石を持ち去る誰かのために：構造と個人

RYOJIさんの記事を拝読しました。
差別は、構造である。そのとおりだと思います。
組体操のピラミッドという構造は、重力によって必然的に負荷を生じます。身じろぎしません、とか、軽いです、とかと言っても、それはオメラスを歩み去るようなものです。高潔であるとは思いますが、それだけで誰も傷つけていない状態にはなりません。

構造を解体するためには、法整備が必要である。これもそのとおりだと思います。
カスタマーハラスメント対策にも似ています。労働者団体による調査があり、条例や企業の方針が先行して、労働施策総合推進法等の改正がなされた。善意や良心への訴えには限界がありますし、逆に言えば、態様に表さなければ内心でどれだけ罵倒していてもそれはそれで結構です。まあ、漏れ出てくるものはあるので、できるだけ内心でも理解を深めたほうがその人自身が生きやすくはなるでしょうけど、それはさておきまして。
※ドイツも戦う民主主義だけでなく、『我が闘争』に膨大な註を加えたうえで刊行していることもまた確かです。いえ、ドイツが完璧ならネオナチなんて存在しないので、出羽守するわけではないのですけど。

ただ、組体操の例えに戻るなら、わざと下の人をぐりぐりと踏みにじったり、隣の人にぶつかったり、上を向いてげぼを吐きかけたりすることは、個人の問題で（も）あると思います。それによって喜びを得ているといった利己的な目的なら当然ですが、ピラミッドを倒そうとしての行動であっても、自分の受けている重さを耐えやすいようにしようとしての転移であってさえ、やはり責任はあります。弱い者たちが夕暮れさらに弱い者を叩く、であったとしても。
いろいろと連想する人はいるでしょうけど、私はガチャチャとアルーシャ法廷はいずれも存在し、必要であったことを念頭に、このひっかかりを表明しています。加えて言えば、ガチャチャさえもが一様ではなかったことを。

いまガチャチャと書いたのは自分の頭のなかを正直に掘り返したからですが、たぶん、そういうことなのだと思います。民族差別や性差別には、これと名指せる単一の構造も、法制度もありません。
そのために、「抑圧構造解体」以前以後という切断は不可能です。ルワンダや合衆国だけではありません。アイヌ新法や男女雇用機会均等法が制定されたから構造がなくなったとは言えませんし、逆にアイヌ新法や男女雇用機会均等法に何の価値もないとするのも間違いです。こうした場合は常に、構造を見つつ個人を見るほかありません。無限に個人を免責することは法的にも心情的にもできませんから。
誰も横滑りさせていないと理解したうえで杞の人が憂うに過ぎませんが、つまり、構造解体以前以後という方法論は、他の差別解消への適用はできません。ある人たちは低賃金に苦しむ共通点があるので同じ目的のために、ある人たちは構造から受益さえしているが高潔さのために、そしてある人たちは自己利益を求めて反対さえしたとしても、それらは自由意志です。少なくとも、自由意志の部分があります。よって批評され得ます。「この」抑圧構造について仮に真であったとしても。

これはあくまで私の考え方ですが、私は、33個目の石をひそかに持ち去った誰かにも賛同します。そして持ち去ったのであり、穢すのではなかった、ということにも。
体制が持ち去るのではありません。体制という構造には手も足もありませんし、もとより32個の石じたいが、学生団体という――組織ではあっても――有志団体によって置かれたものです。置いた人も、持ち去った人も、なにかの代表としてではなく、個人として無言の対話をしたと思いたい。
そして大学当局によって整備された、つまり構造化された際には、追悼碑は32の石で構成されているということも、記憶する必要があると思います。

ニュージーランドで差別をしたら、個人に責任を問えることになります。法整備により法的不平等が解消されていますから。では、ニュージーランド人が日本に来たら？　日本人が、ニュージーランドに行ったら？
微温的なことを書いている、とは思います。相互に渡航したらというのは、思考実験としてもさすがに詭弁の域だとも思います。この構造については、まず焦点を絞り、マジョリティ全体が有責であり、その中の個人はひとしなみに無答責であると仮構して共闘する方法が合理的であると言われれば、確かにそのとおりなのかもしれません。
ただ、私は、石を持ち去った誰かは、自由意志でおこなったと考えています。

埋め込みの使い方をようやく理解しました……。