ブックレビュー：卯城竜太著『東京藝大現代アート裏入門』（その１）・・・クィアの（ほとんど）いないクィア・アート：「新しい民主主義」の群れの魚影、ってなに？

紀伊國屋書店の新書コーナーに卯城竜太著『東京藝大現代アート裏入門』という本が並んでいた。

パッっと開いてみると、いきなり「クィア・アート」について書いてあるページだった。
これも何かの縁だと思い、購入しました。

「何かの縁」といえば、私が卯城さんのお話しを初めて聞いたのは、2021年、雑誌「サイゾー」が渋谷の「ホワイトルーム」というスペースで開催していた美術史の集中講座です。その時は、卯城さんがChim↑Pomの人だということも知らなかった。「現代アート、わかりたいなー」と漠然と思ってたんだよね。

卯城さんは、大正時代からのいわゆる日本の「前衛」の系譜（とその戦後の前衛との断絶）を中心に話してた。卯城さんは、自分で日本現代美術の年表を作っているということで、アカデミアとは違う、自分自身から始める方法がすごくいいな、と思った。自分もそうありたい、と思った。卯城さんが紹介していた赤瀬川原平さんの『今やアクションあるのみ』という本は何度も読んだ。自分も読売アンデパンダン展を経験したみたいな気持ちになった。

というわけで、早速、『東京藝大現代アート裏入門』を読んでみました。
東京藝大で卯城さんの現代アートの講義をもとに大幅に加筆・修正したものだそうです。

まず、「第１回　アートとは、何であり何でないか」では、最も注目される国際芸術祭の一つ、ドキュメンタ国際芸術祭（ドイツ）を手掛かりに、ナチスの「退廃芸術展」、ヨーゼフ・ボイス、インドネシアのアート・コレクティブ「ルアンルパ」のカルチュラル・アクティビズムや脱中心主義、「反ユダヤ主義」をめぐる論争等を紹介しています。それに続く「第２回」〜「第５回」も、（非常にざっくりいえば）多種多様な現代アート作品、アーティスト、グループ、活動、事件、メディア、パフォーマンス、キュレーションを紹介しています。

そして、「第６回　アートにって『アイデンティティ』とは何かークィアとアイデンティティ・ポリティクス」で「クィア」が登場します。（186-222ページ）

卯城さんは、以下のように言います。

現代アートのアーティストで、そんなことあり得るの？　（実際そうだったんだからあり得るとしかいいようがないけど。）

その後、LGBTQ+の話はなかなか出ず、「アイヌ問題」、「脱植民地化」、「沖縄」、「バックラッシュ」、「アンチ・アクション」、ゲリラ・ガールズ、「なぜ偉大な女性芸術家はいなかったのか」（リンダ・ノックリン）と話は続き、

「『クィア』という概念の出自が性的マイノリティの迫害の歴史にあることは踏まえなければいけません。」とフォローしているけど、卯城さんの主眼は、「『逸脱』そのものをクィアと読み替える」というところにあると思う。
というか、「『クィア』という概念の出自が性的マイノリティの迫害の歴史にあることは踏まえなければいけません」ということについては、「それは、そちらがね」といいたい。
だって、性的マイノリティはそのことを忘れることはないんだから。

その後、ストーンウォール以降の「ゲイ解放運動」、ACT UPの活動、クィアが抵抗の言葉となったこと、アーティストのエイズへのリアクション（ダムタイプの「S/N」も含む）が説明されていますが（201-203頁）、私は、「なんでそっちから先に話さないの」と思う。

そして、また、脱中心化、オリエンタリズム、オノ・ヨーコの「カット・ピース」、松田修さん、2015年に武蔵野美術大学と朝鮮大学校の学生が協働して開催した「突然、目の前がひらけて」展、Chim↑Pomの森美術館での回顧展での展示のこと、BLM、ジャック・アタリ等の話が続く。（205-220ページ）

一つ一つの話は重要だと思うけれど、なぜ、それを「アートにとって『アイデンティティ』とは何かークィアとアイデンティティ・ポリティクス」という回で話すのか。

そして、やっと映像作家・映画監督の大木裕之さんが登場する。（220ページ）

つまり、自分をLGBTQ+と自認する日本のアーティストは、ダムタイプの古橋悌二さんと大木さんの二人しか登場しない。

第１回から第５回までに、非常にたくさんのアーティストが紹介されていることを考えると驚くべき少なさだと思う。

現時点でLGBTQ+としてのセクシュアリティを明らかにしている日本のアーティストはいる。ハスラー・アキラさん、森栄喜さん、ミヤギフトシさんなどは、公的な美術館等での展示もしている。なんで触れないのだろう。

あと、丸山美佳さん、遠藤麻衣さん、小宮りさ麻里奈さんという、「クィア的な視点から活動をしている人たち」（ということなんだと思う）を、紹介して、なんで「レズビアン」であると明らかにして活動していたイトー・ターリーさんを紹介しないの？

この回は最後、以下のように締め括られる。

クィアって、今はLGBTQ+じゃないのか。
そんなちっさいものじゃなくて、「『新しい民主主義』の群れの魚影を作り出す大きなポテンシャルが秘められて」いるのか。
すごいね。かっこいいね。

日本では、LGBTってなかなか言えない人も多いし、日本のLGBTQ+のアーティストもそんなにフィーチャーされていないのに、もうクィアは自分たちの言葉じゃなくなっちゃったのか。
それを LGBTQ+じゃない人に言われなきゃいけないのか。
2015年までクィアって言葉を知らなかった人に言われるのか。

私にとっての「クィア」は、びくびくしてるのに時に勇気がある、「おとこおんな」、「おんなおとこ」、「オカマ」、「ホモ」、その他諸々の、様子のおかしい仲間たちのことです。
 
「『新しい民主主義』の群れの魚影」ってなんですか？
（つづく）

ブックレビュー：卯城竜太著『東京藝大現代アート裏入門』一覧
（その１）：クィアの（ほとんど）いないクィア・アート：「新しい民主主義」の群れの魚影、ってなに？
（その２）・・・クィアの（ほとんど）いないクィア・アート：『人工地獄』とクィア
（その３）・・・クィアの（ほとんど）いないクィア・アート：大木裕之さんについて
（その４）・・・「表現の不自由展・その後」についてなぜこれしか言わないの？
（その５）・・・「クィア」について再び
（その６）・・・「制度のクィア化」ってなに？
（その7）・・・トランプ、日本、国旗損壊罪、そして「クィア」について