もう迷わない！任脈の流注を「8つの言葉」で攻略する学習ガイド【その3｜流注】
【その1】と【その2】の2本にわたって、任脈24穴の並び順をご一緒しました。肛門と陰部のあいだから、おなかのまんなかを上って、胸、のど、下唇の下まで。冬のはじめの夜、段々畑を上って、星の下までたどり着きましたね。
この【その3】では、任脈の流注を見ていきます。
はじめに、前回との違いをひとつ。督脈では、経穴の並びが上唇の内側の齦交で終わったのに、気の流れは鼻すじで終わりました。流れのほうが先に終わったわけです。
今回は逆です。経穴の並びは下唇の下の承漿で終わりましたが、流れはそこで止まりません。顔をめぐって、目に入ります。流れのほうが先へ行くのですね。
近いのに違う、が2回続けて、しかも逆向きに起きます。
流注に、ほかの経絡の経穴が出てくるのはなぜ？
流注の途中には、ほかの経絡や任脈・督脈の経穴が登場することがあります。
これは、その経穴が今回の経絡に所属するという意味ではありません。
気の流れが通る場所や、ほかの経絡と交わる地点を示すために登場します。
経穴の順番には加えず、「流れの目印」として覚えましょう。
経穴の順番＝その経絡に所属する経穴の一覧
流注＝ほかの経絡との交わりも含めた、気の通り道
任脈の流注では、ほかの経絡の経穴は最後の一歩でだけ関わります。目に入る、と書かれたその先にあるのが、足の陽明胃経の承泣（しょうきゅう）付近です。任脈の24穴には入りません。そのかわり、この回では別のことが問題になります。読むべき原文が、2つの書物にまたがるのです。
任脈の流注は、2つの原文をつないで読む
前回の督脈は、『難経』の本文が4句で終わり、その先の3句を『甲乙経』が引く難経文から補いました。
今回も、つなぐことになります。ただし、つなぐ相手が違います。
前の5句は『難経』二十八難です。
任脈者、起於中極之下、以上毛際、循腹裏、上關元、至喉咽
後ろの3句は、いまの『難経』の本文には無く、『素問』の骨空論篇に出てきます。
上頤、循面、入目
前回は「難経4句＋甲乙経が引く難経文3句」で7語でした。今回は「難経5句＋素問3句」で8語になります。きれいに対になりますね。
ここで、前回を読んだ方は不思議に思われるかもしれません。前回、骨空論は柱にできない原文でした。唐の王冰も、3世紀の皇甫謐も、「これは督脈ではないのではないか」と留保をつけていたからです。それなのに、今回は骨空論を使うのか、と。
使います。そして、理由が前回とは違います。
任脈の条について、留保をつけた注家はいません。王冰も皇甫謐も疑っていないのです。
では何が問題なのかというと、伝本のほうです。
『太素』には、任脈と衝脈を述べた一段が、まるごとありません。そして7世紀の楊上善が、こう書いています。素問を調べたがこの文は無い、ただ『八十一難』に前に述べたところがあるだけだ、と。彼の見た素問には、この文が入っていなかったのですね。
宋の校訂者も「難経と甲乙経には『上頤循面入目』の6字が無い」と校語をつけています。
つまり後ろの3句は、伝本によって有ったり無かったりする部分なのです。ですから記事では、前の5句と後ろの3句のあいだに、線を1本引いておきます。
それでは、8つの言葉で追っていきましょう。
中極の下（ちゅうきょくのした）
毛際（もうさい）
腹裏（ふくり）
関元（かんげん）
喉咽（こういん）
頤（おとがい）
面（めん）
目（め）
一息で、中極の下、毛際、腹裏、関元、喉咽、頤、面、目。
ひとつめ、中極の下
原文は、起於中極之下（ちゅうきょくのしたにおこる）です。
ここで大事なことを1つ。原文は「中極から起こる」とは言っていません。「中極の下」から起こる、です。中極そのものではありません。
現代の解説では、ここに会陰や曲骨を当てて説明することがあります。宋の注釈でも、丁徳用が「中極の下とは曲骨穴なり」と書き、虞庶は「任脈は会陰穴に起こる」と書いています。どちらも注釈です。原文にあるのは「中極の下」という言い方だけです。
ふたつめ、毛際
原文は、以上毛際（もってもうさいにのぼる）です。
毛際、つまり陰毛の生えぎわのあたりへ上ります。経穴でいえば曲骨の付近にあたります。
みっつめ、腹裏
原文は、循腹裏（ふくりをめぐる）です。
腹の裏をたどって上ります。ここには穴名がひとつも出てきません。経穴の並びでいえば、中極から鳩尾までの長い区間がここにあたります。
【その1】と【その2】で見たとおり、この区間の穴は、おへそから1寸ずつ数えて取りました。原文のほうは、寸を1つも数えていません。「腹の裏」と、ひとことだけです。
なお、この「循腹裏」という3文字は、第12回で読んだ営気篇にも、一字も違わずに出てきます。気のめぐりが腹の裏を上っていく、あの一段です。
ただし、営気篇の原文に「任脈」という語はありません。ここは第12回からお伝えしてきた線で、今回も越えません。面白いのは、同じ一段を7世紀の楊上善は督脈の続きとして読み、17世紀の張介賓は「すなわち任脈と名づく」と読んでいることです。千年のあいだに、読みが変わっているのですね。
よっつめ、関元
原文は、上關元（かんげんにのぼる）です。
ここが、前回との違いです。督脈の流注で原文に穴名が出てきたのは、風府ただ1つでした。任脈には2つあります。中極と、この関元です。
関元はおへその下3寸、小腸の募穴でしたね。
いつつめ、喉咽
原文は、至喉咽（こういんにいたる）です。
のどに至ります。経穴でいえば、廉泉や天突の付近にあたります。宋の丁徳用は「咽喉に至るとは天突穴なり」と注をつけています。これも注釈です。
なお、この2文字は伝本によって入れ替わります。難経は「喉咽」、素問と甲乙経は「咽喉」です。指しているところは同じです。
ここまでが、いまの『難経』の本文です。ここで線を1本引きます。
むっつめ、頤
原文は、上頤（おとがいにのぼる）です。ここから先は、いまの『難経』の本文には無く、『素問』の骨空論篇に出てくる部分です。
頤はおとがい、あごの先のあたりです。経穴でいえば承漿の付近にあたります。
ここで、前回とのつながりが見えてきます。
前回、骨空論の督脈の条文の後半に、腹の正中を上って心を貫き、喉に入り、おとがいを上り、唇をめぐる、という道すじが出てきました。王冰が「これは任脈の道すじなのに督脈に繫がるものとして書かれている」と注をつけた、あの一段です。
その一段と、いま読んでいる任脈の条文は、喉、上頤、目という3つの語が重なります。「上頤」にいたっては、一字も違いません。
前回「柱にできない」とお伝えした原文が、今回は柱の後半を供給しているのですね。語の重なりが、終わりから始まりへではなく、もう一つの姿から柱へという形で起きています。
ななつめ、面
原文は、循面（めんをめぐる）です。
顔をめぐります。ここには穴名がありません。
やっつめ、目
原文は、入目（めにいる）です。
目に入って、終わります。現代の解説では、ここに承泣（しょうきゅう）を当てます。ただし承泣は足の陽明胃経の穴で、任脈の24穴には入りません。第3回でご一緒した胃経の1番目の穴ですね。
ここで7語にまとめてしまう手もあります。「循面入目」を1つにすれば、前回の督脈と同じ7語でそろいます。でも、そうしません。動詞が別ですし、「目に入る」はほかの経絡へ出ていく大事な一歩だからです。数をそろえるために潰さないでおきます。
「陰脈の海」について
任脈を「陰脈の海」と呼ぶ言い方を、聞いたことがあるかもしれません。督脈が陽脈の海、任脈が陰脈の海。対になっていて、きれいです。
ところが、調べてみると少し様子が違いました。
前回、督脈の「陽脈之海」には原文がありました。『甲乙経』が引く難経文の末尾に、はっきり書かれていたのです。
いっぽう任脈については、『素問』『霊枢』『難経』『甲乙経』『太素』『脈経』のどこを探しても、任脈を陰脈の海と呼ぶ原文が見あたりませんでした。
では「陰脈之海」という語そのものが新しいのかというと、そうではありません。3世紀の『脈経』に、こうあります。衝脈は陰脈の海なり、督脈は陽脈の海なり、と。
つまりこの語は3世紀からあって、ついていた相手が衝脈だったのですね。
しかも唐の楊玄操は、この当て方に異をとなえています。経には「衝脈は十二経の海なり」とある、それなら陰脈の海だけというわけではあるまい、呂氏の誤りではないか、と。唐の時点で、この当て方はすでに疑われていたのですね。
任脈に移したのがいつかというと、確認できたなかでは元の滑寿です。しかも滑寿は、2冊で違うことを書いています。『難経本義』のほうは、字の並びを見るかぎり古い形どおり衝脈についているのに、『十四経発揮』では任脈に置いているのですね。そして明の李時珍が『奇経八脈考』で「任は陰脈の海」と書いて、定着しました。
督脈の陽脈の海は3世紀の書物がそろい、任脈の陰脈の海は、確認できたかぎりでは元の書物がいちばん古い。対にして覚えてかまいませんが、出どころの古さは同じではない、ということです。
ここで、はっきりさせておきたいことがひとつ
前回、督脈には『霊枢』経脈篇の条文が無い、とお伝えしました。3世紀の皇甫謐が「督脈は経が欠けていて備わっていない」と書き残していたからです。
では任脈はどうでしょうか。任脈にも経脈篇の条文はありません。
ただし、こちらについて皇甫謐が同じことを書いているわけではありません。「経が欠けていて備わっていない」と書かれているのは、督脈だけです。前回の話をそのまま任脈にも当てはめてしまわないよう、ここは分けておいてください。
経脈篇に任脈が出てくるのは、絡脈の一段です。任脈の別れを尾翳（びえい）と名づける、鳩尾に下り、腹に散る、とあります。督脈のときと同じで、これは絡脈であって、任脈そのものの流注ではありません。
それから、もうひとつ書き添えておきます。督脈と任脈で輪になる、という説明を見かけることがあります。この連載では、そう書きません。原文が組にしているのは、じつは衝脈と任脈のほうだからです。『霊枢』の五音五味篇に「衝脈と任脈は、皆な胞中に起こる」とあります。そして後世の注釈は、そろって任脈・衝脈・督脈の三本を一つの源から分かれた三つの枝として説明しています。二本で輪になる、と書いた古典は見あたりませんでした。
8つの言葉で、もう一度
中極の下、毛際、腹裏、関元、喉咽。ここまでが『難経』の本文。
頤、面、目。ここからが、いまの『難経』の本文には無く、『素問』の骨空論に出てくる部分。
中極の下から起こって、毛際へ出て、腹の裏を上り、関元を通り、のどに至る。そしておとがいを上り、顔をめぐって、目に入る。折り返しのない、まっすぐな一本です。
今日のまとめ
任脈の流注を8つの言葉で追いました。
原文に穴名が出てくるのは中極と関元の2つ。督脈は風府の1つだけでしたから、今回のほうが多いですね。ただし「中極の下」は中極そのものではない、というところは押さえておいてください。
経穴の並びは下唇の下で終わり、流れは目で終わる。前回とは逆向きに、近いのに違う、が起きました。
そして、原文を2つつないで読みました。前半は難経、後半は素問。前回とはつなぎ方が違いました。
次は奇経八脈です
この第14回で、14経絡が出そろいました。
ここで、この連載が14回で組まれていることについて、ひとつ明かしておきたいことがあります。
経脈は十二のはずなのに、なぜ十四経と言うのか。じつはこの枠を立てたのは、さきほども出てきた元の滑寿です。『十四経発揮』の序に、こうあります。十二しかないのに十四と言うのは、任脈と督脈の二脈を並べて言うからである、と。
十二経脈に、任脈と督脈の2本を並べて、十四経と呼ぶ。私たちがこの連載で追いかけてきた14という数は、元の時代に立てられた枠だったのですね。
さて、その任脈と督脈は、奇経八脈のうちの2本でもあります。
奇経八脈は、督脈、任脈、衝脈、帯脈、陰蹻脈、陽蹻脈、陰維脈、陽維脈の8本です。このうち督脈は前回、任脈は今回で見終わりました。
残っているのは6本。衝脈、帯脈、陰蹻脈、陽蹻脈、陰維脈、陽維脈です。
今回の流注のなかにも、すでに顔を出していたものがありましたね。「陰脈の海」がもともとついていた相手であり、任脈とともに胞中に起こると書かれた、あの衝脈です。ここまで来ると、次に読むものが見えてきます。
十四経を終えて、ここからは奇経の残りへ。
また一緒に学んでいきましょう。
この連載のほかの回
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