世界心霊用語史・東洋概要編10 水銀は、何を変える薬だったのかーーアーユルヴェーダ、本草、慧思の願文、外丹と内丹
世界心霊用語史・東洋概要編10
水銀は、何を変える薬だったのか
アーユルヴェーダ、本草、慧思の願文、外丹と内丹
石部統久
対話に基づく構成・文章化 ChatGPT6.1Solウルトラ
査読的チェック改訂：Gemini・Grok・Claude・ChatGPT
2026年11月10日
日本のインフルエンザHAワクチン「生研」の添付文書を開く。抗原を記した欄の下に、添加剤としてチメロサールが載っている。水銀を含む化合物で、防腐のために使われる。製剤1 mL中の0.004 mgはチメロサール全体の質量で、水銀元素だけの量とは区別する。製剤の中で、この成分と抗原に割り当てられた仕事は違う。［1］
インドの製薬会社の製品ページを開く。アーユルヴェーダの丸剤の成分欄に Śuddha Pārada とある。処理した水銀という意味で、こちらは伝統処方を組み立てる材料の一つである。［2］
中国の本草書を開く。ここでは、銀色の水銀と赤い丹砂に、それぞれの見出しがある。宋の内丹書を開くと、今度は、そこでいう鉛と汞を知りたければ、ふつうの丹砂や水銀を思い浮かべても足りない、と書いてある。［3・5］
水銀は今も薬の中にある。この一文だけでは、何がどこに、何のために入っているのかが分からない。
前回は、同じ壇で、文書を渡す人と、その先へ祈願を取り次ぐとされた役とを分けた。今度は、同じ語で呼ばれた材料と、その材料に託された仕事を分ける。身体の通路を扱うという前回の予告から順を入れ替え、先に、身体へ何を入れ、何を変えようとしたかを見ていく。第9回「神々への文書は、誰が届けるのか」
1 赤い石と、銀色の液体に、別の見出しがある
古い薬材書『神農本草経』を後代に輯め直した孫星衍らの本では、丹砂を上品に、水銀を中品に置く。丹砂の条は病の手当てや長く生きることを挙げ、末尾で水銀に変化しうると記す。水銀の条には、皮膚の病などの用途とともに、再び丹になること、長く服せば神仙となって死なないという記述が伝わる。赤い石と銀色の液体は、互いに移りうるものとして書かれ、双方に長生への期待があった。上品と中品は、その本が薬材に付けた分類である。［3］
十六世紀の李時珍『本草綱目』は、区別をさらに細かく残している。「金石之三」には、丹砂、水銀、水銀粉、粉霜、銀朱、霊砂が別々に並ぶ。たとえば水銀粉の条には軽粉の名が出る。水銀に関わる品の姿、得られ方、加工された品の名、使い道を記し分ける。水銀の条で李時珍は、『本経』の不死の説と『抱朴子』の長生薬を名指しし、水銀を服して病んだり死んだりする害を論じる。軽粉の条も、無毒とする先行説と、歯や歯肉を損なうという警告を収める。同じ条には、当時、梅毒を指すのに使われた「楊梅瘡」への処方も載る。長生への批判と、個々の病に対する薬の使い方が、一冊の中に並んでいる。［3］
現代の化学名でいうと、丹砂・朱砂の主成分は硫化水銀（HgS）で、銀色の液体の水銀は単体の水銀（Hg）である。中国薬典の二〇二〇年版では、軽粉を塩化第一水銀（Hg₂Cl₂）とする。歴史上の見出しと現代の化学式を対応させるときにも、どの時代のどの品かが要る。古い本の名前だけでは、当時の製品の組成や純度までは分からない。［3・4］
2 炉の中で変わったものを、身体へ入れる
葛洪の『抱朴子内篇』「金丹」篇は、草木は焼けば灰になるのに、丹砂は水銀になり、変化を重ねるとまた丹砂になる、と書く。ここに記されているのは、熱を加えると別の姿になり、そこから戻りうる物である。葛洪はこれを草木にない性質と捉え、服食による長生に結びつける。［5］
ここには二つの変化がある。物が炉の中で姿を変えることと、その物を取り入れた身体が老いにくくなることである。前者には物質の変化として照合できる部分がある。葛洪は、火を経て変化する金丹や、火や土の中でも損なわれにくい黄金を服すことで、外の物の力を借りて身体を堅固にできると考えた。身体が老いにくくなったかを確かめるには、服用後の経過という別の証拠が要る。［4・5］
これがこの稿でいう外丹の一つの場面である。材料を身体の外で操作し、できたものに身体を変える力を求める。同じ篇で葛洪は、山で壇を立てて誓い、鄭君から経と口訣を授かったと書く。二十年以上たっても資がなく、作れなかったという。前回の壇では文書と資格の受け渡しを見た。ここでは、方法を授かったあと、材料と道具をそろえて作る仕事が残る。［5］
3 慧思の願文では、薬は何のために要るのか
南嶽慧思は、後に天台の祖となる智顗の師である。慧文を初祖と数える系譜では、第二祖に当たる。慧思に帰される『南嶽思大禅師立誓願文』には、「藉外丹力修內丹」とある。外丹の力を借りて内丹を修める、という関係を述べる句である。［6］
前には、芝草と神丹を得て、病や飢えや渇きを除き、静かな山で経行と禅を続けたいとある。願文は自らを末法の初めに置き、仏法を守り、弥勒に会うために長寿を求める。一方、外丹・内丹の句のあとには、「欲安眾生先自安」とある。衆生を安んじようとするなら、まず自分が安んじる。自らが縛られたままで他者の縛りを解くことはできない、と続く。ここでは自分の修行と他者を助けることとの関係が語られている。［6］
神丹の成分と、内丹と呼ぶ行の具体的な手順は、この箇所には書かれていない。また「外丹」「内丹」の対句が伝存の途中で加わった可能性を指摘する研究もある。現行の願文には、病を除き行を続けるために薬を求める段と、外丹の力を借りて内丹を修める句が並ぶ。この句を六世紀の初出と数えるには、さらに本文の伝わり方を確かめる必要がある。［5・6］
天台の文献でも、身体と修行の関係の書き方は一つではない。智顗の説を伝える『摩訶止観』は、病が禅定を妨げる事情を述べ、病の現れ方、起こる理由、治し方、治法の損益、止観との関係を分けて論じる。願文では病を除き行を続けるために薬を求め、『摩訶止観』では行の中で出会う病にどう対処するかを論じる。［6］
4 同じ「汞」が、身体を読む語になる
宋の張伯端『悟真篇』には、真の鉛と汞を知ろうとする者に向けて、ふつうの丹砂と水銀を挙げて区別する詩がある。では、なぜこの二つを組にするのだろう。鉛と水銀は外丹でも使われ、『周易参同契』を受け継ぐ系統では一対として丹の中心に置かれた。南宋の注釈者、夏元鼎は、前の首を注するとき、鉛と汞を陰陽や日月に結びつけて読む。金属の名で、異なる働きがどう組み合わさるかを説明している。［5］
同じ第八首を注した翁葆光は、外薬の真鉛・真汞を「龍虎初弦の気」、内薬の真鉛・真汞をそれぞれ金丹と自らの真気と読む。ここでは、内丹を論じる中で外薬と内薬が区別されている。詩に出る普通の水銀、翁が外薬と呼ぶもの、内薬と呼ぶものは、それぞれ指す先が違う。［5］
夏元鼎はこの第八首に、内丹を成してから外丹を服す、という順序を読む。現行の慧思の願文では、外丹の力を借りて内丹を修める。同じ二語でも、外丹が行を支える段階と、内丹を成した後に服す段階とでは、外から得る薬の置き場所が違う。ここで比べているのは、伝存する願文の一句と、南宋の一つの注釈である。［5・6］
朱熹は『周易参同契』の金・砂・水銀などの例を、同類のものが変化する譬えと読む。その前の、還丹を口に入れられるという句には、内丹のことと読みながら、なぜ「口に入る」と言うのか、その意図は詳らかでないと記す。内丹と読んだあとにも、口から入れるという表現の扱いが残った。［5］
5 インドでは、若返りの語が水銀の薬にも使われる
サンスクリットの rasa（ラサ） は、味、汁、精髄などを意味し、錬金術の文献では水銀を指すことがある。単語だけを取り出して、どの文でも水銀と訳すと、食物の味を論じている文章まで金属の話になる。水銀を明示する名称には pārada（パーラダ） もある。［7］
rasāyana（ラサーヤナ） は、古い医学文献では、長寿や活力を求める養生・治療の分野に用いられる。『チャラカ・サンヒター』の治療篇冒頭にもその区分がある。現存する早い時期の錬金術専門書の一つに、十世紀頃と推定される『ラサフリダヤ・タントラ』がある。ダグマル・ウジャスティクは、同書の霊薬を取り入れる手順がアーユルヴェーダの養生法の型を踏まえ、水銀を中心に組み立てられていると読む。長く生きたいという目標が重なる一方、扱う材料と作業には違いがある。［7］
インドの rasaśāstra（ラサシャーストラ） と呼ばれる領域では、鉱物・金属を薬に用いる調製の知識が蓄積された。その一部は今のアーユルヴェーダの処方に残る。現代の丸剤の成分欄にある pārada を読むには、古い医学でいうラサーヤナとも、錬金術書の水銀とも、何がつながり、何が別の仕事になっているかを確かめる必要がある。［2・7］
誰がこの術を授けたと語られるかも、書物によって違う。『ラサールナヴァ』は第一章で、術の由来をシヴァに置き、水銀の働きを説く。次に見るのは、仏教でも知られるナーガールジュナの名である。［7・8］
6 龍樹の名で、どの本が伝わったのか
仏教の中観で知られる龍樹のサンスクリット名は Nāgārjuna（ナーガールジュナ） である。漢訳では龍猛とも書かれる。似た響きの Nāgarāja（ナーガラージャ） は「龍王」を意味する別の語である。錬金術書でたどる名は、前者のナーガールジュナである。［8］
七世紀の『大唐西域記』巻十は、龍猛菩薩について二つの話を伝える。薬術によって龍猛と王が長く生きたという話と、妙薬で石を金に変え、寺院の造営に用いたという話である。仏教側にも、龍猛を薬と金属変成に結びつけて語る伝承があった。ただし、これは玄奘の時代に記された話であり、この箇所の妙薬は水銀と特定されていない。［8］
別に、サンスクリットの錬金術書『ラセーンドラマンガラ』は、ナーガールジュナの名で伝わる。第四章にも、シュリーシャイラ山の成就者ナーガールジュナが登場する。ドミニク・ウジャスティクは、近代のインド化学史でナーガールジュナの『ラサラトナーカラ』として引用された文章を調べ、その引用が実際には『ラセーンドラマンガラ』に対応すると示した。『ラサラトナーカラ』の名で伝わる別の書には、ニティヤナータ・シッダの名がある。［8］
まず書名を確かめる。次に、どの写本が誰の名を掲げているかを確かめる。その先に、中観の論師と錬金術書の著者を同一人物とできるかという問いが残る。さらに、説話が漢文に載ったことから、同じ人物の水銀処方が中国へ伝わったとまで言うには、成分が分かる処方と、その受け渡しの記録が要る。この箇所で追えるのは、仏教の伝承と錬金術書に現れる名と、漢文に収められた説話である。［8］
7 インドの成分表に、いまもパーラダがある
冒頭の丸剤は、アーローギャヴァルディニー・ヴァティーと呼ばれる。インド政府の委員会による処方集の一覧では、同じ処方がグティカーの名で載る。その委員会の薬局方の意見募集稿には、処理した水銀と硫黄を用いた加工品カッジャリーを経て丸剤にする調製と、肝の病などへの用途が記される。冒頭で見たマルターニー社の表示から分かるのは、処理した水銀が処方上の材料として記されていることまでである。［2］
ジョーシーらが調べたのは、研究用に調製したカッジャリー二試料である。黒色の硫化水銀と硫黄を確認し、遊離した単体水銀は分析で検出されなかった。丸剤の製品表示と、調製の途中に現れる加工品の分析は、別の資料である。［9］
丸剤を使った実験もある。ジャマダグニらは、同じ処方名のダーブル社製の一ロットを、慢性肝障害を起こしたラットに投与した。対照と比べて腎臓の水銀濃度が上がり、脳と肝臓では有意な増加がなかった。クマールらは、別の試験で健常なラットに同名の処方を与え、脳・肝臓・腎臓のすべてで水銀濃度が上がったと報告した。どちらも、それぞれが調べた血清や組織などの指標では、投与に起因する異常を確認していない。試料、動物の状態、投与条件が異なる。何に変わったか、身体のどこに残るか、どんな害が現れるかには、それぞれ測定が要る。［9］
インドの有毒物質を列挙する別表 Schedule E（I）には、改正前からパーラダと辰砂に当たるヒングラなどが載っていた。二〇二六年十月公表の改正では、カッジャリーや赤色硫化水銀の加工品も独立して載り、チベット系のソワ・リグパの欄が加わった。別表の物質を含む内服薬の容器には、医療者の監督下で服用する旨を表示する規則がある。米国FDAが水銀や鉛を現物検査で検出した事例もあるが、そこで調べたのは冒頭とは別の製品である。［9］
8 「漢方薬に水銀がある」を、処方と国に分ける
日本の古い本草書にも、水銀に関わる品が載る。平安時代の『本草和名』では、丹砂の条に真朱・朱砂などの異名が並び、伊勢国を産地に挙げる。水銀の条には、汞とともに「みづかね」という和名もある。江戸時代の小野蘭山の『本草綱目啓蒙』は、丹砂の通名に辰砂を挙げ、水銀粉や銀朱も別の項目に立てる。薬材名とその区別を受け取り、日本でどう呼び、どこから得られるかを書き足す仕事が、そこに見える。［3］
本草書の項目から、医家の手元へ移ってみる。古河市歴史博物館に残る河口家の往診箱には、軽粉の名を持つ薬があったと調査報告は記す。文政九年（一八二六年）の写本『生々乳筆記』には、水銀に関わる材料を使う生々乳という薬の製剤、器具の図、用途と服用についての記載がある。別に、杉田玄白が吉雄耕牛らの蘭方の知識を受け、小林令助宛ての書簡で梅毒に用いられた昇汞水の製法を伝えた例もある。昇汞は塩化水銀（II）、軽粉は塩化水銀（I）で、同じ塩化物でも化合物が違う。往診箱、製剤の書物、蘭方の知識を伝える手紙。日本で医家が水銀に関わる薬を扱ったことは、資料の種類を変えるたびに別の面が見える。［3・4］
李時珍は『本草綱目』の別の条で、明代の弘治・正徳期に楊梅瘡が流行し、軽粉が使われ、害が残ったと記す。同書には銀朱を用いる処方もある。江戸の漢方では、古方派の吉益東洞が軽粉を含む七宝丸を丸散方に記した。『建殊録』には、黴瘡がいったん癒えたと記された男性に骨節の痛みが残り、東洞が七宝丸を投じた例がある。中国の本草書からは処方や害についての記載を、江戸の治験録からは個々の投薬をたどれる。［3］
現代の中国に目を移す。北京同仁堂の中成薬、安宮牛黄丸の製品説明書では、原料の一つに朱砂がある。台湾の衛生福利部の登録情報を見ると、同じ安宮牛黄丸という名でも、公開成分欄に朱砂がない製品がある。こちらは輸出専用と記された台湾の一製品で、ヒ素の硫化物を主成分とする雄黄は成分欄に残る。処方名を読めば原料も分かる、とは限らない。 個別の成分欄が必要になる。［10］
現代の日本で、朱砂が一般的な漢方製剤の構成原料に入るかは別に調べた。厚生労働省の一般用漢方製剤の標準処方と、第十九改正日本薬局方の生薬各条を確認した範囲では、朱砂・辰砂・水銀・軽粉はそのような品目として見当たらなかった。薬局方には分析用の水銀などが出てくる。品質を試験するための材料と、製剤の中に入れる材料は違う。これは調べた規格と承認基準の範囲であり、日本の全承認品・流通品の調査ではない。［10］
最初のワクチンに戻る。チメロサールは添加剤だった。同じ化合物は、国内の「パッチテストパネル（S）」では、皮膚に貼る試験片の一つに含まれ、アレルギーの原因を調べるのに使われる。インドの丸剤のパーラダ、中国の中成薬の朱砂、日本の製剤のチメロサールは、どれも水銀に関わる。物質の形、使用の目的、身体への触れ方まで書けば、三者は違う事例として読める。［1・2・4・10］
9 何を変えたかを、どこで確かめるのか
資料 水銀や丹の語が出る場面 資料で確認できること
『神農本草経』『本草綱目』 薬材の分類と用途 丹砂と水銀の往復を記す記事。長生への期待と、後の服用批判
葛洪『抱朴子』 炉の中の材料の変化 丹砂と水銀の変化の記述。長生できるという服用後の効果は、著者の推論として書かれる慧思に帰される願文行を続けるための薬と「外丹・内丹」薬を求める目的。神丹の成分は未記載
『悟真篇』とその注釈 真鉛汞をどう読むか 詩が普通の丹砂・水銀と区別し、注によって語の指す先や服用の順序が変わる
インドの錬金術書 水銀を使う霊薬とラサーヤナ 養生法の型を使い、水銀を中心に据える文献がある
現代の伝統処方の一部 処理したパーラダ、朱砂 表示は何を入れるかを、インドの草案は肝の病などの用途を記す。動物で測った結果は別の資料
現代日本の製剤 水銀化合物チメロサール ワクチンでは防腐、パッチテストではアレルゲンの確認
二つの地域で、似た作業も見える。『本草綱目』の霊砂の条には水銀と硫黄を材料とする加工品があり、インドでは、ある調製例の黒いカッジャリーと、そこから作る赤いラサシンドゥーラが分析されている。どちらの試料にも硫化水銀が認められ、その主な結晶構造は異なっていた。中国の文献とインドの調製例で比べられるのは、まず水銀と硫黄を合わせる操作である。物質の性質が共通していれば、別々に似た操作へ行き着く余地もある。古い霊砂の組成や、作業が伝わった経路は別に確かめたい。［3・4・9］
実際に、誰がどこへ来たかをたどれる事例もある。貞観二十二年（六四八年）、王玄策が天竺から唐へ戻った際のこととして、『旧唐書』と『新唐書』は、那羅邇娑婆寐という方士が太宗のもとで長生の薬を作ったと伝える。崔敦礼が監督し、各地で薬や石を集めた。『旧唐書』は服用しても効かなかったと記す。ここでは人の移動、宮廷の関与、結果についての史書の評価まで追える。薬に水銀が入っていたかは、両書の記述からは分からない。［8］
薬材を分類する本、薬を作る手順、使ったと伝える記録、身体を調べた測定。資料が替わると、確かめられることも替わる。葛洪の記述では、炉の中の変化に長寿への期待が重なる。江戸の治験録には、患者に投じたという記録がある。現代の丸剤では、原料の表示、加工品の分析、動物の臓器の測定まで、それぞれ試料を指定して読める。
慧思の願文では、薬を求める先に、経行と禪を続けるという仕事があった。次回は、その身体のどこに息を通し、どこへ注意を置くと考えられたかを読む。医学、呼吸、瞑想の文献に描かれる通路と中心は、何を変えるためのものだったのだろう。
主な文献への入口
外丹・内丹と仏教。葛洪『抱朴子内篇』「金丹」／慧思に帰される『立誓願文』／張伯端『悟真篇』／『大唐西域記』巻十
インド錬金術と現代の薬。Dagmar Wujastyk編『Indian Alchemy』／Dominik Wujastyk「An Alchemical Ghost」／インド政府委員会の処方集一覧／第十九改正日本薬局方
［1］から［10］に対応する出典、版、確認範囲は、別稿「出典と検証ノート」に記した。本稿の先行メモは「煉金術と医薬品」。
世界心霊用語史・東洋概要編10 出典と検証ノート
「水銀は、何を変える薬だったのか」対応
2026年11月10日 査読反映版
本稿は、第9回の次回予告で身体の通路のあとに置いた水銀を、先に扱う。身体の通路・呼吸・注意は次回へ送る。先行メモ「煉金術と医薬品」は問いの出発点とし、そこで紹介されたAIによる概説の個別主張は、古典・研究論文・行政資料・製品表示から組み立て直した。原典の引用・要約は下記の版・翻刻・校訂による。現代の資料は2026年11月10日までに公開されていたものを参照した。第9回「神々への文書は、誰が届けるのか」／煉金術と医薬品
［1］日本の医薬品に含まれるチメロサール
インフルエンザHAワクチン「生研」。PMDA公開の2026年7月改訂第10版、§3.2は製剤1 mL中に添加剤チメロサール0.004 mgと記す。これはチメロサールという化合物全体の質量である。§8.3には水銀化合物と過敏症報告への注意がある。添付文書から確認できるのは当該製剤の組成と規定で、各施設の在庫・使用実績は未確認。PMDA添付文書
パッチテストパネル（S）。PMDA添付文書、2023年8月改訂第1版、§3.1でNo.23試験片の有効成分としてチメロサール0.0057 mgを確認。§4の用途はアレルギー性皮膚疾患でのアレルゲン確認。添加剤として含まれるワクチンと用途・曝露経路を分けた。PMDA添付文書
ワクチンの保存剤としての評価。WHOは一部のワクチンで防腐剤として使われることと、チメロサール由来のエチル水銀と魚介類等からのメチル水銀の体内動態が異なることを説明する。安全性諮問委員会の検討は、ワクチンへの使用条件と評価された研究の範囲で読む。他の水銀化合物や経路の安全性を評価した資料ではない。WHOワクチン安全性FAQ／WHO GACVSの評価
［2］インドの処方集・公定書草案・製品表示
処方集。AYUSH省の Pharmacopoeia Commission for Indian Medicine & Homoeopathy（PCIM&H）の一覧で、Ayurvedic Formulary of India Part Iの Ārogyavardhinī Guṭikā（20:4）の掲載を確認。同委員会が2023年9月29日に公表した Ayurvedic Pharmacopoeia of India Part II, Vol. Vの意見募集稿では、同処方の原料欄に śuddha Pārada（英語欄は Purified Mercury）、処理した硫黄と鉄・銅などの加工品がある。調製欄はカッジャリーを経ること、用途欄は Yakṛdvikāra（肝の病）などを挙げる。総水銀の定量規格案は1.8％以上。意見募集稿に書かれた組成の下限であり、施行済みの規格値や安全性の指標には用いていない。［9］の実験ロットの総水銀は約0.35％で、草案とは年代・資料の性格が違う。処方集の掲載、個別製品の組成、臨床上の有用性は確認の対象が異なる。AFI公式一覧／PCIM&Hの意見募集稿
現代の販売表示。Multaniの Arogyavardhini Vati に Shuddha Parada、Patanjaliの製品ページにも Parada shuddha の表示がある。製品を案内する公開ページでの確認であり、各ロットの分析値、在庫、販売量、表示された用途の有効性は検証していない。インドのアーユルヴェーダ中央研究評議会（CCRAS）の年報2023–24には、同名の処方を別処方と併用した介入試験の進捗がある。§4.1.15は2024年3月までの登録100人、完了76人と記す。この数字は試験の進捗であって治療効果を示す数字ではない。Multaniの成分表示／Patanjaliの成分表示／CCRAS年報、pp.82–83
［3］中国と日本の本草書
『神農本草経』。孫星衍・孫馮翼輯本、巻1「上経」の「丹沙」と巻2「中経」の「水銀」。現存する輯本の区分として記した。丹沙の条は水銀への変化を、水銀の条は再び丹に戻る変化を記す。双方に長期服用と長生を結ぶ記述がある。水銀条末尾は電子翻刻に異同があるので、「久服神仙不死」は嘉永七年の森立之校正本の翻刻と『本草綱目』水銀条の『本経』引文を照合した。後代の輯佚・校訂を経た本文として扱った。孫星衍・孫馮翼輯本／森立之校正本の電子翻刻／四庫本『本草綱目』巻9
李時珍『本草綱目』。「金石之三」の丹砂・水銀・水銀粉・粉霜・銀朱・靈砂。丹砂には朱砂、水銀には汞など、水銀粉には軽粉などの名が付く。丹砂の条は毒性について異なる先行説を載せる。水銀の「発明」で李時珍は『本経』の神仙説と『抱朴子』の長生薬を批判する。水銀粉の「発明」では歯を損なうとの劉完素説を引き、李自身も過量や扱い方による害を述べる。同条の附方に楊梅瘡があり、銀朱の附方にも楊梅毒瘡への単用・軽粉との併用がある。霊砂条は水銀と硫黄を材料とする。処方名と使用目的の記載を、製品の分析や薬効の資料と分けた。『本草綱目』「金石之三」
楊梅瘡と水銀剤。 同書「草之七」土茯苓条の集解は、弘治・正徳年間に楊梅瘡が流行し軽粉が使われ、害が残ったと記す。発明には銀朱も出てくる。Daniel Trambaioloは、十六世紀以降の中国と日本で梅毒治療に用いた水銀薬を検討し、以前から作られた薬と、その後開発・導入された薬を区別する。水銀薬の主用途が一様に移ったとする資料には使わなかった。土茯苓条／Trambaiolo論文／香港大学の書誌・公開稿
深江輔仁『本草和名』。公開データベースの「丹砂」（上三02表2）と「水銀」（上四05裏5）。丹砂の異名・伊勢国の記載、水銀の和名「みづかね」、汞の名を確認。江戸期の小野蘭山口授『本草綱目啓蒙』巻之五「石之三」の丹砂には「辰砂（通名）」が見える。水銀粉・銀朱にも別の項目がある。史料が示すのは項目・呼称・産地の記載で、流通量や服用実績には別の資料が要る。『本草和名』データベース／京都大学所蔵『本草綱目啓蒙』画像107／画像110／画像111
江戸の往診箱、製剤書、蘭方の書簡。 河口家の往診用医療箱は、ヴォルフガング・ミヒェル、遠藤次郎、中村輝子の2006年研究報告の公開PDF p.54。軽粉の名は確認できるが、現物の化学分析は報告されていない。水原定『生々乳筆記』文政九年写本は、研医会図書館の展示解説第13項に拠った。昇汞水は片桐一男「江戸時代，東西医学の対話」（『日本東洋医学雑誌』55巻5号、2004年、pp.627–638）のpp.628–630および図1の杉田玄白書簡に拠った。昇汞は塩化水銀（II）で、軽粉に当たる塩化水銀（I）と区別する。これらの史料は、現代の日本の漢方製剤の成分や承認を示す資料ではない。九州大学・往診箱調査報告／研医会図書館展示解説／片桐論文と書簡写真
吉益東洞の七宝丸。 鈴木達彦「感染症と伝統医学」（『日本医史学雑誌』64巻2号、2018年、p.123）は、古方派の東洞の丸散方にある軽粉入りの処方と、『建殊録』などに記された梅毒とされた患者への投与例を挙げる。『建殊録』の公開翻刻にも、黴瘡が治ったと記された男性に残った骨節痛に対し、七宝丸を投じた例がある。刊本の書誌は所蔵機関に拠った。治験録の病名・経過の記載と、現代の診断・因果の判断を区別した。鈴木の報告、p.123／『建殊録』公開翻刻／京都大学所蔵本の書誌・画像
［4］化学形態・経路・毒性
水銀という元素を含んでいても、単体、水銀の無機化合物、有機水銀化合物を区別する。朱砂・丹砂は主に硫化水銀（HgS）とする香港衞生署の薬材解説、軽粉を塩化水銀（I）（Hg₂Cl₂）とする中国薬典2020年版を参照したデータベース、化学物質自体の式を確認する厚労省の資料を用いた。中国科学院上海有機化学研究所の現代解説は霊砂を人工の硫化水銀とする。結晶構造で区別される赤色の α-HgS と黒色の β-HgS については、［9］の試料分析も参照した。現代の解説や実験結果から、古い加工品一つひとつの組成まで遡って確定することはできない。香港衞生署の朱砂解説／西湖大学のデータベース・軽粉／厚労省・塩化水銀（I）SDS／上海有機化学研究所・霊砂
WHOは形態と曝露経路で毒性が異なることを説明する。Jie Liuほかの朱砂に関する毒性学レビュー（2008年）は、朱砂を単体水銀・他の水銀化合物と比較し、経口吸収や毒性、加熱時の水銀蒸気などを扱う。吸収されにくいという比較は、摂取条件にかかわらず害がないという判断を支えない。現代の特定製剤のリスクを調べるには、化学種、量、経路、期間を指定する必要がある。WHO「Mercury」／Liuほか、Experimental Biology and Medicine 233, 810–817
［5］外丹の操作、内丹の語、朱熹の読み
葛洪『抱朴子内篇』巻4「金丹第四」。「余今略鈔金丹之都較」で始まる段で草木と丹砂を対比し、丹砂から水銀へ、再び丹砂へという変化と、服食による長生をつなげる。同篇では、葛洪が馬跡山で壇を立てて盟い、鄭君から経と口訣を受け、二十余年たっても資がなく作れなかったと記す。別の段で、火中の金丹や火・埋蔵に耐える黄金に言及し、外物を借りて身体を堅固にすると論じる。著者が述べる材料変化、長生の推論、作業を行えなかったという記述を区別した。原文の調製手順は本文に再録していない。中國哲學書電子化計劃／四庫本「金丹第四」
張伯端『悟真篇』。「七言四韻十六首」第八の末尾が「真鉛汞」を通常の丹砂・水銀から分ける。同書の別の詩にも水銀は出る。第八首の用語の指示を全用例に広げなかった。伝存注疏本巻3の翁葆光注は、外薬の真鉛・真汞を「龍虎初弦の気」、内薬の真鉛・真汞をそれぞれ金丹と己の真気と説明する。前の詩の注で内薬の鉛・汞の対応も確認した。翁の内薬・外薬は、内丹を論じる中での区別である。張伯端の詩、翁葆光の注、戴起宗の疏を区別した。『悟真篇』本文／『紫陽真人悟真篇註疏』巻3
夏元鼎の注と鉛・汞の対。 夏元鼎『紫陽真人悟真篇講義』の同じ第八首には「蓋有内丹方服外丹」とある。前の首の注では鉛・汞を陰陽・日月等と結びつけて説明する。願文と夏注の比較は、伝存文面で外丹を置く位置の違いに限った。外丹での鉛・水銀の使用と『参同契』系でこの組が担った位置についてはFabrizio Pregadioの研究に拠った。夏元鼎『紫陽真人悟真篇講義』／Pregadio「Elixirs and Alchemy」／同「The Origins of Internal Alchemy」
『周易参同契』と朱熹。彭曉『周易參同契分章通真義』巻中「胡粉投火章第三十三」の後半、金・砂・水銀の段、および朱熹『周易參同契考異』上篇。朱熹は同類の物の変化として水銀の例を読む。直前の還丹は内丹と解し、それを口に入れると記した句の意図を留保する。帰属伝承の魏伯陽の年代、伝存本文の成立、注釈の年代は別である。本文には中世以降の読みを一例として採った。彭曉本／朱熹本／Pregadio、伝本の成立史
［6］慧思の誓願と天台
『南嶽思大禪師立誓願文』（T46, no.1933, p.791c11–18）。「為護法故求長壽命」から、芝草・神丹を求め、病・飢渇を除いて経行・諸禅を修めたいと願い、「藉外丹力修內丹」に続く。次の「欲安眾生先自安」は、自身が縛られたまま他者の縛りを解くことはできない、という句と合わせて読んだ。冒頭には末法初めの発願があり、末尾近くでは護法と弥勒への会見を長寿の目的に置く。神丹の個別成分、服用の事実、具体的な内丹の技法は当該文からは決められない。CBETA本文／大正蔵SAT／CBETA XML
用語の年代には見解が分かれる。長澤志穂「内丹と外丹」（2009年）注10は慧思の文を早期用例とする坂出祥伸、蘇元朗の文を挙げる陳国符、後補の可能性を指摘するBaldrian-Husseinを整理している。Baldrian-Hussein（1989年）pp.169–171は、長寿・服薬の発想が古いことと、現行の対句が六朝にさかのぼることを区別する。惠谷隆戒（1958年）は現行本の成立層と古い願文の同一性を検討した。惠谷の議論を該当句の後補を特定した研究とは扱わない。慧思への帰属を示し、当該句の初出年の断定は保留した。長澤論文／Baldrian-Hussein論文／惠谷論文
智顗説・灌頂記『摩訶止観』巻8上「観病患境」（T46, no.1911, p.106a19–b14以下）は病相・起因・治法・損益・止観を区別する。慧思に帰される文の外丹・内丹が、この節に継承されたという論証には用いていない。CBETA『摩訶止観』巻8
［7］ラサ、ラサーヤナ、水銀の錬金術
語と古い医学。 rasa の意味は、味・汁・精髄など文脈で異なり、錬金術では水銀を指す用例がある。pārada は水銀を指す名称の一つ。『チャラカ・サンヒター』治療篇（Cikitsāsthāna）第1章、最初の分章1.1.7–8では、ラサーヤナによる長寿などを挙げる。サンスクリット本文を併載する公開版を参照した。この章を、水銀を前提とする後代の錬金術の名称から読み戻さなかった。Monier-Williams Sanskrit–English Dictionary／『チャラカ・サンヒター』治療篇第1章
錬金術文献。 Dagmar Wujastyk編 Indian Alchemy: Sources and Contexts（Oxford University Press, 2025）。編者自身の章 “The Culmination of Alchemical Practice: Chapter 19 of the Rasahṛdayatantra” の公開概要は、同書の霊薬を取り入れる養生が、アーユルヴェーダの活力増進法を踏まえつつ、水銀を中心に据えるという読みを提示する。同研究者は別稿で同書を十世紀頃と推定する。これは現存する錬金術専門書についての推定であり、水銀を含む医学処方の初出や、医書が錬金術の加工法を取り込んだ年代は別の問題である。本文の比較は公開概要と年代に関する研究に依拠した。同巻所収 “The Practice of Alchemy and Its Practitioners” の概要では、別文献『ラサールナヴァ』第1章がシヴァに術の由来を帰し、水銀を重要な材料とすることを確認できる。『Indian Alchemy』／『ラサフリダヤ・タントラ』第19章の研究概要／『ラサールナヴァ』の研究概要／Dagmar Wujastyk、成立年代の推定／同「Perfect Medicine」
［8］龍樹・龍猛の名と錬金術書の帰属
語形。 Monier-Williamsの辞書で Nāgārjuna（नागार्जुन）と nāgarāja（नागराज）を確認。前者は中観の論師の名や錬金術文献に現れる名。後者はナーガの王を意味する。『大唐西域記』巻8は音写「那伽閼剌樹那」を唐訳「龍猛」に結び、旧訳「龍樹」にも言及する。玄奘の訳語評価と、現在の二つの漢字表記の使い方を分けた。Monier-Williams、nāgaの諸項／CBETA『大唐西域記』巻8／Stanford Encyclopedia of Philosophy「Nāgārjuna」
漢文の説話。 玄奘・辯機『大唐西域記』巻10「憍薩羅國」（T51, no.2087）は、龍猛と娑多婆訶王を結び、薬で長く生きた話と、石を金に変え造営を助けた話を伝える。七世紀の文献に記された伝承の確認であり、薬の成分はこの箇所から確定できない。CBETA『大唐西域記』巻10
錬金術書と書名。 Dominik Wujastyk, “An Alchemical Ghost: The Rasaratnākara by Nāgārjuna,” Ambix 31(2), 1984, pp.70–83。P. C. Rayのインド化学史における引用の出所と、ニティヤナータ・シッダ名義で伝わる別書を区別する。同著者による Rasendramaṅgala 第4章の暫定校訂冒頭は、シュリーシャイラ山の成就者ナーガールジュナを描く。2025年の刊行版は同節を校訂・翻訳したもの。Dominik Wujastykは同書の成立年代を未詳とする。錬金術文献にこの名があることと、中観の論師が実際に著したことは別である。1984年論文／第4章・暫定校訂／2025年刊行版の概要
王玄策と唐の宮廷。 『旧唐書』巻198「天竺国」は貞観二十二年（648年）の帰着を記し、那羅邇娑婆寐が二百歳と称し、太宗が延年の薬を作らせ、崔敦礼が監督したと伝える。薬を作り服しても効果がなかったとする。『新唐書』巻221上の同条も術が効かなかったとするが、方士の帰国を許した後について両書の叙述には差がある。水銀の使用、服用者の個別の確認、実際の効果については、記載以上を推定しなかった。『旧唐書』巻198／『新唐書』巻221上
別時期の記述。 アル・ビールーニー『インド誌』Sachau英訳（1910年版）I, p.189は、ソーマナータ近くの出身で、ビールーニーの時代よりほぼ一世紀前のナーガールジュナとその錬金術書に触れる。書名は挙げない。これを現存する特定の錬金術書や中観の論師に同定する根拠には用いなかった。Sachau英訳・該当頁画像
［9］分析・動物実験・規制・中毒の資料
加工品の分析。 Namrata Joshiほか（2021年）、Journal of Ayurveda and Integrative Medicine 12(4), pp.590–600。研究用に調製したカッジャリー二試料で黒色の硫化水銀（β-HgS）と硫黄を確認し、分析では遊離水銀を検出しなかった。BiswasとBellare（2022年）は、ある調製例で黒い中間品カッジャリーと赤い加工品ラサシンドゥーラを比較し、主な水銀相をそれぞれ β-HgS、α-HgS と同定した。黒い試料には少量の α-HgS も報告している。いずれも試料と分析法を限定した結果であり、［2］のメーカー製丸剤を調べた実験とは別である。Joshiほか／BiswasとBellare
身体への蓄積。 Jamadagniほか（2020年）の本文§2.1、表2・4は、Dabur社製一ロット（SB0165）と四塩化炭素による慢性肝障害モデルを用いた試験。丸剤の総水銀は3,494.05 µg/g（約0.35％）。疾病対照に対し腎の水銀濃度が有意に高く、脳・肝に有意差はなかった。測定した血清・組織指標で投与による異常を認めなかった。脳は金属測定のため組織病理の評価対象外。Kumarほか（2012年）は健常な雄ラットに同名処方を28日間投与し、脳・肝・腎の水銀濃度が対照群より有意に高く、評価した行動・臓器機能・組織像では有意な変化を確認しなかった。製剤、動物モデル、用量・期間等が異なるので、結果差の原因を一つに帰せない。人の有効性や長期安全性は両実験の射程外。Jamadagniほか／本文PDF／Kumarほか
インドの旧表と改正後の規則。 旧Schedule E（I）のアーユルヴェーダ鉱物欄にも Parada、Rasa Karpura（当該欄では塩化水銀（I））、Hingulaがある。AYUSH省G.S.R.862(E)（Drugs (Thirteenth Amendment) Rules, 2026）は通知日9月15日、官報号付10月6日。官報掲載日施行と定め、同別表を差し替えた。英語本文pp.6–8では植物・動物・鉱物の区分を保ち、流派を横に並べ、Sowa-Rigpaを加えた。鉱物欄では Kajjali と Rasasindoora（赤色硫化水銀）が独立項になり、塩化水銀系の名 Rasakarpura は塩化水銀（II）系（行5）と塩化水銀（I）系（行6）の両方に現れる。未列挙の原料でも水銀・ヒ素を化学成分に含む場合の扱いを定める。Rule 161(2) に基づく内服薬容器への医療者の監督下での服用表示は、2022年のインド消費者保護当局勧告でも確認できる。旧表・インド中央医薬品基準管理機構、印刷p.300／2026年官報写し／2022年勧告
米国の警告と症例。 FDAが高い水準の鉛と水銀を検出した製品はRheumacareで、［2］の製品とは別である。2025年の Pediatrics の症例報告は、Rasa Karpuraと呼ばれる品を与えられた乳児の水銀中毒を扱う。同名品には複数の組成があり、規則の旧表・新表も同系名の扱いが異なる。この症例品を名称から軽粉（塩化水銀（I））と同定できない。意図して配合された材料、原料や製造過程から入った成分、成分不明の製品は分けて扱う。FDAの警告／Barreto-Vazquezほか、症例報告
［10］中国の中成薬、台湾の許可情報、日本の漢方製剤
現代中国の製品表示。 北京同仁堂股份有限公司の「安宮牛黄丸」説明書の成分欄に朱砂がある。現行の公開説明書で原料表示を確認した。各ロットの含有量・処方の効果はこの資料の確認範囲外。北京同仁堂の製品説明書
同名の別処方。 台湾衛生福利部の「天明」安宮牛黄丸、許可番号・衛部成製016852、公開上の期限は2031年10月11日。成分欄に朱砂はなく、雄黄はある。制限欄は輸出専用で処方の根拠とできない旨を記す。別の許可「昕泰」衛部成製016935も同様の表示だった。雄黄の主成分は硫化ヒ素。成分欄の比較であり、製品の実測や安全性、台湾の全製品には及ばない。台湾衛生福利部「天明」許可情報／同「昕泰」許可情報／雄黄の化学形態に関するLiuほかのレビュー
日本の規格と処方。 第十九改正日本薬局方は2026年4月10日厚労省告示第193号。生薬各条などの品目名と、一般試験法の試薬・標準液の記載を分けて確認した。「一般用漢方製剤製造販売承認基準」の別紙標準処方と、日本漢方生薬製剤協会の2026年7月8日時点の医療用漢方製剤生薬一覧も参照した。朱砂・辰砂・水銀・軽粉の名をそれらの処方・原料一覧に見いださなかった。公定書は品質規格、一般用漢方基準は標準処方、協会表は業界団体の集計であり、いずれも全承認品・全流通品の調査に代わるものではない。第十九改正日本薬局方／生薬等各条／通則・一般試験法／一般用漢方製剤承認基準／医療用漢方製剤の生薬一覧
