身になっていて、わずかな消化不良もないように見える。吸収する前は無用だったものでも、ひとたび吸収すれば必要なものに変わる。空理空論は喋らない。〕
──人民の敵・外山恒一は「集団」を創造する | DOZiNE／二六八〇年〇一月〇七日
無論、人間らしい一面もお持ちである。弟子として申し上げるに、人物的魅力が、ある。
不肖ア将未から見た経緯だが、この件のきっかけは、（西暦で）五月に界隈の噂を耳にしたことだった。
師匠が七七五りす嬢に対して恋愛がらみで問題を起こした、という話だった。
七七五りす嬢は、今外山界隈で最も注目を集める「陰核派」の中心人物の女性である。ダウナー系で文章読解に優れ、洒落てておちゃめで人気がある。能動的容姿主義者として言うが、たしかに魅力的な女性といっていい。
師匠曰く、
〔陰核派はたいした勢力ではなく、むしろはっきりと泡沫グループである。社会的には何の意味もない。／しかし、世間的にはどーでもいい泡沫勢力であっても、狭い（といっても今や五〇〇人規模だが）「教養強化合宿」ＯＢ・ＯＧ界隈では、陰核派には存在感が（たぶん最も）ある〕。
さて、骨の髄まで外山師匠の界隈の者を自覚していた不肖ア将未にとって、師匠の醜聞は、沽券にかかわるとまではいかないが、一応注意しておかなければならないことだった。
しかも恋愛がらみとなると、問題になりそうなのは政治的正義（ポリコレ）である。過去数十年、単なる痴情のもつれや事案が、さも当事者一方の人格の欠陥ででもあるかのような喧伝が行われ、炎上したり、当人が仕事を解消されたりしてきたものだが、我々外山恒一の門下は、その政治的正義と戦うつもりで結集してきた。そしてそれにも関わらず、界隈の内部でも、不肖ア将未をはじめそれと戦ってきたという経緯がある。
そこで真相を確かめるべく、さっそく師匠本人に電話してみたのだが、個人的なことだからと断られ、回答は得られなかった。
次に起きたのはこれだった。
〔さすがにそろそろこの思い上がったゴミカス活動家に対する私の怒りを理解、さらには共有してくれる合宿ＯＢ・ＯＧだっているよね？〕
いたずら心をもった七七五りす嬢の滑稽まじりな演技に対して、なんだか切実で、温度感が高すぎる反応だった。
すかさず反応した。
〔師匠！ 何があったか存じませんが、どうしてそんなに七七五りす嬢に執着されてるのですか／フォロワーの数も桁違いですし、不均衡に見えます〕
直に書いたが、登録者数から見て一〇〇〇人未満の七七五りす嬢への発信に対し、師匠は二万九〇〇〇人の他人への発信をすることで牽制しけていることになる。
感受性の違いに因るかもしれないが、同じことをされた時、不肖ア将未だったらウケると思う。もしかしたらやや不快にはなるかもしれないが、それ以上に若い子ならだれでもやりそうないたずらだと思って気に留めなかっただろう。師匠をいじった写真や毀損する発言など優に数千回は見てきたが、師匠がそれら一つずつにこんな反応をしてきたわけではなかった。
したがってやはり、二人の関係は何かただならぬものがあることは疑いなかった。
そして今から約一ヶ月前に、その当人、陰核派の七七五りす嬢たちから、外山師匠との関係が緊張しているらしいことを聞いた。それ以前から事態は悪化しているらしかった。
だが安心したのは、七七五りす嬢はフェミニストではあっても、政治的正義の枠組みに乗らないことを模索していたことだ。むしろ自覚的に、結束主義者としてしかるべき革命的加害の態度を追求しようとしていた。彼女はその点、信頼に値する人物だった。詳細は後述する。
さらに、半月ほど前から二人の間に直接的なやり取りが続き、途中師匠から「陰核派と共催のイベントは潰すから、相手へ取り次げ」とのお達しがあったため、明白にお断り申し上げた。
その時にはもう、僕は腹を決めていた。
師匠の主張とご傷心
さて先日、師匠本人からその内幕を開示された。
その主張を要するに「七七五りす嬢のことが最初は好きだったし一緒に運動をしたかったが、ボタンのかけちがえと学対の邪魔から惜しくも関係が悪化し、遂に潰すしかなくなった。永久に活動を停止するまで認めない。」というお考えだった。
まず、今回は師匠におかれては、おそらくあまり推敲する余裕がなかったに違いない。
しかし……長い！！！ 失礼ながら大変冗長である。
これでは読む側もなかなかその心を得まい。師匠の七七五りす嬢への論評に
〔要するに私に対するＡの姿勢は「安定」して「ガン無視」だったという自白であり、「頂いたメールは全て真摯に拝読しております」というのは単に面倒を避けるための、その場かぎりの方便だったわけだ。〕
〈今後、引用中「Ａ」即ち七七五りす嬢、「浜村」即ち学対〉
とあるが、もっと素朴に、読ませすぎ問題はあると思う。失敬ながら、師匠は思いの丈をそのまま文面にしてしまわれるタイプの御仁であり、そうなるとつきあいきれない人士はいるだろう。
といいつつ、今回不肖ア将未も負けず劣らずの分量にはなってしまったが。
そして案の定、師匠は、明らかにご無理を仰せだった……が！ ここで平坦に反論を申し述べる前に、まず我々門下の者が汲み取るべき情熱と含蓄があるので、立ち止まって指摘したい。
それとは、我々令和武士が目指すべき、非凡なる本気の恋愛と、スサノオノミコトもかくやあらんとばかりの豪胆かつ過剰な人生のふりきり様である。その結果の失恋と、そしてご傷心なのである。
文中にはこうある。
〔今の私の苦境は、はっきり云って〝自殺案件〟である。この状況に置かれたら、並の神経の持ち主なら自殺してる可能性はかなり高いと思う。私は決して絶望しない革命家であり、したがって常に希望を失わず、つまり現世に未練があるから絶対に自殺することはないので安心するなり落胆するなりしてよいが、その私が、実際この半年間ほどは何度も自殺の衝動には駆られているのである。〕
〔私はますます、私を敵視する者が主宰する〝運動〟を浜村がＡの力量以上に盛り上げてみせるのをただ歯ぎしりしながら眺めているしかないという苦境に陥った。だから私はＡへの苦言・批判のボルテージをさらに上げる。完全に〝負のスパイラル〟であり、そんなことを続ければ続けるほど事態が悪化することぐらい私にも分かっていた〕
さぞや、お苦しそうである。
しかし不肖ア将未、お気持ちは、しかとわかる！ 痛いほどわかる……！
師匠は今、七七五りす嬢の字さえも目に痛いに違いない。本気で恋愛をした、男の中の男であればこそ味わわなければならない苦しみである。察するに余り有る。何を隠そう不肖ア将未、かつて似たような失恋で大いに精神がやみ散らかしたことが、ある！！！！
とはいえこの師匠のその無量の勢いと大胆さは、圧倒的である。その人間性の力強さに、心ある者はただ感じ入るほかはない。門下や近縁者にとどまらず、多くない人士名傑がむしろ天晴！ と拍手を送る向きさえあったのもむべなるかな。素直に畏れ入ってしまう、怒涛の情念である。
しかるに、我々門下が目指すところは、まずもって結束主義であるが、その雛形は畢竟個人の内にある一個ずつの実存である。我々は、人生や歴史や社会を支持体に、持ち前の自意識を激しく爆発させきる先を常に探しているのだ。極言をはばからなければ、我々の生命の目的は、恋か革命かしかない！
ある個人への激しい共鳴か、全ての人物と共にする偉大なる協創かが、我々の人生の全てでなければならない。かつ、それは決して個性の埋没などではなく、狂騒に満ちた感動の連鎖とその爆発でなければならないのだ。
したがって以降述べるような師匠のご無理や人目をはばからないご狼藉も、一面では人生を丸ごと駄目にしてでも、一人の異性（それより数は少なかろうが、別に同性でもかまわん）に愛を捧げんとする、令和武士がかくあるべき立派な男性の求愛であり、その勇気ある情熱の発揮であることを、我々は共感を以て受け取らなければならない。
たかが個人の恋愛ごときに何を、とか、そうは言っても年齢差が云々、などという下らない冷や水を差しはさむやつは、この武士の棟梁めが門下を代表して叩き斬る。しかしそれはそうと相手方の個人情報が、とかなら、ちょっと言ってもいい。だが失敗など恐れず、ふりきることこそがこの世の粋でなければならないのだ。
少し小賢しいことを言えば、宮台真司氏が言うように、「恋愛は贈与」である。自らの責任で「キモい失敗」を経験してこそ成長できるのであり、型にはまった取説通りの恋愛など、どうせビッグアザーの加護の下で一生計算式に決められた消費生活を送るだけのブロイラー人民どもの哀れな慰めにすぎないのである。
そして、門下の者は心せよ！ 万が一にでも、そうした情緒や意志もわからないような、自ら観測結果やそのマトリクスにはまりに行くような人民どもが革命など起こせば、たちどころに革命的前衛党の方から喜び勇んで自由意志を放棄し、進んでは社会制度という社会制度は五十年もしない内に、そのまま近代制度が持つ監獄の本性をむき出しにするだろう。果ては自然環境の分子一個ずつに至るまで、徹底的に計算的管理の中に組み込まれるに至るに相違ない。自由意志を尊び、ただ近代社会にその余地を広げるべく大同団結を試みる我々結束主義者にとって、かかる閉塞はそのまま、地獄というべし。
だから我々門下こそは、師匠に学び、人生をかけて他者に対し恋愛という究極の賭博をするべきなのだ。我々は今、師匠の燦然たる文学的振り切れ様をしかと見届け、その豪雄たる咆哮を脳裏に焼き付け、一同の人生の手引きとすることを誓わなければならない！
恥も外聞も捨て、一切を恋愛にかけられないような男などは、凡そ令和日本を建設する真の大丈夫（ますらを）の名に値しないのである！
なおどうでもいいが、不肖ア将未も最近、容姿端麗かつ聡明で気が利き努力家の二〇個くらい若い彼女さんを、しかも容姿に惚れ込んでしまい、あまりにも激しいクソザコナメクジなウザキモいムーブを再三示し続けた結果、なんとつかまえることに成功してしまったため、師匠が今回耐え忍ばれるところの批判の多くは、全然他人ごとではない。
ついては我々は、師匠の文学的勢いを、全面的に肯定する。
師匠の無理と反論
とはいえ、何分情だけでは人民の統治はままならない。
我々結束主義者、もとい非体系的な反資本主義の革命的前衛党主義者が、その本分を立ち返り、智に働かんと欲せば、即ち師匠の主張には無理がある。
総合すれば、七七五りす嬢と学対の活動停止など断じてできない。
師匠曰く、
〔私が、もし私への敵対的な姿勢を改めないなら〝界隈〟への出入りを禁じるしかなくなるとＡに告げた時、Ａは、「『外山界隈を出ていく』などということは困難極まりない」、「それは事実上、私に今後一才［切］の政治活動、思想的発言を禁じるようなことです」などと泣き言を云ってきた〕
〔〝運動〟を続ける以上、Ａは絶対に〝外山界隈〟のインフラやネットワークに便乗し続けるに決まっているのだから、便乗させないためには、Ａには〝運動〟を完全に辞めてもらうしかない。つまり〝出入り禁止〟ではなく〝運動禁止〟である〕
〔引き続き〝外山界隈〟に依存し続けるつもりであれば絶対に必要だった関係修復の努力を一方的に放棄したのは完全にまったくＡの側であり、Ａの〝運動〟が近いうちに壊滅させられていくのは、ひとえにＡの側の落ち度による自業自得である。ある時期までであれば、Ａが引き続き〝外山界隈〟に依存し続けるためだけに、ともかくは〝面従腹背〟で私との関係修復を図り始めるということであっても許容しえたが、もはやそれさえも私には承服できない〕
とのことだが、物理と観念と具体の三面でそれぞれ二つずつ問題を挙す。
物理的には、
◆無理一 「外山界隈」のあまりの規模のため、そこから外れた運動など不可能
なことと、
◆無理二 師匠は自前の運動組織を持っていない
ということだ。
観念の問題は二つで、やむを得ぬ情熱の結果とはいえ、
◆無理三 師匠は恋愛と運動を分別し得ず、権力主義的な駄々が見え隠れする点
と、そして
◆無理四 門下ないし結束主義にとって重大な（主に前衛党内での）自由主義原則に差し障る
ことである。
具体の問題も、
◆無理五 師匠は学対を買いかぶりすぎで、逆に周囲からちょっと雑に扱われている
ことと、
◆無理六 師匠は七七五りす嬢の人物を読み間違えている
ことがあげられる。
◆無理一 「外山界隈」のあまりの規模のため、そこから外れた運動など不可能
まず師匠は七七五りす嬢や学対を「タダ乗り」と仰るが、あくまで「界隈」、つまり思想的潮流か人的ネットワークを主体に考えるとき、それに乗らずに結束主義運動はあり得ないだろう。曰く
〔Ａは必ず引き続き私が築いたインフラとネットワークへの〝一方的タダ乗り頂き女子〟であり続けるに決まってる〕
というが、仮にそうであれば（もちろん自分たちで独自路線を切り開いてきた自負もあるのだが）我々も十分そうと言えてしまうだろう。
しかし「外山界隈」をここでは「革命界隈」と言い換える。この界隈の人士が典拠とする（か反発する）ところの人傑は、外山師匠以外に千坂恭二先生という理論的巨頭を忘れるわけにはいかないし、かつこれからも多くの人士と英傑を生む情報主体である。その中核は師匠の交友関係中心とする〔これまで一〇年、二〇年をかけて築き上げてきたネットワーク〕だが、それはすでに学生（をはじめとする有閑階級の反体制）運動の主流となっており、最も広いところでは、二六六七年に外山師匠が東京都知事選挙でバズり倒してから以降、その反体制革命に興味を持った者全体を指してよい。そして、それは「教養強化合宿」出身者や僕のようなそれ以前の外山門下に限らず、師匠に興味を持っている無名の大規模の関心層の外郭がある。数え方は様々だが、ここでの想定ではおそらく五万人近い。
あらためて、今日結束主義がここまで学生たちに浸透したのは、師匠の偉功というしかない。
師匠は千坂恭二先生の哲理と共に、無政府主義と結束主義を結び付け、近代の現象と歴史構造とを広範囲に整理して理論化し、その抽出と思想化を図られた。その影響力は計り知れない。また、多くの学生が反体制運動を遂げようとするとき、すでに根強い模倣子となっている外山師匠の影響は絶大である。否定派にせよ肯定派にせよ、師匠の媒介を通るしかない。否定派や間接的な影響を含めて思想的影響圏まで行くと、人数は一〇万人は下るまい。
そんなところを、不肖ア将未率いる令和維新幕府運動も、七七五りす嬢率いる陰核派もいる。我々は無論、（早くも今月中にでも）日本に革命を起こす運動を開始するため、潜在的にはその影響力を飛躍的に推し進めるのだが、正直なところ、師匠の壁は大きい。全力で乗り越えんとしても、まだまだ我々なんぞは、当面師匠の影響圏の外に出られることはない。
そんな状況で師匠は、ある意味でご自身の影響圏を過小評価しているか、もしくは、はばかりながら錯乱されているのかであろう。
念を押すが、現状外山恒一を知らずに結束主義革命ができるなどと考えているめでたい連中は、もはや相手にする必要もないのである。したがって単に革命だけの都合を申せば、我々門下はむしろその影響力の中核に位置していた方が革命はやりやすい。代わりに言葉は悪いがもし師匠が耄碌されたら、目を覚まさせなければならないし、それができなければ積極的に界隈を継承し、より革命に純化させていかなければならないのである。
ついては僭越ながら不肖ア将未、斬り込ませていただく次第である。
◆無理二 師匠は自前の運動組織を持っていない
師匠は現実に七七五りす嬢の陰核派を潰せるだけの兵力（？）を持っていない。
師匠の政治組織である日本ファシスト党〈我々団〉はまだ啓蒙活動の段階で再建中なわけだし、むろん師匠が肉弾戦で襲撃をしかけるようなことがあるなら、近縁の我々が守る。武士は弱い者を守るために強くあらなければならないのである。師匠とはいえ、相手が道を外れて、しかも決死の覚悟なら、我々も正面からぶつかる。問答無用だ。
そもそも、師匠という人は
〔これまで私は、合宿ＯＢ・ＯＧたちに対して、基本的には〝放置〟の姿勢でいた。あれだけ〝黒歴史〟の数々を細かくレクチャーしているのに、合宿を経てなお、中核派だのPOSSEだのに参加して、〝教育の無力〟を痛感させてくれる〝不肖の弟子〟たちをも、私は温かい目で見てきたし、少なくとも内心では〝まあ自分の信じる方向をとことん追求してみなさい〟と声援さえ送っている。人格に問題ありと判断して〝出禁〟にしているＯＢ・ＯＧたちも多少いるが、それは単に私が主催するイベントなどへの告知メールを出さないというだけのことで、私のあずかり知らない場所で、ＯＢ・ＯＧたちが〝出禁〟者たちと交遊することをどうこう云うことはなかったはずである。何某とは付き合うな、的なことを私はＯＢ・ＯＧたちにこれまで一切云ってこなかった〕
わけだし、それが良くも悪くも師匠の放任主義だった。
以前何かのイベントで「組織は作らないのですか」という趣旨の質問に対し、師匠は「いずれおきる権力闘争に敗退することは避けたい。そこで教育係に落ち着く」という回答をしていた。そしてそのお言葉通り、合宿をはじめ、結束主義の思想的影響圏を確実に増やしてこられたが、やはり組織してはこられなかった。いうなれば、権力を伴わない思想的権威に徹していたと言える。
ところがその権威として観念を供給していたはずの御仁である師匠が、組織も党派も持っていないで、権力として物質的な力を解体せよ、と仰ることには矛盾がある。曰く今回、七七五りす嬢や学対を「乗っ取り」とか「便乗」という。その「乗っ取り」に対抗し「潰す」には、対抗できる組織が必要になる。それにはご自身で対抗勢力を作って、お互いの影響力を競い合い、陰核派が比較にならない程度に盛り上げればいいのである。
心痛だが令和武士らしく手厳しいことも申し上げると、あらかじめ誰かの「乗っ取り」にあわないようにするなら、最初から自分の運営する正統な組織を作って対抗すればよかったのである。そもそも自前の勢力を建設されてこなかった師匠が、なぜいまさら勢力を建設しようとする人物たちを「乗っ取り」と批判するのはどういうわけか？ かえって今までそうしてこなかったのはなぜか？ という疑問もわいてしまう。
これは所感にすぎないが、どうも陰核派の方からは師匠に敵対してはこなかったわけだし、師匠が思想と教育とを領分とするとして、運動と組織については七七五りす嬢の陰核派が担当する、ということでも別段矛盾はないはずであった。
もっとも好意的に受け取るなら、もしかすると師匠にとっては、今回がその実態的組織運動の機運を高める好機なのかもしれないが。
◆無理三 師匠は恋愛と運動を分別し得ず、権力主義的な駄々が見え隠れする点
気がとがめるような指摘を続けるが、師匠が陰核派だけをつかまえて活動禁止を命ずるのは通らない。何となれば、その動機が公共性を得ない、単なる私事だからだ。
師匠は次のように七七五りす嬢に事実上の運動禁止を発令する。曰く
〔Ａに対しては、〝運動〟シーンからの全面的な退場を要求する。合宿ＯＢ・ＯＧ諸君はよく知っているとおり、私はＯＢ・ＯＧたちがどういう道に進もうが、たとえそれが間違っていようが私にとって不愉快きわまりなかろうが、放置・不干渉のスタンスでやってきた。しかしＡは例外とする。もちろん、もしＡが、私がコツコツと築いてきたインフラやネットワークに依拠せず、独自のそれを自力で築いていくのであれば、私にはＡのやることにいちいち干渉する必要はないし、その権利も資格もなかろう〕
とのことだが、繰り返しになるが、師匠は今まで純粋に観念としての思想を供給してきたのであり、組織とか党派といった、実体的な運動の主体であるとは言い難かった。ここへ来て突然「運動するなら俺の言うとおりにしろ、さもなければ潰すぞ」と言っては、筋が通らない。
だいたい何かの物事はいずれ、誰かの仕事に学んで乗っかるのが始点であり、政治活動も同様である。ほかならぬ僕が師匠に盛大に乗っかっている（ので、不肖ア将未はそれに関して師匠には生涯敬意をお返しするつもりです）。言うまでもなく、運動はあくまで当人らの自由意志の賜物でなければならないし、最初は何も結ばない運動でも、積み重ねることには意味があるだろう。これまで静養していた学対ならともかく、七七五りす嬢については運動を始めて間もないわけで、兵糧を穀潰しするからといって兵士の育成の怠るようでは、いずれ一国一城の主は務まらないことは言うまでもない。かえって、どうしてそんなに近視眼的なのかという批判ができてしまうだろう。
また、
〔はっきり云って私の活動を補佐する以外にＡには〝運動〟シーンで存分に活躍しうる余地は最初からなかった。私は自身の恋愛感情をとりあえず留保する、というところまで譲歩したのだ。それを足蹴にしたのはＡの側である。〕
とする評論も、贔屓目に見ても譲歩ではなく、単なる交渉不成立だろう。
たしかに七七五りす嬢は、何者かに服属しつつ、あくまで脇役として運動したいという性質を持っている。それを批判するのは理解できる。
しかし「俺は恋愛を引っ込めるから、こっちに着て一緒に活動してくれ」という勧誘は、具体的には、別に好意を持っているわけではない男性の元に身を寄せ滞在するという結果となる。およそ女性たる者、危険を感じざるを得まい。もし師匠が七七五りす嬢に男性としての関心を抱かせることに成功していれば、おそらく何の問題もなかったところではあるが、経緯はどうあれ、そうなってしまったのだ。
本人は政治的に尊敬してはいる、らしくとも、なかなかメールも返ってこなければ、こっちに来るという話でもない、どうやら手を握ったのは嫌だった……となると、男としてはあとはもう、身を引く以外のことはできないのである……！
ところで私事ではあるが、師匠との対比として、不肖ア将未も、以前女性と二人の時に背中を按摩した結果、その時その女性が恐怖していたということを後から知らされたことがあり、全く他人ごとではない（ちなみにその件は周囲の制止を振り切って自ら公開したが、それをまだ恨んでいる連中もいるだろう）。
とにかく、師匠は思想家とか活動家としては多くの人員を育てたことに門下として感謝すべきであったとしても、一人の男性として女性としての七七五りす嬢を近づけることには失敗したことは飲んでいただく他ない。
一方、師匠自身今後の教養強化合宿は、敵対党派である陰核派の影響が払拭されない限りは続けられない、という。これに関しては、師匠を邪険にしたいということはないが、しかし運動にとって建設的に考えるなら、我が同志や陰核派の面々が合宿の責務を引き継いでもよいのではないか、とも思う。
師匠曰く、
〔合宿を開催するそばから、その出身者たちに浜村がアプローチし、Ａの〝運動〟に接続しようとする。これでは私は、私を敵視し誹謗中傷する者が主宰しているグループに、無償で、新たな人材を発掘してはせっせと提供させられているだけではないか。合宿をやればやるほど私は自分で自分の首を絞めることになる。こんなメカニズムが作られている状況では、合宿の開催は続けられない〕
〔今年に入って私がＡへの恋愛感情をついに吹っ切っても、浜村のバックアップを得たＡの〝運動〟はますます表層的には賑わい続け、気がついたら、〝界隈〟の面々がそこに盛んに出入りして楽しげに〝盛り上がっている〟様子を見せつけられつつ、しかしもともとＡと浜村の〝運動〟を成立させる基盤を築き上げた当人である私だけは、そこに参入できないという状況になっていた。自殺しててもおかしくないでしょ？〕
というが、何度も言うが、お気持ちはわかってしまう！ なるほど、師匠にとって「私を批判する組織を私が作り上げている」という状態だったわけである。たしかに、わがネオ幕府アキノリ党や陰核派のような忠良なる外山主義者の党を置いてほかは、だいたいにおいて外山師匠の悪口なら無数に述べ立ててきたような連中であった。特に合宿出身者には、結局自分たちでは何ら師匠の影響を凌ぐ活動をしていないにも関わらず、平気で師匠をおとしめるような者も多くいたが、そんな者達は恩知らずの不孝者どもであり、およそ武士の風上にも置けない連中だ。
しかし我々心ある門下の者達は、その自由かつ堕落した状態の放置を、師匠の度量の表れであるとも理解してきた。
まず少なくとも数の問題から言って、これまでそんな奴らは掃いて捨てるほどいたし、歯に衣着せずに言えばそれが普通であった。人間とはしょせんその程度のものである（七七五りす嬢から師匠への非礼については後述するが、注釈すべき事項がある）ともいえる。人間どういうわけか誉め言葉よりも悪口陰口の方が伝わりやすいものだし、悪口が達者な者でも、そうでない者も等しく、ふつうは功績は少ない。
しかし我々が目指すべき革命は、当人らが行動を起こしてお互い切磋琢磨し、自ずとそれぞれの人格の形成を待つという構造である。仮にお互い革命的前衛党を掲げながら、最初は人民達の日常の通りに、手は動かさず口だけは達者にお互いをおとしめ合うとしても、ふと革命的前衛党の歴史を鏡に自らの姿を反省すれば、結局大して功績もない中、いたずらに他者をおとしめるしかないという、寄生虫にも劣る自身の醜悪な現実を直視しなければならなくなる。その時、心ある革命家なら納得がいくはずはない。我々は、人間の醜さを直視し、内発的に革命精神を養い、自らのくだらない現実を乗り越えんとする意志にたどり着かざるをえないのだ。歴史とか社会とかの物語の主人公にまでいずれ高めるためには、自らを偉大なる存在に作り変え、結局創発的な運動を起こさざるを得なくなる。それが革命的前衛党の然るべき構造であり、かつ確信犯的にその状況を建設する態度であらなければならない。内発的な創発こそは、我々門下の結束主義の神髄なのである。まだ、成し遂げられていない。
そしてそうであるところを、師匠が今、ひとり陰核派だけを目の敵にするのはなぜか？──そんなの恋愛か、それに代わるなにかバカでかい感情の発露だからに決まっている！
これを〔執着〕と言わずになんと言うか。少なくとも不肖ア将未が知る限り、師匠はめったにそんなことをしない。師匠でさえ道を誤ることがあるのだ、だがそれが我々人間の本質なのである。しかし、それは状態（である──ではないこと）ではあっても、道理（であるべき──ではないべきこと）ではない！
もっとも師匠自身、その無理を全く客観視できていないとも思えない。
〔昨年いっぱいぐらいは恋愛感情もあったし、せっかく完璧に描き上げ、Ａの側も秋のうちぐらいまではそこそこ心を揺り動かされていたフシがある〝幸せの設計図〟を、私はそう簡単に放棄する気にもなれなかった。しかし当然、時を経るにつれて状況はどんどん悪くなった〕
ことにより、今は七七五りす嬢を手元に引き寄せることに固執してしまっているのだろう。
誠に、男としては同情するしかないし、そのお気持ちを思い切って公開してしまわれるところまで含め、その天衣無縫の純心には敬服するしかないのだが……。
◆無理四 門下ないし結束主義にとって重大な（主に前衛党内での）自由主義原則に差し障る
我々結束主義者は、社会の中でせめて我々くらいは自由主義者たらなければならないと信じる。その意味で、師匠が七七五りす嬢らを活動禁止にしようなどということは、門下としては、道の逸脱であると諫言しなければならない（繰り返しになるが、私的な感情の吐露としては肯定する）。師匠は以前
〔ファシストは〝自由主義者による独裁〟が必要だと考える〕
と述べている。しかし今回は
〔陰核派を活動停止に追い込み、Ａと共に浜村真也を「教養強化合宿」ＯＢ・ＯＧ界隈から完全に追放しきるまで、この不毛な派閥抗争に私は全力を傾ける。〕
〔ある時期までであれば、Ａが引き続き〝外山界隈〟に依存し続けるためだけに、ともかくは〝面従腹背〟で私との関係修復を図り始めるということであっても許容しえたが、もはやそれさえも私には承服できない。〕
と言う。要するに七七五りす嬢らに運動をやめさたいのだ。
これは自由主義者として絶対支持できない。結束主義者として我々が参照するところの
〔ムソリーニの「戦闘ファッショ〈引用者註：会のこと〉」結成集会では、互いに矛盾する政治的スローガンが平然と並べられ、またそれらと矛盾する演説が平然とおこなわれていました。〝内容〟などどうでもよく、現にその場に大勢の人間が集まり、同志としての一体感を持ち、共に革命運動を担う決意を再確認して、熱い気持ちになっていることそのものにファシズムは価値を見出すのであり、いったん同志として迎えられた個々人が何を主張しようが問題にされないわけです。／したがって、ファシズム結社の内部では、〝言論の自由〟が最大限に認められます。／これはナチスですらそうでした。〕
ましてや前述のとおり、師匠はまだ（？）七七五りす嬢を物理的な「戦闘ファッショ」に（結果的に）招けてもいない。
しかも現実の七七五りす嬢は、単に男性としての師匠との関係を女性として拒否したに過ぎず、少なくともこれまで思想的に師匠と対立したとも言えまい。むしろ陰核派は当初、七七五りす嬢なりに師匠の党派が存在していない事態を切り開くために行ってきたはずである。「陰核派」が具体的には何の党派の派閥なのかを考えれば察しがつきそうだが、師匠は今や、その活動をも妨害せんと仰るのである。お気持ちは汲みたいが、やはり無理である。
それと、陰核派の持つフェミニズム思想は、きちんと外山門下の思想的基盤に根ざした政治思想や運動を模索しており、師匠が指摘するように結束主義と矛盾したり損なうものではない。
師匠曰く、
〔そもそも〝正義〟への依拠を否定するファシズムが、〝正義〟の思想の一種であるフェミニズムなどと両立しうるはずがない。〕
〔だいたい自身を弱者などとは絶対に位置づけず、たとえ虚勢であっても私は強者なのだと云い張るところにファシズムの肝はあるのであって、いざとなるとフェミニズムに依拠して弱者ぶり始めるＡはファシスト失格〕
だというが、最近米帝で第二次トランプ政権が誕生するまでの、政治的正義がかまびすしかった時代ならまだしも、西側諸国そのものの存亡が危ぶまれる（我々結束主義者にとっては大チャンスである）中、もはや政治的正義としてのフェミニズム運動は、停滞するしかなくなっているのだ。
一方フェミニズム運動は民主主義と、自由主義が交差する舞台の一つとしての、純粋な近代的政治運動としての側面を認めないわけにはいかないだろう。フェミニズム運動が目指してきたものは、純粋に近代的な市民（日本においては武士）社会における女性の政治参加である。例えば婦人参政権運動なら、自由民権運動にも大正民本主義にも存在していたが、我々外山門下流の結束主義者にとって概ね敵視されるべきなのが民主主義で、概ね賛同するべきところが自由主義であるとして、フェミニズム運動はそのどちらにも跨って存在していた。もし
〔〝内容〟のないファシズム思想には自由主義を代入することも民主主義を代入するもことも可能〕
なら、フェミニズムは結束主義の理論の中に十分抱擁可能ではないかと思う。換言すれば、フェミニズムは単に政治的正義の一種としてではなく、（我々が大いに参照すべきところの）ニーチェ的な意味で〝普遍的正義〟を否定した政治運動としても読み替え可能ではないか。早い話、結束主義者が浸透して換骨奪胎すればいいのである。
現に結束主義者のフェミニストなら、英帝のメアリー・ソフィア・アレンMary Sophia Allenがいる。日本では結束主義体制そのものが未完であったとはいえ、婦人参政権運動の活動家たちが翼賛運動にも多く参加しているという。イタリア結束（主義者）党が婦人参政権と女性兵役への先鞭をつけた主体だったことも見過ごしてはならない。〈〔笹岡伸矢「戦前日本の婦選運動家はなぜ女性参政権の獲得を目指しながら戦争協力に突き進んだのか？ ――民主化論の文脈から――」『紀要駿河台法学三六巻一号』〉
すると、師匠のフェミニズム理解はやや硬直的ではないか。この点、不肖ア将未としては七七五りす嬢の反論に期待したいと考えている。
◆無理五 師匠は学対を買いかぶりすぎで、逆に周囲からちょっと雑に扱われている
例の開戦宣言（未遂）には、師匠の積年の交友者だったらしい学対について、それはそれは恨めしい所感をつづられる。しかし師匠は少し、学対を重視しすぎている。本人には申し訳ないが、少なくとも今現在までの陰核派での活動において、学対はさほど重要だろ思われているわけではない。
まず師匠曰く、
〔私に幻滅したＡは〝浜村路線〟に乗り換えた〈中略〉私は、たとえ恋愛感情をいったん脇に措くと誓ってまでも福岡で協働してほしいと提起し続けた〕
というまではいいとして
〔選択を誤らせたのは浜村である。浜村がすべてを台無しにした。〕
とまで書いているが、果たしてそうか。七七五りす嬢が師匠から離れていったのは、
〔私がヘンに焦ってしまったせいで、私は私の運動が大きく花開いていく可能性をみすみす一つ失ってしまったと思う〕
という師匠自身の所感が真相ではないのか。現に七七五りす嬢は、師匠と距離をとろうと図っていた期間に学対と関わっているのだ。不肖ア将未からみても、七七五りす嬢と学対の二人は（当たり前といえばそうなのだが）別に男女の関係でもなければ、盟友関係とさえ言えない。引き合いに出さざるを得なくなった学対は哀れだし、本人を攻撃する意図はないのだが、はっきりいって、学対の地位は、現状のところ低い。人物としてかわいい範囲ではあるのだが、本人のアグレッシブさが周囲の機運とはちょっと浮いていることが多く、個性としてはよいとも思うが、陰核派のメンバー主体の場では、雰囲気の問題で、全体からちょっと下に見られ扱われている。無政府主義者や反権力主義者が集まっているので当然と言えば当然なのだが、例えば、基本的に呼び捨てにされている。
師匠の認識では
〔陰核派の〝運動〟がそこそこ活性化しているのは、〝学対〟こと浜村真也が強力にバックアップしているからだ〕
というが、おそらくそれなりの貢献があったことは事実としても、
〔ツイッターでも合宿ＯＢ・ＯＧたちにウザいぐらい熱心にリプライを飛ばしている〕
わけだが、実際に大勢からウザいと思われていることも想定した方がいいだろう。少なくとも不肖ア将未が観察して以降のことだが、七七五りす嬢は学対を功罪ある〔躁状態のオッサン〕として認識しており、普通にたしなめたりしている。
もしそれでも師匠が学対を買って、七七五りす嬢に対して大変影響力を行使したことが強調されるべきとしても、今度は自分たちの正統な党派を作って対抗すればよいのではないか。
◆無理六 師匠は七七五りす嬢の人物を読み間違えている
そもそも師匠は七七五りす嬢の性格や性分をだいぶ読み違われているように受け取れる。例えば師匠は七七五りす嬢のおちゃめさが見えてないところがある。七七五りす嬢は、愛のある暴言と風刺の人である。師匠がもはや蛇蝎のごとく七七五りす嬢を呪うが、大方七七五りす嬢が女性としては師匠を遠ざけるために努力した結果なのではないだろうか。
しかしそれにしても、師匠は七七五りす嬢が〔完全なるアンチ外山派に転じ〕たと認識されているが、不肖ア将未の印象では、七七五りす嬢はむしろ政治的には忠実なまでの外山派である。
だがそれとは何ら矛盾せず、単に女性として、男性としての師匠を警戒している様子でもある。ただし今後本人がどう表現したり思想するかまでは、保証できないが。
師匠曰く、
〔Ａはそもそも〈中略〉ほとんど私の〝信奉者〟だった。それがいろいろあって現在では完全なるアンチ外山派に転じている。ＳＮＳでも私への敵意をむき出しにしたことがあるが、そういう露骨なもの以外に、私にだけ分かるような書き方で何度も繰り返し私への罵倒ツイートを繰り返してきたし、ある時期までは続いていたメールでのやりとりでは、とにかく罵詈雑言のオンパレードで私に対してきた。〕
と言うが、その罵詈雑言の内容はおそらく冒頭の戯画的なパンク女子（笑）風の自己風刺と似たり寄ったりのものではないか。
そういえば以前我々ネオ幕府アキノリ党も、七七五りす嬢によって告発された例がある。我々との私信が辛辣な中傷と共に掲載され、我々の不祥事がネット上に、さらされたといえばさらされた。
いま見たら一四回も再発進されているし、本来なら厳重に抗議して二度とないことを誓わせるまで尋問するべきだったのかもしれないが、何しろ日頃口にするのも恥ずかしい卑猥な名を名乗り、おまけにたまに公開で自慰行為を宣言し出す女傑である。事態を重く見た我々は、遂に返信できなかった、と思うべきかどうか。
何かの拍子に急に気弱になる性格の上梨は、タイミングによってはこんどは気をつけようくらい思ったかもしれないが、不肖ア将未はちょっとウケて普通にスルーした。党員の一人「インターネットとの死闘」が〔クソワロタ／ごめんて泣〕と送り返したが、彼がたぶん一番正解だろう、こんなもの、ウケればいいだけのものである。
発信の背景を分析するに、たぶん七七五りす嬢本人は、最初会話に若干緊張感のある相手だったにちがいない僕に対して違和感と不快感を抱え、だがその場では言えなかったため後から若干イラついていたところを、上梨からやたらそそっかしい食い気味の通信があり、こいつら一緒かよと思ったに違いない。そして、革命を語る者は被害者であってはならない、とばかり、思わず公開してやった、というだけのことだろう。その後これに共感したやつらとも、いわば我々の悪口を言いあってはいるが、全体として、見たら一発で両者の信頼関係があることくらいわかるただの「イジり」である。そして、これが相手の余裕に甘えた上で過剰な言葉を使うある種の濃密なコミュニケーションであることを感じとれる層に流れたため、いわば正解だったらしく発信数のわりに一万五〇〇〇回も表示されている。言っちゃあなんだが、ある種の「愛」を感じられる発信なのだ。ただし結果としてある種の風刺としては完成しているだろう。
その他、本人の発信について述べるが、
これを見た政治活動家たちはどう思うだろうか。師匠の言うように、陰核派は政治活動家たちの注目の的であり、こうした発信は主に彼らの目に入るだろう。その時、彼らは自分たちがただの非モテのインセルであることを思い知るに違いない。
自分たちがまじめ腐って天下国家や革命を成し遂げようと喧々諤々の議論をしているが、その実彼らの大半が、ママに選んでもらったような襟の汚れたシャツを着た学生たちで、青白い顏で、整えたこともない眉間にしわを寄せつつ、本を読んでいる人しか知らない抽象的でかっこいい知識を相手より一層甲高い声で説き伏せた者が勝つという謎ルールの元、見るに耐えないクネクネした動きをしながら、ツイッターのアニメアイコンそのままの調子で革命を語っているという現実をたたきつけられるのである。どうせあのキモいサムネや痛々しい名前とかも、親や先生に活動がばれたら速攻で現実社会に戻されちゃうからとかに決まっている。
ところがこの革命家のお姉さんたちは、本とかはかなり読んでいそうにもかかわらず（！）、どうやら服がお洒落だし、クラスの陽キャたちが聞いてそうな音楽は知っている感じがするし、おまけにあの忌々しいキラキラ感があり、きっとスタイルもいいのではないだろうか……！
と、非モテ共がきっと想定するだろうことを前置きに、それだけでは、
非モテどもが精神的に完敗を喫す
→絶望して革命から離れブロイラー人民どもに復帰
→現体制に回収され体制が補強される
→革命が敗北し、党も敗退
となる循環を予想し、未然に防ごうとした七七五りす嬢が、聡明にもこの文章の終わりを唐突な「笑」の一文字でちょっと乱暴に締めくくることで、どうせＹＭＯもろくに聞いたことないインセル共が厳しい文化的格差の現実を直視するのを避け、でもちょっとだけこすりながら視点をそらし、最終的に七七五りす嬢本人にブーメランがつきささることを笑わせて安心させるという、見事な自己風刺に仕立て直してしまっているのである。
しかり、彼女の諧謔は、その一つ一つが革命への貢献であると言わざるを得ない。
これは内容としてはキャベツがうまく切れないことを自嘲しているが、背景としては不肖ア将未が平坂純一先生に
〔アキノリ将軍未満くんは @ACINOLI_III 名前が長いので新聞に載りにくい。マッカーサー元帥が「マ元帥」、ヒトラー総統が「ヒ総統」だったように「ア将未」表記にすればどうかね。〕
と指南され、
と唯々諾々とそれを受け入れたことを受け、まずはそれを知っている層に届けている。
「ア将未」は、そういう略の仕方が普通にあった昭和期とかならまだしも、平成には失われたロストテクノロジーであり、想像を絶して古いため、ちょっと言語感覚が理解できないのである。僕としてはそもそもアキノリ将軍未満という名称である種の自己風刺も狙っているのだが、多分七七五りす嬢はそれも織り込み、「ア将未」でさらに未知の語感になってしまったことにちょっとした諧謔を得た、つまりウケたに違いない。それなら直接的には「『ア将未』って略の仕方に草」みたいな発信が妥当だろうが、ここで七七五りす嬢は今度はその略し方を模倣子として応用し、「キャ線未（キャベツの千切り未満）」という、明らかに冗長で、一生に一度、この発信でしか言わなさそうな単語を作ってみせ、構文を模倣子にしたのである。わかる人にはネオ幕府とか、あるいは外山門下全体をイジったもてあそびであることを示しつつ、或いはそのやり口を自己風刺して見せている、まで行くかもしれない。
また、師匠が大阪や名古屋やらで「七七五りすことＡを潰す」と風刺でも暗喩でもなく直截に仰ってまわっている最中に、七七五りす嬢はイベントバーで「爆誕祭＆生前葬」を行っている。
実はこのころ既に七七五りす嬢はそこそこ本格的に命の危険も感じていたりしたのだが、自己風刺が過ぎる。「シャンパン開けろガキども」「決戦に備えて生前葬を執り行う」「遺影チェキ撮ろうな」も愛のある暴言であるが、ほんとに生前葬を覚悟したにしては、あたかも単なる言葉遊びにすぎないかのようであり、余裕のある言葉過ぎる。
かと思うと、最初の時間では誰も来なかったらしく
と、こっちは本物の自己風刺をしていたりするのだ。
ここで、師匠がどうやら烈火のごとく怒ったらしい〔私にだけ分かるような書き方で何度も繰り返し私への罵倒ツイートを繰り返してきた〕発信の一つを挙げる。
師匠には申し訳ないが「バルチック艦隊」にはこの三ヶ月くらいで一番笑ってしまった。多分周囲の者もかなり参ったと思う。
この艦隊は日露戦争で東郷平八郎提督に大概沈められたロシア帝国海軍第二・第三太平洋艦隊のことで、母港バルト海を出て半年もかけて航行したが、途中日英同盟のせいでスエズ運河や英帝側の港へ寄航できず、かなり人員や装備が消耗した状態で日本に侵攻したことで知られる。
七七五りす嬢はやすやすその故事を参照し、師匠がたぶん気力をそがれつつ遠くからやってくることを風刺してみせた。そしてそれに対して、師匠はカンカンに怒っているのだ。
つまるところ、風刺と諧謔において勝敗は明らかである。惚れた側の負け、といえばそうかもしれないが、今の師匠には明らかに余裕がない。
だが七七五りす嬢は革命的お茶目路線なので、師匠への〔罵詈雑言のオンパレード〕もなにがしかの意図があってのことであることはご承知おきいただきたい。正直、彼女らの言葉のセンスには不肖ア将未も負けている。
なお、あえて暴言で自己戯画化をするお茶目でかわいいアカウントにかかれば、武骨な武士である我々にも親しみが演出されてしまうことには、我々革命的結束主義は着目すべきかもしれない。
師匠はだいぶ疑心暗鬼になっているらしく、
〔経験ある人は首をブンブン縦に振って賛同してくれるはずだが、フェミニズムかぶれの女と性や恋愛の方面で揉めると、フェミ女は必ず、人としてやってはならないことをさんざんやり、人として云ってはならないことをさんざん云うのだ〕
と仰るし、不肖ア将未としてもそうした傾向に首肯せぬこともないのだが、少なくとも
〔Ａはどうも、私とＡとが敵対関係に転じるに至った「内情」については「公開不可」だと思って〕
いたわけであり、七七五りす嬢はがんばって師匠の痴態といえば痴態を公開しないように、情報を守っていたのである。
前述のとおり、七七五りす嬢は外山師匠に対して思想的に並々ならぬ敬意があり、我が師の精神や門下の評判を守るために、「アンフェア・ゲーム」で孤塁を守るつもりでいたわけだ。たしかに、師匠が今回赤裸々に公開したような情報を、口さがない人民共や門下の政敵共が聞きつければ、師匠が針の筵（むしろ）にされてしまうことはやむを得ぬ流れといっていい。
ところが七七五りす嬢は、（察するに本人は被害者なる不名誉な地位に陥ることなど不本意ではあろうが）そのあたりの事情に気を使い、もはや一方的に逆恨みされるだけになっていくだけの師匠との関係を、少なくとも門下の敵勢力には知られまいとしてあえて情報を秘匿してきたのである。同志として、そして門下としては甲斐甲斐しいと思わざるを得ない。
そして、今の師匠にはそうした配慮さえ悪意にしか見えなくなってしまっているのであれば、お言葉だが、お目が曇られたと言わざるを得ない。
もちろん、その七七五りす嬢の気兼ねを大きく逸れて、正々堂々事情の告発をされたことに関しては、門下の者としても汲むべき精神を認めないわけにはいかない。
その他、師匠は七七五りす嬢の
に対して
〔明確にファシズム運動を志向していたはずのＡの志は、いつのまにか「青春のやり直し」などというショボいものにまで堕落している。〕
とまで言及しているが、まさか、と思う。勘弁していただきたい。
ときに「青春」とさえ訳されるイタリア結束党の党歌には、
「若者たちよ、青年よ、
美しき春よ、
人生の厳然たる中にも、
あなたの歌が響き渡る！」
Giovinezza, Giovinezza,
Primavera di bellezza,
della vita nell'asprezza
il tuo canto squilla e va!
とあるように、我々は誰かの青春を「堕落」などととらえるべきでもなければ、否定するべきでもない。
我々結束主義者は、個人にせよ、我々が同化するべき大きな物語としての国家にせよ、
〔〝力強い個人〟に、もちろん自らもそうありたいと願いつつ、心惹かれるのです。いつの時代にも少数ながら確実に存在するはずのそうした人々が、存分に活躍する、きらびやかな〝英雄時代〟に酔いしれながら生きたい〕
のだ。
我々は、まさに今師匠が身をもって体現されている通り、一生が青春でなければならないのである！
◆結論 七七五りす嬢を擁護し、内戦なら師匠を撃つ
よって以上を総じた結論だが、不肖ア将未、今回の件では七七五りす嬢を擁護し、もし不幸にして内戦を起こすことになれば、迷わず師匠を撃つ。
無論、師匠が今後七七五りす嬢および陰核派の活動を妨害するおつもりなら、大反対であり、その阻止を試みる。
現状、師匠のご判断が道から逸れる以上、不肖ア将未が責任をもち、我々門下と、ひいては日本結束主義者を代表して申すが、我々は、断じて今回の外山師匠の策略を非難しなければならない。
道を踏み外したものは、師匠といえども、果然喝を叫ばなければならないのである。
冒頭に山崎闇斎の言を引用したが、ここに解説したい。元の文は
嘗て羣弟子に問ひて曰く「方今、彼の邦、孔子を以て大将と為し、孟子を副将と為して騎数万を率ゐ、来りて我が邦を攻めば、則ち吾が党の孔孟の道を学ぶ者、之を如何と為す」と。弟子、咸（みな）、答ふる能はず。曰く「小子為す所を知らず。願くは其の説を聞かん」と。曰く「不幸にして若し此の厄に逢はば、則ち吾が党、身に堅を被り、手に鋭を執り、之と一戦して孔孟を擒にし、以て国恩に報ぜん。此れ即ち孔孟の道なり」と。
である。大意は現代語では以下の通りだ。
かつて山崎闇斎は弟子たちに「もし今、かの国が（我々が尊敬してやまないところの）孔子を大将とし、孟子を副将として、数万の騎兵を率いて我が国に攻めてきた場合、我々孔孟の教えに学ぶ者達はどうするべきか」と訊いた。弟子達は誰も答えられず、「私どもはどうするべきか存じません。先生のお考えをお聞かせください」と言った。闇斎が答えて曰く「もし不幸にしてこうした災厄に逢ってしまったら、我々の軍勢は甲冑を身にまとい、武器を手に取り、彼らと戦って孔子と孟子を捕虜にして、祖国の恩に報いるのだ。これこそが孔孟の教えである」と。
山崎闇斎（二二七九／元和〇五年～二三四二／天和〇二年）という人物は徳川時代の朱子学の大家であり、崎門学を創始しつつも、宗教的には神道に改宗し垂加神道も創始した人物である。
当時、孟子と孔子はめちゃくちゃ個人崇拝されており、朱子学者の大半は、その生まれた国であるシナ帝国に精神的に寄り添う拝シナ主義者だった。そのある者は京都から福岡に行ったとき「これでシナに少し近づけたのでうれしい」とさえ言った。
しかし闇斎は弟子たちにきいたのだ。もし孔子や孟子が日本に攻めてきたら、我々は孔子や孟子の教えを尊ぶためにどうしたらよいのか？──その答えは、孔子や孟子の教え通り彼らと闘争して勝利しましょう、それこそが彼らの教える道です、というものだった。
それこそは、人格と教義を分離して個人崇拝をやめ、学問体系としての彼らの教えに学ぶという、日本の近代的学問の嚆矢であり、かつ思想的な日本の独立だったのだ。
しかるに我々外山恒一門下は、外山師匠の個人的な崇拝者であってはならない！
我々もこの通り、師匠に学びはするが、人物としては師匠に並ぶ一人一人の自由主義者であることを自覚しなければならない。自由主義者なら、各々の責任を自らのみを以て全うしなければならない。
我々結束主義者は、我々自身の無謬性を全く信じない。仮に思想がお間違いではなかったとしても、行動はまちがってしまうこともある。
現に今、師匠はやむを得ない情念から、道をお間違いなのである。
今回の師匠の行いは、美しくない。
ついてはどうかこれから心を入れ替え、挽回していただかなければならない。
今こそ門下の者は、師匠をどう尊敬すべきか、我々一人一人が進むべき道は何かを考えるべきだ。
外山師匠の結束主義思想は、我々が責任を以て継承する。そして自らの思想と自らの行いがずれないように、努めて言行一致していくべきである。
革命界隈は、不肖の弟子である我々一人一人が、守らないといけないのである。
弟子としての感謝と提案
と、門下の者には伝えなければならなかったものの、同時に傷心の師匠をみんなでいたわるべきことは言うまでもない。師匠の傷つきようといえばとてもひどい。
師匠は七七五りす嬢からの文章上の猛攻を受け
〔私を精神的にさらに追い詰めて楽しもうという、まさに〝いじめ〟的な享楽を表現したものであって、パンク的な精神とは正反対のもの〕
〔くだんのツイートは私に対する単なる嘲笑〕
だと訴える。何も言うまい。みんな師匠をいたわってあげてほしい。
これに関しては、特に七七五りす嬢にも、可能な範囲でお手柔らかにお願い申したい。
もちろん物理的な実力行使などが想定される限り、不肖ア将未は七七五りす嬢の味方であり、よろこんで守護するが、どうやら精神的には、むしろ七七五りす嬢の方に手心を加えてもらうようお願いしなければならない都合だ。
再三再四ではあるが、師匠の恩は山よりも高く、海よりも深い。
革命界隈にとって、外山師匠の影響力はなお絶大である。現在存命で、思想的に日本の結束主義者が理論的に参照できそうな方を探すと、師匠を除いては、前述の千坂恭二先生や、ロマノ・ヴルピッタ先生や平坂純一先生など数人くらいではなかろうか。その中でも、過去の学生運動と連続して、いわば生きた結束主義を実践してこられた方はさらに絞られる。
また文化面での影響を考えても、もし師匠が不在であれば、大学生の中で無政府主義や結束主義が流行することは考えにくかっただろう。我々ができたのは、せいぜいのところ左翼と右翼が仲良く話す場面を少しでも多く作ることくらいではなかったか。政治的正義への批判に先鞭をつけてくださったのも、師匠のおかげである。
分けても、師匠が堂々と結束主義者を名乗られたことは偉大である。
〔私は自分の中に色濃く残る〝左翼性の尻尾〟を断ち切るために、アナキズムを称するのを避け、ファシズムを掲げ始めた。そのために余計な敵をたくさん作っているが、それは私には必要な意思表示だった〕
とのことだが、これには心服する。
師匠以前にもし不肖ア将未が同じ思想を持ったとしても、それを結束主義であるとはちょっと勇気がなくて言えなかったかもしれない。しかし、もはや師匠がおひきになった道は、とだえる心配はいらないほどになっている。
こうした功績に対して、我々門下が師匠にお返しできることが少ないことは、気に留めなければならない。そこで、以下にわずかばかりの提案をしておく。
◆提案一 次の子を見つけるべく、界隈全体で手伝う
不肖ア将未が言うまでもなく、おそらく師匠が先日された発表で、少なからぬ人たちが師匠に相応しい相手を考え始めているのではないだろうか。自薦他薦をとわず、師匠に興味ありそうな人物は多分いっぱいいる。ただし候補があったところで、師匠にとって条件がいい人物がいるかどうかは不明であり、かつその結果相性の問題で生憎の結果になることも考えると、相談先はあった方がいいかもしれない。
話がそれるが、不肖ア将未、西洋占星術であれば、師匠に相応しい相手を見つけることができるかもしれない。不肖ア将未、なぜかかれこれ一五年近くずっと人様の恋愛相談に乗ってきてしまった経緯があるのだが、特にこの五年くらいは、西洋占星術にドはまりしており、ますます多くの恋愛相談に乗り成功に導いてきた。つまり、スピりきっているのだ。ちなみに、その経験から申し上げると、年の差などあってないようなものである。必要なのは性格の一致と、本人の努力、さらに運とタイミングである。
てなわけで、もし師匠さえよければ、不肖ア将未、結束主義者を代表して、師匠の嫁を見つけだします！！！
ただし、師匠にはそろそろメンヘラちゃんにも耐性を持っていただきたい。
年の差を無視して師匠と付き合える若くて可愛い女の子には、多分、精神的には何かあると思っていた方がいいので。
◆提案二 七七五りす嬢に会うたびに告白し続けることも織り込んだ人物になる
文面から察するに、師匠は七七五りす嬢への恋愛感情を捨てた、とまでは言い難い。そして、おそらく次の候補が見つかるまでは引きずられてしまう可能性を心配してしまう。となると、師匠はこの際、いっそのこと「俺はまだお前が好きなんだ」と表明なさったらよろしいかもしれない。
叶わぬ恋ではあり、恋愛それそのものとしては膠着状態になったとしても、少なくとも表明し続ければ、周囲の環境もそれに合わせて変化し、いずれその状態でも信頼は得られるだろう。
ただし七七五りす嬢の負担を考えると、あまりおすすめはできないが。
◆提案三 この際、しばらく東京にお住まいになってはどうか
師匠曰く
〔私はこれ以上、Ａを甘やかすつもりはない。陰核派の活動を停止させ、Ａを〝引退〟に追い込むまで、私は東京にとどまり続けるつもりである。〕
とのことだが、結果的に師匠が東京にお住まいになるのはいいことではないか、と思う。
というのも、一旦七七五りす嬢の都合を考えずに言うと、革命情勢が整いつつあると見るからである。結局革命を起こすには東京でやるしかないので、師匠の東京滞在に関しては素直に歓迎したい。
しかし、無邪気に喜ぶわけにはいかない。師匠が以下のように我々に問いかける。
〔東京を拠点にしない〟ことは活動家としての私の重要なプライドの一つである。〕
〔もし合宿が東京で開催されていれば、たぶんこうなってはいない。参加するにはわざわざ福岡まで行かなきゃならないという〝ちょっとしたハードル〟があるからこそ、モチベーションの低すぎる連中は最初からふるいにかけられ、合宿出身者たちの〝質〟を維持している側面もある。私が築き上げたインフラとネットワークは、福岡という辺境に〝いながらにして〟、むしろ東京を拠点としなかったからこそ、それなりの〝質〟を伴って形成されてきたのである。〕
少なくとも今回の件では、運動の重力圏が東京に集まりすぎていることが師匠に災いしていることは見過ごせない。〔〝反管理教育〟運動が行き着いた結果〕が東京一極集中批判であるということは、結束主義者として十分尊重しなければならない。不肖ア将未も東京生まれ東京育ちではありながら、一極集中については深く問題視しており、革命を起こしたら積極的に地方分権にしたい。それこそイタリア結束党よろしく、地方都市に人を分散させる策をとりたいと思う。
しかし再び指摘するが、現体制の中枢は東京であり、一極集中は革命を起こさない限り、既に不可逆的な状況である。我々はいずれ必ず東京を掌握しなければならないため、かえってこれからは東京の集中にいったん乗らなければならないと思う。そして、革命の突破口が見えつつある。
不肖ア将未、責任を以て日本結束主義革命を牽引す
最後に師匠をはじめ、日本の結束主義者全体に向けて、日本結束主義革命へ勧誘したい。
我々は、革命の好機が電撃的に到来したと考えている。
令和維新幕府、もとい令和翼賛幕府に、諸君らの参加を呼びかけたい。
そして僭越ながらこのアキノリ将軍未満、同志諸君らの船頭を務めさせていただく。
少し説明が必要だろう。
我々は間もなく堂々と結束主義をかかげ、第二の、そして真の翼賛会を結成しなければならなくなったのだ。これまで敗戦後の体制を支えてきたアメリカ覇権・自由民主主義体制という土台が国際的に無効化した結果、その出先機関であった日本帝国議会内ではあらゆる政党は弱小化し、議会は何らの決定もできなくなる。これ以降、日本の結束主義者は、目下日本帝国議会にある全政党の解散と、新たな大政翼賛会の結成を目論み、政党による政党を準備する。だからあらゆる政党への浸潤を開始したい。時代を制する概念は情報主導権なのである。
ところで自己紹介の通り、不肖ア将未は「ネオ幕府アキノリ党」の党首だ。「ネオ幕府」とは、「仮幕府」の芸術運動のブランド名だった。去年の都知事選では、その芸術的・文化的な威力は既に確立しえた。そして我々は今年から、政治運動としての「仮幕府」を予定していた。実はこの「仮幕府」、正式には「共栄圏・対抗政府検討評議祭」は、当初からいわば「修正翼賛会」を意図して組成した模倣子だった。
詳しくは別稿に譲るが、我々は今日現象したような、日本の公共基盤の崩壊と西側諸国の没落、上海協力機構の席巻とその潜在的な分裂、日本の戦略的自立と周辺国家の軍事的空洞化、排外主義の勃興、そしてこれから二年後までに起こる代議制民主主義の機能不全をおおむね予測した上で、日本に結束主義革命を起こすための工作活動として「ネオ幕府」運動を始めた。
間もなく我が国から米帝が撤退し、日本は一国単位での独立どころか、戦略主体として旧大東亜共栄圏地域を領袖に収めなければならなくなるだろう。しかしその過程では、次こそ結束主義者が「大政翼賛（大政再委任）」を完遂させ、日本帝国から自律した権限で日本民国幕府（令和維新幕府）を建設させなければならない。そのためには、結束主義者が主導権をとることと、最初から「幕府」を名乗っている必要があった。つまり「仮幕府」は最初から「日本結束（主義者）党」＝「修正翼賛会」＝「日本民国幕府」＝「令和維新幕府」を目指した運動だったのだ。
そして不肖ア将未は「ネオ幕府アキノリ党」の将軍未満であり、決して「ネオ幕府」の将軍未満ではなかったのだった。なんとなれば、「ネオ幕府」の代表者は、外山恒一臨時総統を想定していたからだった。何を隠そう、実は「ネオ幕府」とは日本ファシスト党「我々団」の言い換えのつもりだったのだ。今年に入るまで、いわば我が「ネオ幕府アキノリ党」は、「日本ファシスト党」を勝手に「ネオ幕府」と呼び変え、その支流の一部として結束主義革命を実現しようと策謀していた。
だから本来なら今頃、その件で師匠に頭を下げに行こうと考えていたところだった。
だが、師匠の人間らしさは、僕ごときの計算が及ぶところではなかった。
師匠はあまりにも人間らしく、そしてとめどなく魅力的な人物だった……！
いいだろう！
一つの恋愛によって、我が人生一〇年来の革命の計算が狂うがごとき、歴史と人間の醍醐味そのものである！
かくも人間とは、功利的な計算などに収まってはならないのだ！！！
かくなる上は、僕も師匠を、いよいよ人物において超克しなければならない。
不肖ア将未も、四の五の言っていないで今すぐてっぺんをめざしてやることに決めた。
ここに宣言する。
空位の「日本ファシスト党」総統の座は、僕アキノリ将軍未満がもらい受ける！！！
今月開催する「翼賛幕府結束祭」を、めちゃめちゃ勝手ながらその口火を切る舞台とする。
（国暦）二六八五年〇七月二九日・三〇日
（西暦）二〇二五年〇九月二〇日（土）・二一日（日）
一日目は我々の野望について弁舌する。
二日目は来場者に演台をゆずるから、皆の者の野望をとくと聞かせてほしい。演台を譲られたい者は、参加希望を申し出よ！！
無政府主義者よ、自由主義者よ、そのほかの革新主義者も保守主義者も来たれ！！！
結束主義革命の首都、高円寺に来るがよい！！！！
臨時総統にも、とりあえず明日相談してみる。
多分それどころじゃないって言われそうだけど。
（国暦）二六八五年〇七月二一日
／（西暦）二〇二五年〇九月一二日
アキノリ将軍未満
