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陳家朗〈Lirica——悼好友蘊中〉：悼亡詩中的宗教意象與生者自省
本期介紹澳門詩人陳家朗的悼亡詩〈Lirica〉。詩中將亡友遺體比擬為聖餐的餅與酒，手背皺褶化為眼。強烈意象層疊，呈現世界碎裂如鏡的衝擊，極具張力。
川普AI照自比耶穌惹議，保守派支持者反彈批褻瀆；極端與失控言行頻出，紐時質疑心理狀態
美國總統川普發布爭議圖像並攻擊盟友，引發其核心支持者反彈，並使外界質疑其履職適任性。此舉已對國內政治基礎與國際外交關係造成顯著負面衝擊。
《被消失的藝術珍寶》：專訪「藝術界印第安那瓊斯」——我如何找回梵谷畫作與王爾德戒指？
本書作者對當代藝術、被遺忘或消失的藝術珍品有深入研究。她在書中收羅近百件藝術作品，為它們「被消失」的故事脈絡抽絲剝繭，許多珍貴作品至今已無法重現。
《安納托利亞的刺客》：「我是耶穌基督，神的兒子，」他悄聲說。「幫我買包菸。」
最厲害的說書人沙博爾夫斯基以人物為核心、衝突為燃料，帶領我們踏上一段充滿諷刺荒謬又無比真實的旅程。他寫下土耳其人的希望與失落，也思索這個國度未知的命運，這些經驗有如多彩的馬賽克碎片，共同拼湊出當代土耳其憂鬱的容顏
《重審耶穌》：耶穌在十字架上的酷刑假死脫身？醫師從專業角度破解懷疑論
梅瑟勒博士生動地描述了釘十字架過程中所承受的痛苦：「當十幾公分的鐵釘刺穿手腕，劇痛猶如拿一把鉗子擠壓並擊碎尺神經，那份痛苦已經無法用其他言語形容，後人甚至創造了一個專用詞彙：excruciating，字面意義是『來自十字架的痛苦』。」
《耶穌比宗教大》：現代人用自己發明的耶穌，取代了真正的耶穌
大多數時候，我們並不是因為愛耶穌而受迫，而是因為驕傲、傲慢而惹人嫌。我們愛論斷人、愛吹毛求疵，而且拘泥小節、墨守成規，但在此同時，我們卻又宣稱自己好寬恕、可靠而充滿愛——無怪乎很多人討厭我們。
【巴黎奧運】開幕式變裝皇后模仿《最後的晚餐》惹怒基督徒，美眾院議長等人譴責，主辦方致歉
義大利副總理薩爾維尼（Matteo Salvini）在社群網站將變裝皇后的畫面和「最後的晚餐」原圖上下並陳，並批評這一幕表演。他寫道：「親愛的法國人，在表演上侮辱世界各地數十億基督徒，是一個非常糟糕的奧運開幕方式。真是低級。」
《有限與無限的遊戲》：意識形態是神話的擴大。它假定歷史的起點和終點都已知，因此無須多言
改變當代科技趨勢大師凱文．凱利的思想之書、1960年代環保運動重要舵手史都華．布蘭德的人生書單、啟發紐約時報暢銷書作家賽門．西奈克寫出《無限賽局》的無限／有限概念；一本長銷超過30年的生活哲學經典之作，版權熱銷14國。
傅雷《世界美術名作二十講》：所謂光暗，決非是林布蘭畫面上的一種技術特點
一九三〇年代，中國著名翻譯家傅雷先生受聘於上海美術專科學校，將其美術史課程講稿整理補充，而成就本書。內容介紹西方近二十位美術大師及其名作，時序跨越七個世紀，包括繪畫、雕塑與建築。傅雷透過傳神流暢的譯文，輔以深刻熱情、深入淺出的評述，表達了他對美學的看法以及對東方藝術的期待，並帶領讀者走入藝術的聖堂，看見技巧、審美與精神的百年流變，感受藝術之美。
英王查爾斯發表聖誕文告：呼籲人們在衝突時代保有同情心、互相幫助，並關愛共同家園地球
對於那些構成社會中堅力量、無私奉獻著的人們，英王查爾斯也大力地表示讚揚。他更提及了無家可歸者不斷增加，以及暗示了如烏克蘭人等因戰火而流離失所者的住房問題，並引用了耶穌故事中的一部分，描述陌生人在瑪莉亞和約瑟夫需要幫助時如何提供了庇護，一再強調人們相互幫助的重要性，而服務、幫助正是聖誕節故事的核心。
教宗方濟各主持耶誕子夜彌撒，心繫俄烏與加薩衝突；烏克蘭首次12/25過耶誕節、耶穌誕生地伯利恆嚴肅過節
教宗今天稍早在每週的三鐘經祈禱活動中表示，「我們和蒙受戰禍的兄弟姐妹同在，我們心思在巴勒斯坦、在以色列、在烏克蘭。」教宗耶誕節當天預定於格林威治標準時間上午11時發表傳統「致全城與全球」（Urbi et Orbi）文告，他通常會在那時候提到全球各地衝突。他經常就平民在持續進行中的衝突所受攻擊予以譴責。
【小說】《百年月光》選摘：沒想到馬偕牧師借鑼後便一路敲敲打打，還說自己是「番仔」！
作者創作皆以身邊人事物為寫作題材，而且鍾情於真實歷史為背景的小說作品，她花費多年走訪北桃園（南崁至大溪），以日籍台裔航空機師、在旅行社工作的業餘樂團樂手、懷有飛行夢熱愛重機的貨車司機、研究台灣早期常民史的說故事姐姐，穿插於南崁與東京兩地的愛情與家族故事。本書以平行時空與多重宇宙的敘述方式，奇妙地連結了當代與晚清兩個時代。
肯亞邪教「餓死見耶穌」奪90命，貧窮與教育低落助長神棍曲解《聖經》教義
奈洛比大學（University of Nairobi）宗教學教授阿卡拉加（Stephen Akaranga）告訴《法新社》：「這些自封牧師的人，大多從未踏進神學院半步。」但他承認，神棍缺乏神學教育背景，對信眾影響並不大。他補充表示，近年來這類「教會」在肯亞農村地帶如雨後春筍般湧現，「那裡的人對於上學很陌生。」
肯亞邪教為「上天堂和耶穌相見」集體絕食，警方挖出47具遺體
肯亞警方今（24）日表示，又挖出26具據信為邪教組織成員的遺體，使得3天內找到跟該運動有關的遺體總數達47具。這個邪教信徒相信如果「挨餓致死」，就會上天堂「和耶穌相見」。
主耶穌什麼時候說過：「服事」就等於是「親近上帝」？
《聖經》裡寫的「先尋求神的國和神的義。」好，那我們再一次翻開《聖經》，主耶穌什麼時候說過：「服事」就等於是「親近上帝」？「參與聚會」就等於是「尋求神的國和神的義」？
《製造聖經》導讀：聖經可能充滿人為謬誤，但文本的有限性，不必然會限制真理的無限性
在這本《紐約時報》暢銷書中，學界公認的傑出學者，巴特・葉爾曼（Bart Ehrman）透過歷史批判法，指出聖經新約各個經卷之間，彼此有難以調和的矛盾，甚至夾雜後人杜撰、偽造和改寫的內容。
《製造聖經》：〈馬可福音〉與〈路加福音〉中，關於耶穌死亡的故事有多大的差距？
透過回顧自己如何從一個保守福音派的堅信者走向不可知論者的過程，葉爾曼一再申明，發現聖經的矛盾不一定會讓人失去信仰，反而是知道聖經究竟是什麼，會讓人更加認識自己所信為何，對信仰產生有意義的反思。
《課綱中的世界史》：伊斯蘭－基督宗教對話之起點——耶穌是否真的被釘死於十字架？
基本上，耶穌基督的死可分為兩方面解釋之。一是他的肉體已死，但靈魂被提升到真主Allāh的身邊，以作為末世審判時的見證者；另一是耶穌的肉體沒死，而是永恆地活在天堂中。這是穆斯林的兩種觀點。
《找到我的歸屬感》：我沒辦法忘掉「愛滋病是來自上帝的審判」這句話
在尋找歸屬感的同時，我們要找到「真正的自己」，而非成為「全新的自己」。唯有誠實面對自己需要什麼，不犧牲自我與自身重視的事物，才能感受到被需要與接納，獲得真正的幸福與滿足。
泰國僧人「斷頭獻佛」，韓國也曾發生駭人聽聞的「聞慶十字架屍身事件」
警方與專家看法可說是截然迥異，然而隨著後續許多證據與分析出爐，此案最終以「自殺事件」作結，甚至多年後，這件事情也成為法醫界的奇談。
