なぜ生きるかーーMeaning of lifeを哲学と儒学で考える

『なぜ生きるか』ーー大仰すぎて
かえって実感が湧かない言葉かもしれない。
ならまず問いを身近に引き寄せてみる。
10年後の自分はどうありたいか。
その像が定まった時、
今日の判断は自ずと変わってくる。
目先の損得より、
その像に近づくかどうかが基準になるからだ。
これが『目先で迷わない』ということの
一番素直な解釈だと思っている。

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ここで一つの整理として、
3つのPを借りてみたい。

Philosophical（哲学）
なぜ生きるかという根本の問いだ。
難しく考えなくていい。
『お天道様は見ている』
日本人が長く大切にしてきた
この一言の中に既に哲学がある。

Paradigm（世界観）
哲学が定まると、世界の見え方が変わる。
同じ出来事でも
どういう視点で捉えるかが変わってくる。
孔子の言う『斉家』ーー
家を整えるとは、
まず自分の見方を整える事でもある。

Policy（方針）
世界観が定まれば、
行動の基準は自ずと決まってくる。
迷ったときに立ち返る
自分だけの羅針盤とも言えるかもしれない。

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孔子はこれを『同心円』で示した。
修身ーーまず自らを正す。
お天道様は見ている、という感覚で
日々の行いを律し、学びを重ねる。
それが全ての出発点だ。

斉家ーー家を整える。
自分が変われば、家族への接し方が変わる。
学びや正しい行いは
言葉より背中で示すものだと思っている。

治国ーー国へ舞台を広げる。
家庭で培った徳と実績が
そのまま国を動かす力になる。
スケールが変わっても、人を動かす本質は同じだ。

平天下ーー天下が治まる。
徳のある統治が広がれば
家族も国民も自ずと徳が高くなり、
平和は結果としてついてくる。
強制でなく、徳の伝播による平和。
これが孔子の描いた世界だった。

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これを現代の時間軸で考えると
こうなるのではないかと思っている。

家ーー
学ぶ心のある親の背中は、
子供には同志のように映る。
上から教えるより、
一緒に学んでいる姿が
一番深く伝わるのかもしれない。
そして常に徳を意識し、
常に正直であること。
それだけで十分だと思っている。

子孫ーー
学びと徳が習慣になった子供たちが
さらに次の世代を育てる時、
より深い思考と高い志が
自然に受け継がれていく。

国家ーー
そうして育った子孫たちが
やがて国家を担う時、
今よりも少し平和な世界に
なっているはずだと信じている。

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ここに書いたのは
あくまで現時点での私の解釈だ。
学びが深まるほどに
現代の様々な場面に応用できることに
静かな感動を覚える。
十人十色の解釈があっていい。
むしろそれが
古典の生命力の証明だと思っている。
孔子も、ソクラテスも、
最終的な答えは出していない。
答えは子孫たちに委ねられている。
だから私たちは今日も
問いを持ちながら歩き続ける。

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自称・逍遥派　Classicism

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