もう迷わない！足の厥陰肝経の流注を「10の言葉」で攻略する学習ガイド【その2｜流注】
【その1】では、足の厥陰肝経（あしのけついんかんけい）14穴を、大敦（だいとん）から期門（きもん）まで並べ終えました。期門は、前胸部の第6肋間にある経穴でしたね。並び順は、そこで終わりました。
ここからは、肝経そのものが体のどこをどのように流れているのか、流注を見ていきます。
経穴の並び順は、その経絡に所属する経穴を番号の順に並べたものでした。流注は、気がどこから起こり、どこを通って、どこへ渡していくのかという道すじです。同じ肝経を見ていても、見ているものが違います。
そして今回は、もうひとつ大きなことがあります。この肝経で、十二経脈の環が閉じます。最後の言葉が、第1回の肺経につながるのです。ただしこの環がどこに書かれているかは、少し込み入っています。そこは記事の終わりでゆっくり見ていきましょう。
流注に、ほかの経絡の経穴が出てくるのはなぜ？
流注の途中には、ほかの経絡や任脈・督脈の経穴が登場することがあります。
これは、その経穴が今回の経絡に所属するという意味ではありません。
気の流れが通る場所や、ほかの経絡と交わる地点を示すために登場します。
経穴の順番には加えず、「流れの目印」として覚えましょう。
経穴の順番＝その経絡に所属する経穴の一覧
流注＝ほかの経絡との交わりも含めた、気の通り道
肝経の流注では、これからご紹介するとおり、ほかの経絡の経穴が、ひとつも登場しません。前回の胆経には、大迎（だいげい）と頰車（きょうしゃ）という足の陽明胃経の経穴の名前が出ていましたね。肝経の条文は、体の部位と臓腑の名前が、ほとんどを占めています。
穴名が出てこないのは、肝経だけではありません。第4回の脾経、第5回の心経、第9回の心包経も、条文には部位と臓腑の名前しか出てきません。肝経はそのひとつです。
出てくる固有の名前は、2つだけです。どちらも経脈の名前で、経穴ではありません。ひとつは督脈（とくみゃく）、もうひとつは「太陰」、足の太陰脾経のことです。
ですので今回は、「ここに出てくる名前は経穴なのか部位なのか」と迷う場面がありません。そのかわり、原文の部位の言葉をそのまま受け取る力が要ります。一緒にていねいに見ていきましょう。
流注は10の言葉でたどります
肝経の流注には、大きな特徴が3つあります。
ひとつめは、足の先から頭のいただきまで、通しで上っていくことです。途中で下りるのは、支脈だけです。
ふたつめは、支脈が2本あることです。ひとつは目の奥から唇へ下り、もうひとつは肝から分かれて肺へ上ります。
みっつめは、その肺へ注ぐ支脈が、第1回の肺経につながることです。連載の一周が、ここで完成します。
そこで、次の10の言葉で追いかけていきます。
親ゆび
内果の上
膝と大腿
陰器と下腹
肝と胆
脇
のどと鼻
目と頭
唇
肺
この10を、順番に見ていきましょう。
① 親ゆび 叢毛のきわから起こり、足の甲を上って、内果から1寸のところへ
肝経は、足の親ゆびの、毛が生えているところのきわに起こります。
この起こるところが、前回の胆経から肝経へのバトンの受け渡し地点です。
そこから足の甲の上のほう、縁に沿って上ります。
そして、内果（内くるぶし）から1寸離れたところを通ります。
胆経の枝は、足の甲から分かれて親ゆびのあいだに入り、親ゆびの骨のきわを通って先端に出て、爪を貫いて、三毛（さんもう）に出ました。肝経は、その親ゆびの叢毛（そうもう）のきわから起こります。
三毛と叢毛。指している場所は同じですが、原文の語が違います。第8回から第9回への「胸中」、第9回から第10回への「小指次指の端」、第10回から前回の胆経への「目鋭眥」と、同じ語がそのまま重なる受け渡しが3回続いてきましたが、ここでその形が変わりました。
では、なぜ同じ場所だと分かるのでしょうか。じつはこれ、流注を書いている『霊枢』の経脈篇ではなく、別の篇に根拠があります。『霊枢』の本輸篇に「肝は大敦に出る。大敦は足の大指の端および三毛の中なり」とあって、三毛の中が大敦だと書かれているのです。大敦は「大指叢毛之際」にある穴ですから、これで両方の語が同じところを指していると確かめられます。
流注の原文だけを読んでいると語がつながらない。別の篇を持ってきて、はじめてつながる。そういう受け渡しなのですね。
【その1】の並び順では、この範囲に大敦、行間（こうかん）、太衝（たいしょう）、中封（ちゅうほう）の4穴がありました。
※原文は「起於大指叢毛之際、上循足跗上廉、去内踝一寸」です。「跗」が足の甲、「上廉」が上のほうの縁、「内踝」が内くるぶしです。なお、いま典拠にした本輸篇は、中封を「内果の前一寸半」としていて、この「去内踝一寸」と半寸ずれます。同じ書物の中でも寸は揺れるのですね。前回の胆経の終わりは「出三毛」でした。語が違いますね。
② 内果の上 8寸まで上って、脾経と交わり、その後ろへ出る
内果から1寸のところを通った気は、そのまま上って、内果の上方8寸まで来ます。
そこで、足の太陰脾経と交わって、脾経の後ろへ出ます。
ここは、2つのことに気をつけてください。
ひとつめ。この8寸のところに、肝経の経穴はありません。【その1】でお伝えしたとおり、蠡溝（れいこう）が内果の上方5寸、中都（ちゅうと）が上方7寸です。8寸は、中都より1寸上、穴の無いところです。「中都で脾経と交わる」と覚えてしまうと、1寸ずれます。
ふたつめ。「後ろへ出る」の「後ろ」は、脾経の後ろという意味です。三陰経のいちばん後ろ、ではありません。
足の三陰経は、この8寸を境に、前後の並びが入れ替わります。8寸より下では、前から肝経、脾経、腎経の順に並んでいます。8寸より上では、前から脾経、肝経、腎経の順に入れ替わります。つまり8寸より上で肝経が入るのは真ん中で、いちばん後ろは腎経のままです。
この交叉には、おもしろい裏づけがあります。脾経の流注の原文に、鏡のような句があるのです。脾経は「脛骨の後ろに沿って、厥陰の前へ交わり出て」と書かれています。肝経が「太陰の後ろへ出る」と言い、脾経が「厥陰の前へ出る」と言う。同じひとつの交叉を、両側から書いてあるのですね。
なお、現代の解説で「肝経は三陰交で脾経・腎経と交わる」と書かれていることがありますが、三陰交は内果の上方3寸です。流注の原文に書かれている交叉は、この「上踝八寸」の1か所だけで、三陰交は経脈篇に出てきません。高さが3寸と8寸で食い違いますから、混ぜないようにしましょうね。
※原文は「上踝八寸、交出太陰之後」です。「太陰」は足の太陰脾経のことです。蠡溝は5寸、中都は7寸ですから、8寸は中都より1寸上です。
③ 膝と大腿 膝窩の内側のへりを上り、大腿の内側に沿って上る
脾経の後ろへ出た気は、膝窩（ひざの裏のくぼみ）の内側のへりを上ります。
そして、大腿の内側に沿って上っていきます。
【その1】の並び順では、この範囲に曲泉（きょくせん）、陰包（いんぽう）、足五里（あしのごり）、陰廉（いんれん）の4穴がありました。曲泉が膝の内側、あとの3穴が大腿の内側ですね。ただし原文は、穴の名前ではなく、膝窩の内側と大腿の内側という部位だけを書いています。
※原文は「上膕内廉、循股陰」です。「膕」が膝窩、「股陰」が大腿の内側です。
④ 陰器と下腹 陰毛の中に入り、外生殖器を通り、下腹部に至る
大腿を上りきった気は、陰毛の中に入ります。
そして、外生殖器を通ります。
さらに、下腹部に至ります。
この範囲には、並び順では急脈（きゅうみゃく）がありました。恥骨結合の上のふちと同じ高さでしたね。
原文の異同を、ひとつだけご紹介します。「外生殖器を通る」と訳したところは、伝本によって字が違います。『霊枢』の本文は「過」、つまり通る。『太素』『甲乙経』『銅人』は「環」、つまりめぐる、と書きます。通り抜けるのか、まわりをめぐるのか。どちらで読んでも、外生殖器のところを経由することは変わりません。
なお、この「下腹部に至る」のところで任脈の曲骨・中極・関元と交わるという説明を見かけることがありますが、それは経脈篇の原文には書かれていません。
※原文は「入毛中、過陰器、抵小腹」です。「毛中」が陰毛の中、「陰器」が外生殖器、「小腹」が下腹部です。『太素』『甲乙経』『銅人』は「過」を「環」に作ります。
⑤ 肝と胆 胃をはさみ、肝に属し、胆に絡う
下腹部に至った気は、胃をはさみます。
そして、肝に属します。
さらに、胆に絡います。
「属する」というのは、その経絡が本拠とする臓腑を指す言い方でした。肝経は、名前のとおり肝に属します。そして、表裏の相手である胆に絡います。
ここで、前回と見比べてください。胆経は「横隔膜を貫き、肝に絡って胆に属し」でした。肝経は「胃をはさみ、肝に属して胆に絡う」です。
属と絡が、そのまま入れ替わっていますね。
この形は、すでに何度も通ってきました。第7回の膀胱経は腎に絡って膀胱に属し、第8回の腎経は腎に属して膀胱に絡う。第9回の心包経は心包絡に属して三焦に絡い、第10回の三焦経は三焦に属して心包に絡う。表裏の関係にある2本の経絡は、こうして属と絡を入れ替えながら並んでいます。連載の最後の組でも、同じことが起きたわけです。
「胃をはさむ」も落とさないでください。肝経は、肝と胆の前に、まず胃をはさみます。
※原文は「挾胃、屬肝、絡膽」です。「挾」がはさむ、「屬」が属する、「絡」が絡う（まとう）という意味です。属するほうと絡うほうが、そのまま入れ替わっています。
⑥ 脇 上って横隔膜を貫き、側胸部と肋のあたりに広がる
肝と胆を経た気は、上って横隔膜を貫きます。
そして、側胸部と肋のあたりに広がります。
「広がる」という言い方に注目してください。一本の線で通り抜けるのではなく、布を広げるように面で広がる、という書き方です。
この範囲に、並び順では章門（しょうもん）と期門（きもん）がありました。章門が側腹部で第11肋骨端の下縁、期門が前胸部で第6肋間ですね。ただし原文は、ここでも穴の名前を書いていません。
そして、経穴の並び順は期門で終わりますが、流注はここからさらに上へ続きます。
※原文は「上貫膈、布脇肋」です。「膈」が横隔膜、「脇肋」が側胸部と肋のあたりです。
⑦ のどと鼻 のどの後ろに沿って進み、上って、のどから鼻へ抜けるあたりに入る
側胸部に広がった気は、のどの後ろに沿って進みます。
そして、上って、頏顙（こうそう）に入ります。
この「頏顙」が、肝経でいちばん耳なじみのない語だと思います。古くから注釈が分かれていて、のどの上の孔とするもの、咽のあたりとするもの、硬口蓋が鼻と接する開口部とするものがあります。どの説も、のどから鼻へ抜けていくあたりを指しています。『霊枢』の憂恚無言篇にも「頏顙は、気を分けて泄らすところなり」とあって、これも鼻の奥の領域を指す言い方です。現代の言葉で言えば、上咽頭から後鼻孔のあたりですね。
ですので、のどの後ろを上って、そこから鼻の奥へ抜ける、という向きで受け取ってください。
※原文は「循喉嚨之後、上入頏顙」です。「喉嚨」がのど、「之後」がその後ろです。「頏顙」は、のどから鼻へ抜けるあたりを指します。
⑧ 目と頭 目系に連なり、額に出て、督脈と頭のいただきで会う
鼻の奥まで来た気は、目系（もくけい）に連なります。
目系というのは、眼球の奥につながる脈のことです。眼の表面ではなく、奥のほうですね。
そこから、上って額に出ます。
そして、督脈と、頭のいちばん高いところで会います。
ここが肝経の本経の終点です。足の親ゆびから始まって、頭のいただきまで来ました。
ひとつ、言い添えておきます。原文は「巔」、つまり頭のいちばん高いところと書いていて、経穴の名前は書いていません。現代の解説では督脈の百会（ひゃくえ）が当てられることが多いのですが、原文には「督脈と会う」とあるだけです。どの経穴で会うとは書かれていないので、この連載では頭のいただき、という部位のまま覚えておきましょう。
なお、末尾の一句を「與督脈會于頂」、つまり「頂」の字で書く資料を見かけることがありますが、主要な伝本で確かめられるのは「巔」の字です。
※原文は「連目系、上出額、與督脈會於巔」です。「目系」が眼球の奥につながる脈、「巔」が頭のいちばん高いところです。どの経穴で会うとは、書かれていません。
⑨ 唇 支脈が目系から頬の内側へ下り、唇の内側をめぐる
ここから、支脈です。1本めの支脈を見ていきましょう。
枝は、目系から、頬の内側へ下ります。
そして、唇の内側をめぐります。
顔の中を通る枝です。頬も唇も、外側ではなく内側だというところが要点です。
※原文は「其支者、從目系下頰裏、環唇内」です。「頰裏」は頬の内側で、顔の表面ではありません。「環」がめぐるという意味で、「唇内」が唇の内側です。
⑩ 肺 もう1本の支脈が肝から分かれ、横隔膜を貫き、肺に注ぐ
最後に、もう1本の枝を見ておきましょう。
枝は、ふたたび肝から分かれます。
そして、横隔膜を貫きます。
上って、肺に注ぎます。
この肺で、十二経脈がひとまわりします。第1回でご一緒した、手の太陰肺経のところへ戻ってきたわけですね。
ここも、原文の異同がひとつあります。『霊枢』の本文は「上注肺」、上って肺に注ぐ。『甲乙経』と『銅人』は「肺」の下に「中」を足して、「上注肺中」、肺の中に注ぐ、と書きます。
※原文は「其支者、復從肝別、貫膈、上注肺」です。「復」がふたたび、「別」が分かれるという意味です。『甲乙経』『銅人』は「肺」の下に「中」を入れて「上注肺中」とします。
10の言葉をもう一度
ここまでの流れを、一息で言えるようにまとめると、次の10の言葉になります。
「親ゆび、内果の上、膝と大腿、陰器と下腹、肝と胆、脇、のどと鼻、目と頭、唇、肺。」
それぞれが指しているものを、順に並べます。
親ゆび
足の親ゆびの叢毛のきわから起こり、足の甲の上のへりを上って、内果から1寸のところを通る
内果の上
内果の上方8寸まで上って、足の太陰脾経と交わり、その後ろへ出る
膝と大腿
膝窩の内側のへりを上り、大腿の内側に沿って上る
陰器と下腹
陰毛の中に入り、外生殖器を通り、下腹部に至る
肝と胆
下腹部から上って胃をはさみ、本拠である肝に属し、表裏の相手である胆に絡う
脇
さらに上って横隔膜を貫き、線ではなく面として、側胸部と肋のあたりに広がる
のどと鼻
のどの後ろに沿って進み、上って、のどから鼻へ抜けるあたりに入る
目と頭
目系に連なり、額に出て、督脈と頭のいちばん高いところで会う
唇
1本めの支脈が目系から分かれ、頬の内側へ下って、唇の内側をめぐる
肺
もう1本の支脈が肝から分かれ、横隔膜を貫き、上って肺に注ぐ
口に出して唱えてみてください。8つめまでが、足の親ゆびから頭のいただきまで、まっすぐ上っていく道すじです。残りの2つは、そこから分かれる支脈ですね。
今日のまとめ
第12回の肝経を、2回に分けて見てきました。
経穴の並び順は、全部で14穴でした。足の親ゆびの外側の大敦から始まり、足の甲の行間（こうかん）と太衝（たいしょう）、内くるぶしの前の中封（ちゅうほう）、下腿の内側の蠡溝・中都・膝関、膝内側の曲泉、大腿の内側の陰包と足五里、そして陰廉、鼡径部の急脈、側腹部の章門を通って、前胸部の期門まで続きました。
流注は、10の言葉でたどりました。短縮フレーズは「親ゆび、内果の上、膝と大腿、陰器と下腹、肝と胆、脇、のどと鼻、目と頭、唇、肺。」の10語です。
足の親ゆびの叢毛のきわから起こって、足の甲の上のへりを上り、内果から1寸のところを通って、内果の上方8寸で脾経と交わり、その後ろへ出ました。そこから膝窩の内側のへりを上り、大腿の内側を上って、陰毛の中に入り、外生殖器を通って、下腹部に至りました。
下腹部からは、胃をはさみ、肝に属して胆に絡い、上って横隔膜を貫いて、側胸部と肋のあたりに広がりました。
そこからのどの後ろを進み、上ってのどから鼻へ抜けるあたりに入り、目系に連なって額に出て、督脈と頭のいちばん高いところで会いました。
支脈は2本。1本は目系から頬の内側へ下って唇の内側をめぐり、もう1本は肝から分かれて横隔膜を貫き、肺へ注ぎました。
覚えておきたいことを、3つだけ挙げておきます。
ひとつめ。脾経と交わるのは、内果の上方8寸です。蠡溝が5寸、中都が7寸ですから、交わるのは中都より1寸上、経穴の無いところです。そして「後ろへ出る」の後ろは脾経の後ろで、8寸より上では肝経が真ん中、いちばん後ろは腎経のままです。
ふたつめ。肝に属して、胆に絡う。前回の胆経は肝に絡って胆に属していました。属と絡が入れ替わります。しかも肝と胆の前に、まず胃をはさみます。
みっつめ。本経の終わりは、頭のいちばん高いところです。経穴の並び順は前胸部の期門で終わりましたが、気の通り道はそこからのど、鼻の奥、目の奥、額と上って、頭のいただきで督脈と会いました。並び順と気の通り道が別のものだということが、ここでもはっきり出ています。
十二経脈が、ひとまわりしました
第1回の手の太陰肺経から始めたこの連載が、今回でひとまわりしました。
順番に並べてみましょう。
手の太陰肺経
手の陽明大腸経
足の陽明胃経
足の太陰脾経
手の少陰心経
手の太陽小腸経
足の太陽膀胱経
足の少陰腎経
手の厥陰心包経
手の少陽三焦経
足の少陽胆経
足の厥陰肝経
そして、肝経の支脈が肺へ注いで、最初の肺経に戻ります。
バトンの渡し方を振り返っておきましょう。
同じ語がそのまま重なった受け渡しが、3回ありました。第8回の腎経から第9回の心包経へは「胸中」。第9回から第10回の三焦経へは「小指次指の端」。第10回から前回の胆経へは「目鋭眥」。前の経絡の終わりの語と、次の経絡の始まりの語が、そのまま同じでしたね。
語が変わった受け渡しもありました。前回の胆経から今回の肝経へは、「三毛」から「叢毛」へ。指している場所は同じですが、語が違いました。同じ場所だと分かる根拠は、流注を書いている経脈篇ではなく、本輸篇にありました。
そして、この最後の一周についても、同じことをお伝えしておかなければなりません。
肝経の条文の終わりは「上注肺」、上って肺に注ぐ。では第1回の肺経の始まりはどうなっているでしょうか。原文は「起於中焦」、中焦に起こる、です。中焦というのは、みぞおちのあたり、脾胃の領域を指します。
つまり、経脈篇だけを読んでいると、ここも語が重なりません。肝経の条文が「肺」で終わり、肺経が「中焦」で始まるのですから。なお、肺経の並び順の1番目は中府（ちゅうふ）でしたが、これは経穴の名前で、流注の起点として原文に書かれている語ではありません。そこも混ざりやすいところです。
では、十二経脈が環になっているというのは、どこに書かれているのでしょうか。じつは2つの篇に分かれています。
ひとつは『霊枢』の営衛生会篇です。「陰陽あい貫き、環のごとく端なし」とあって、めぐりが端のない環であることを、まっすぐ書いています。
もうひとつは『霊枢』の営気篇です。こちらは気のめぐりを一本につないでたどった篇で、そこにはっきりと「足の厥陰に合し、上って肝に至る。肝から上って肺に注ぐ」とあります。そしてそのあと、枝が「額に上り、頭のいただきをめぐり、うなじに下り、背骨に沿って尾のほうへ入る。これ督脈なり」と進み、陰器をめぐって腹の中を上り、鎖骨の上のくぼみへ入って「肺の中に注ぎ、ふたたび太陰に出る。これが営気のめぐるところ、その常のありようである」と結ばれます。
ここで、ひとつことわっておきます。この枝の道すじを「督脈と任脈をめぐる」と説明する本がありますが、営気篇の原文が名を挙げているのは督脈だけです。「これ督脈なり」と、本文にそう書いてあります。そのあとの腹側をめぐる道すじを任脈と読むのは、後世の注釈です。原文に名があるものと、注釈が当てたものを、分けて持っておきましょうね。
もうひとつ気づいていただきたいことがあります。営気篇の環は、肝から肺へ行って、そのまますぐ肺経に戻るのではありません。肺からのど、そして鼻の奥へ進み、枝が督脈をめぐり、腹側をめぐって、それから肺の中に注いで、太陰に戻るのです。一周の閉じ方に、ひとまわり大きな道すじがはさまっています。
そして肝経の本経の終わりは、「督脈と頭のいちばん高いところで会う」でした。
十二経脈のいちばん最後の経絡が、督脈に接して終わる。そして環が閉じるところにも、督脈と、注釈が任脈と読む道すじがはさまっている。ここが、きれいに呼応しているのですね。
流注の原文を一本ずつ読んでくると、環というのは、経脈篇の12本をただ首尾でつないだものではないことが見えてきます。つなぎ目には、語が重なるところもあれば、別の篇を持ってこないとつながらないところもあり、最後には督脈がはさまります。それでも全体としては、ひとつの環になっているのですね。
14経絡のうち12本を、ここまでご一緒しました。物語で順番を、リズムで読みの冒頭を、グループで部位のまとまりを。そして流注は、原文の語を一つずつ確かめながら。長い道のりでしたが、足の親ゆびから頭のいただきまで、そして肺へ戻るところまで、たどり着きました。
経絡は環になっていて、終わりがそのまま始まりに戻ります。覚えたことも、同じように何度でもめぐってきます。
ここまで読んでくださって、ありがとうございました。また一緒に学んでいきましょう。
この連載のほかの回
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