もう迷わない！衝脈の流注を「7つの言葉」で攻略する学習ガイド【奇経シリーズ第1回 その2｜流注】
【その1】では、衝脈が通る13穴の並び順をご一緒しました。恥骨の上ぶちの高さにある気衝から始まって、横骨、大赫と上り、おへその左右を通って、みぞおちの横の幽門まで。
この【その2】では、衝脈の流注を見ていきます。
まず、「はじめに」の回でお約束したことを思い出しておきましょう。衝脈が並んで走る経は資料によって違うので、くわしく見ていきます、とお伝えしていましたね。【その1】の最後でもお伝えしたとおり、今回がその回です。
【その1】の最後でもふれたとおり、資料によって違うのは、並ぶ経だけではありません。どこから起こるのかも、書物によって書き方が違います。ひとつずつ、原文と一緒に見ていきましょう。
流注に、ほかの経絡の経穴が出てくるのはなぜ？
流注の途中には、ほかの経絡や任脈・督脈の経穴が登場することがあります。
これは、その経穴が今回の経絡に所属するという意味ではありません。
気の流れが通る場所や、ほかの経絡と交わる地点を示すために登場します。
経穴の順番には加えず、「流れの目印」として覚えましょう。
経穴の順番＝その経絡に所属する経穴の一覧
流注＝ほかの経絡との交わりも含めた、気の通り道
衝脈は自分の経穴を1つも持たない脈なので、流注に出てくる経穴は、すべてほかの経絡のものです。今回は、足の陽明胃経の気衝と、足の少陰腎経の横骨から幽門までが、流れの目印として出てきます。【その1】で並べた13穴も、衝脈の持ちものではなく、衝脈が通っていく経穴でしたね。衝脈のように自分の経穴を持たない脈では、通っていく経穴の並びを「経穴の順番」として覚えます。
柱にするのは、教科書の流注文
今回の柱は、教科書に書かれている衝脈の流注文です。要点をつなぐと、こうなります。
衝脈は、任脈とともに、少腹の内、胞中に起こる。浮いて外に出るものは、気衝に起こる。足の陽明と少陰の二経の間に並び、腹の上をめぐって横骨に至る。臍をはさんで左右各5分を上行し、大赫から幽門を経て、胸中に至って散ず。
この文は、明の李時珍（りじちん）が書いた『奇経八脈考』の衝脈の条を、読み下したものです。教科書が挙げる穴の並びには、そこに陰交が加わっています。
そしておもしろいのは、この一文が、いくつもの古い書物の言葉を継ぎ合わせてできていることです。胞中は『霊枢』から、気衝は『難経』から、二経の間は李時珍自身の考えから。今回は、その継ぎ目をひとつずつ確かめながら読んでいきます。
それでは、7つの言葉で追っていきましょう。
胞中（ほうちゅう）
気衝（きしょう）
二経の間（にけいのあいだ）
横骨（おうこつ）
臍をはさむ（へそをはさむ）
幽門（ゆうもん）
胸中（きょうちゅう）
一息で、胞中、気衝、二経の間、横骨、臍をはさむ、幽門、胸中で散る。
ひとつめ、胞中
原文は『霊枢』の五音五味篇です。
衝脉任脉皆起於胞中、上循背裏、為經絡之海
衝脈と任脈は、どちらも胞中に起こり、上って背の裏をめぐり、経絡の海となる、という意味です。
胞中は、少腹の内、下腹の奥のところです。胞中の「胞」は、女子胞（じょしほう）の胞で、いまの言葉でいえば子宮にあたります。胞宮（ほうきゅう）という言い方もあります。胞中、女子胞、子宮、胞宮と、呼び方はいくつかありますが、指しているところは同じ下腹の奥だと思っておいてください。教科書が「任脈とともに、少腹の内、胞中に起こる」と書いているのは、この一文から来ています。第14回の任脈の回で、原文が組にしているのは衝脈と任脈のほうだ、とお伝えしましたね。あの一文が、ここで柱の最初の一語になります。
なお、この一文では、胞中から「背の裏」を上る、と書かれています。腹ではなく背の側です。教科書の流注文には出てこない道すじですが、原文にはこう書いてある、ということだけ添えておきます。
ふたつめ、気衝
原文は『難経』の二十八難です。
衝脈者、起於氣衝
衝脈は、気衝に起こる。「はじめに」の回でも読んだ一文ですね。引用は衝の字で示しました。維基文庫の『難經』は、氣沖と書いています。衝と沖は、ここでは同じ字として読まれています。
ここで、起こるところが資料によって違う、という話になります。
『霊枢』の五音五味篇は、さきほど読んだとおり胞中。
『難経』は、気衝。
そして『素問』の骨空論篇は、こう書いています。
衝脉者、起於氣街
気街（きがい）に起こる、です。
胞中、気衝、気街。3つの書物で、3通りの書き方があるわけです。
では、どれかが間違っているのでしょうか。ここで助けになるのが、唐の王冰（おうひょう）が骨空論につけた注です。
氣街者穴名也、在毛際兩傍䑕鼷上同身寸之一寸也。言衝脉起於氣街者、亦從少腹之内與任脉並行而至於是、乃循腹也
気街は穴の名で、毛際の両わき、鼠径（そけい）の上1寸のところにある。衝脈が気街に起こるというのも、少腹の内から任脈と並んでここまで来て、それから腹をめぐるのだ、という意味です。
つまり王冰の読みでは、気街は衝脈が腹の表へ出てくるところで、ほんとうの起こりは少腹の内、ということになります。そう読むと、胞中と気街は食い違うのではなく、奥の起こりと、表へ出てくるところ、という前後の関係になりますね。
教科書が「胞中に起こる」と書いたあとに「浮いて外に出るものは気衝に起こる」と続けているのは、この読み方と重なります。『奇経八脈考』の原文でも、こうなっています。
其脉與任脉皆起於少腹之内胞中、其浮而外者起於氣衝
ただし、これは王冰の注の読み方であって、経文そのものではありません。経文の段階では、3つの書き方が並んでいる。そこは分けて覚えておきましょう。
みっつめ、二経の間
ここが、「はじめに」の回で予告したところです。
『難経』は、こう書いています。
並足陽明之經
足の陽明の経に並ぶ、です。
ところが『素問』の骨空論は、こうです。
並少隂之經
少陰の経に並ぶ。足の少陰と読まれているところです。
同じ衝脈の流注なのに、並ぶ相手が、胃経と腎経に分かれているのですね。宋の校訂者も、骨空論のこの箇所に「難経と甲乙経は陽明に作る」と校語をつけています。宋の時点で、書物によって2通りあることが知られていたわけです。
では、後の時代の人はどう考えたのでしょうか。2人の考えを並べてみます。
ひとり目は、元の滑寿（かつじゅ）です。『十四経発揮』で、経穴の位置から考えています。足の陽明の穴はおへその左右各2寸、足の少陰の穴はおへその左右各5分に並んでいる。衝脈が通る穴は5分の線にあるのだから、衝脈は足の少陰に並ぶ、という趣旨です。
ふたり目は、明の李時珍です。『奇経八脈考』の本文は、こうです。
並足陽明少隂二經之間
足の陽明と少陰の二経の間に並ぶ。そして自分で、こう注をつけています。
足陽明去腹中行二寸少隂去腹中行五分衝脉行於二經之間也
足の陽明は腹のまんなかから2寸、少陰は5分離れている。衝脈はこの二経の間を行く、という意味です。
ここがおもしろいところです。滑寿も李時珍も、2寸と5分という同じ数字を見ています。それなのに、滑寿は「だから少陰」と言い、李時珍は「だから二経の間」と言う。同じ材料から、違う答えを出しているのですね。
教科書の「足陽明と少陰二経の間に並ぶ」は、李時珍の読みです。
この連載では、どれか1つを正解とは決めません。覚えるときは、書物の名前と組にしておくのがおすすめです。難経は陽明、素問は少陰、奇経八脈考と教科書は二経の間。こうしておくと、どの資料を読んでいるときでも迷いにくくなりますよ。
よっつめ、横骨
原文は『奇経八脈考』です。
循腹上行至横骨
腹をめぐって上行し、横骨に至る、です。
ここで、経穴の目印が気衝から横骨へ移ります。【その1】で見たとおり、気衝と横骨は同じ高さ、恥骨結合の上ぶちの高さにあります。気衝は正中から2寸、横骨は5分。同じ高さのまま、内側へ寄るのですね。
ここから先の目印は、足の少陰腎経の穴になります。
いつつめ、臍をはさむ
原文は『難経』と『素問』に、ほとんど同じ形で出てきます。
『難経』は、こうです。
夾齊上行
『素問』の骨空論は、こうです。
俠齊上行
どちらも、臍をはさんで上行する、という意味です。字が「夾」と「俠」で違いますが、指していることは同じです。
そして『奇経八脈考』は、ここに幅を書き足しています。
俠臍左右各五分上行
臍をはさんで、左右それぞれ5分のところを上行する。教科書の「臍を挟んで左右各5分」は、この一文です。『難経』や『素問』は「臍をはさむ」とだけ書いて、何分かは言っていません。衝脈の流注の文に5分の幅まで書き込んでいるのは、『奇経八脈考』です。
むっつめ、幽門
原文は『奇経八脈考』です。横骨のあとに、通っていく穴の名前が並びます。
歴太赫氣穴四滿中注肓俞商曲石闗隂都通谷幽門
（原文は穴名のあいだに小さな注が入っています。ここでは注を除いて、穴名だけをつないであります。通谷は、【その1】で覚えた腹通谷です。）
大赫、気穴、四満、中注、肓兪、商曲、石関、陰都、通谷を経て、幽門へ、という意味です。
ここで2つ、書き添えておきます。
ひとつめ。四庫全書本の『奇経八脈考』では、大赫が「太赫」と書かれています。指している穴は大赫です。
ふたつめ。この並びには、陰交がありません。【その1】の13穴には陰交が入っていましたね。『奇経八脈考』の原文は、気衝と、横骨から幽門までの11穴で、あわせて12穴です。教科書は、そこに陰交を加えています。
幽門は、おへその上6寸、みぞおちの横です。目印の穴は、ここで終わります。
ななつめ、胸中
原文は『難経』です。
至胸中而散也
胸の中に至って、散る。『素問』の骨空論も「至胷中而散」と書いていますし、『奇経八脈考』も同じ「至胸中而散」で締めくくっています。起こるところと並ぶ経では書物ごとに違いがありましたが、この3冊では、終わりのところがそろっているのですね。
教科書の「胸中に至って散ず」は、この一文です。
もうひとつの道すじについて
教科書の流注文は、胸の中で散って終わります。ただ、『霊枢』の五音五味篇には、これとは別の道すじが書かれています。補足としてご紹介しますね。
其浮而外者、循腹右上行、㑹於咽喉、别而絡脣口
その浮いて外に出るものは、腹の右をめぐって上行し、咽喉で会い、別れて唇と口をまとう、という意味です。原文は「腹の右」と書いています。
また、同じ『霊枢』の逆順肥痩篇には、衝脈の上へ行くものは頏顙（こうそう）に出る、とあります。頏顙は、のどの奥の上、鼻へ抜けていくあたりです。
同じ「浮いて外に出るもの」を、五音五味篇は胸の中で散るとは書かず、腹の右を上って、のど、唇、口へ向かう、と書いています。教科書の7つの言葉とは別に、こういう道すじも書かれている、と知っておくと、資料を読んだときに戸惑いにくくなりますよ。
補足、霊枢に書かれた下へ行く枝
もうひとつ、補足です。ここまで見てきたとおり、衝脈の流れの本筋は、下腹から胸へ上っていく流れです。奇経八脈は、帯脈を除いて上へ向かう流注として整理されていて、衝脈もその整理のなかに入ります。
そのうえで、『霊枢』には、衝脈から下へ向かう枝についての記述もあります。
『霊枢』の動輸篇は、こうです。
與少隂之大絡、起于腎下、出于氣街、循隂股内廉、邪入膕中、循脛骨内廉、並少隂之經、下入内踝之後、入足下。其别者、邪入踝、出屬跗上、入大指之間
少陰の大絡とともに腎の下に起こり、気街に出て、内股の内側をめぐり、斜めに膝の裏に入る。脛の骨の内側をめぐり、少陰の経に並んで、下って内くるぶしの後ろに入り、足の裏に入る。その別れは、斜めにくるぶしに入り、出て足の甲につき、足の親指の間に入る、という意味です。
逆順肥痩篇にも、ほぼ同じ道すじが書かれています。
ここでも起こるところが「腎の下」と、また別の書き方になっていますね。そして、この下へ行く流れでも「少陰の経に並ぶ」と書かれています。
覚える本筋は、あくまで今日の7つの言葉、下から胸へ上っていく流れです。下へ行く枝は、『霊枢』にはこういう記述もある、という補足として、本筋とは分けて持っておきましょう。
衝脈の「海」という呼び名
最後に、衝脈の呼び名についてです。衝脈は、いくつもの「海」の名前で呼ばれています。
『霊枢』の海論篇と動輸篇は、十二経の海。
衝脉者、為十二經之海
『霊枢』の逆順肥痩篇は、五蔵六府の海。
夫衝脉者、五藏六府之海也
教科書は、経脈の海。そして、また血海という、と書いています。これは『奇経八脈考』の衝脈の条の冒頭、衝為經脉之海、又曰血海、の一文です。奇経八脈のなかで血海と呼ばれるのは衝脈です。ここは任脈や督脈と取り違えないようにしておきましょう。脾経の経穴の血海とも、別の話です。
血海という呼び名は、経文にもあります。『霊枢』の海論は、人には髄海、血海、気海、水穀の海の四つの海がある、と書いています。そして、胃は水穀の海、膻中は気の海、脳は髄の海とされ、残る血海の席に、十二経の海である衝脈が置かれています。唐の王冰も、『素問』の上古天真論につけた注で、衝為血海、とはっきり書いています。
さきほどの五音五味篇の「経絡の海」も入れると、衝脈は、書物によって呼ばれ方がいくつもある脈なのですね。
ここで、第14回の任脈の回を思い出してください。任脈を「陰脈の海」と呼ぶ言い方について、3世紀の『脈経』では、この語がついていた相手は衝脈だった、というお話をしました。そして唐の楊玄操が、経には「衝脈は十二経の海なり」とあるのだから陰脈の海だけではあるまい、と異をとなえていましたね。
その「十二経の海」が、いま読んだ海論篇と動輸篇の一文です。前のシリーズで名前だけ顔を出していた衝脈が、ここでつながりました。
7つの言葉で、もう一度
胞中、気衝、二経の間、横骨、臍をはさむ、幽門、胸中で散る。
少腹の内、胞中に任脈とともに起こり、浮いて外に出て気衝に起こる。足の陽明と少陰の二経の間に並び、腹をめぐって上行し、横骨に至る。臍をはさんで左右各5分を上り、大赫から幽門を経て、胸の中に至って散る。
胞中は霊枢、気衝は難経、二経の間と5分の幅は奇経八脈考、胸中は難経・素問（奇経八脈考も同じ）。継ぎ目がどこにあるかを知っておくと、ほかの資料を読んだときにも迷いにくくなります。
今日のまとめ
衝脈の流注を、教科書の流注文から7つの言葉で追いました。
起こるところは、胞中、気衝、気街と、書物によって書き方が違いました。王冰の注を使うと、奥の起こりと表へ出てくるところ、という前後の関係として読むことができました。
並ぶ経は、難経が足の陽明、素問が少陰。滑寿は同じ数字から少陰と考え、李時珍は二経の間と考えました。教科書は李時珍の読みです。どれか一方を正解とせず、書物の名前と組で覚えておきましょう。
流れの本筋は、下腹から胸へ上っていく流れです。そのうえで補足として、五音五味篇には腹の右を上って咽喉・唇口へ向かう別の道すじも書かれていること、『霊枢』には下へ行く枝の記述もあること、「海」の呼び名がいくつもあり、血海と呼ばれるのは衝脈であることを見ました。
次回予告
これで、奇経シリーズ第1回の衝脈は、経穴の並びと流注の2本がそろいました。
次回は、奇経シリーズ第2回、帯脈です。ほかの7本が上下に走るなかで、ただ1本、体をひとまわりするように横に走る脈でしたね。
また一緒に学んでいきましょう。
この連載のほかの回
前の記事 奇経シリーズ 第1回 衝脈【その1】
https://note.com/itogen_/n/neb9a12071959
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