傳教士
《別睡，這裡有蛇！》：皮拉哈語的「圈內流通」，如何挑戰喬姆斯基「語法至上論」？
一名傳教士走進叢林，亞馬遜卻讓他接受了生命的另一種活法。本書真正動人之處並非學術爭議，而是一段極其罕見的人生旅程：一個想帶領別人上天堂的人，最終拋棄了天堂的概念，欣然接受人只活在當下。
培育「亞洲方濟各」塔格萊樞機，菲律賓是如何成為天主教國家？
前天主教領袖教宗方濟各過世後，在「樞機主教團」會議召開期間，有「亞洲方濟各」之稱的菲律賓樞機主教塔格萊（Luis Antonio Tagle）一時成為媒體上的熱門人物，也是唯一一位被點名來自亞洲國家的樞機主教，不禁讓人好奇，身為東南亞國家的菲律賓在天主教教會中扮演的角色？而菲律賓又是如何成為一個天主教國家？
《世界哲學史8 現代篇》：「非洲有哲學嗎？」這種提問本身就帶有殖民主義的色彩
《世界哲學史》第八冊帶領讀者進入二十世紀全球化的浪潮，探討在此背景下哲學如何被重新定義。分析哲學和歐陸哲學在全球化的推動下迅速成為主流，與此同時，後現代主義、性別平等和批判理論等新思潮應運而生，質疑傳統「現代性」的框架。
《走進中世紀的世界》：這個被稱為「大都」或「汗八里克」的城市，對馬可波羅來說是一個仙境
倫敦大學中世紀研究學者安東尼．貝爾（Anthony Bale）在研究中世紀的朝聖與旅行過程，發現了中世紀的旅行與現代旅行許多的相似之處。本書精選了50多個中世紀旅人必去的城市，這個世紀的旅人和現代人一樣，對於航向未知的路途既期待又戰戰兢兢。
「這裡永遠是她的家」空中英語創辦人彭蒙惠辭世，台灣3代人都跟她學英文
彭蒙惠於1962年創辦空中英語教室，1963年創辦天韻合唱團，一生致力於英語教學和福音音樂傳教。她是最稱職的英語老師，是那樣義無反顧、頭也不回的宣教士。彭蒙惠曾說 :「心在哪裡，家就在哪裡，而我的心在這，台灣就是我的家。」
《利奧波德國王的鬼魂》序言：跨大西洋奴隸貿易使非洲人更加確認，歐洲人來自死者的國度
本書《利奧波德國王的鬼魂》所要說的，正是這段長期被淡忘的殖民浩劫。利奧波德陰魂不散，殖民陰影持續籠罩著剛果，至今也仍是比利時的一根敏感神經。不止步於利奧波德時代，作者對剛果的關心延續到二十一世紀，除深刻反省過去，也努力思索未來，如同書中那些永不放棄追查真相的人。
《數之軌跡Ⅲ》：傳播「西學中源」此說的關鍵影響者，公認是康熙皇帝與梅文鼎
以五元素中的四個古典元素為靈感，《數之軌跡》將深入探索數學的歷史、發展和奧祕。每本書都是一個獨特的元素，象徵不同的數學主題，並呈現數學在文化、科學和藝術中的深遠影響。無論你是一位數學愛好者、學生還是對數學歷史感興趣的讀者，《數之軌跡》都將為你打開數學的大門，啟發你對這一古老而美麗的學科有新見解。
《人體身心靈系統使用手冊》：道家經典中的「三魂七魄」總數為十，正好和「五臟五腑」相對應
熱銷250萬冊《人體使用手冊》作者吳清忠穿梭時空的最新力作。以道家及中醫理論為基礎，借助21世紀科技知識，建立漢文化的身心靈系統概念，利用辨證論治的推理邏輯，發展出靈魂相關的疾病調理手段，將中醫養生結合身心靈療癒，這是《人體使用手冊》進化版！
中國數學史（下）：得出結論「西方數學都是出自中國」，終究錯過科學飛速發展的潮流
清初的中國數學家心態上的妄自尊大。清朝學術的要點是「整理國故」，在數學方面也重新發掘出被看不懂了很久的宋朝數學。所以，實際上清初的數學是一個復興的時代。加上從西方學習了三角學和幾何學，很多中國數學家大有「數學不過如此」的心態。
讀《康熙寫真》：明明是皇帝，讀起書來卻根本像應屆考生
康熙不會完全相信書上講的或是古人說的，雖然不敢說到了「盡信書不如無書」的境地，但至少要實際操作看看，從醫療到一些物理現象，他都重視實驗，要求學以致用，並且追根究柢。所以他對道家的煉丹以長生，對於祥瑞災異等天象造成水災、旱災等自然災害的傳統說法，以及所謂的黃道吉日，並不妄信，就這點來說，古今皇帝裡他是第一人，恐怕也是唯一的一人。
史景遷《利瑪竇的記憶宮殿》：為了駁斥一心吃齋過活的佛教徒，利瑪竇花了不少時間
根據利瑪竇的信可知，早在一五八五年，利瑪竇就判定中國的下層人民往往是把飲食習慣和轉世信仰聯繫在一塊的「畢達哥拉斯學派的信奉者」，而且始終如此描述他們。利瑪竇相信六道輪迴說盛行一事，說明了為何在中國殺嬰頻傳，因為窮人殺掉自家嬰兒時，抱著嬰兒死後會很快投胎於較富裕人家的希望。
史景遷《利瑪竇的記憶宮殿》：中國人被賣為奴，利瑪竇覺得這是上帝要他們皈依基督教的方法
針對中國人淪為奴隸一事，利瑪竇認為中國人自己要負很大責任，並認為中國社會到處有奴隸，與中國人性格的缺陷有關聯，例如既好色又膽怯。他抱持這樣的立場，其實反映了他對中國社會整體的看法。
【小說】《百年月光》選摘：沒想到馬偕牧師借鑼後便一路敲敲打打，還說自己是「番仔」！
作者創作皆以身邊人事物為寫作題材，而且鍾情於真實歷史為背景的小說作品，她花費多年走訪北桃園（南崁至大溪），以日籍台裔航空機師、在旅行社工作的業餘樂團樂手、懷有飛行夢熱愛重機的貨車司機、研究台灣早期常民史的說故事姐姐，穿插於南崁與東京兩地的愛情與家族故事。本書以平行時空與多重宇宙的敘述方式，奇妙地連結了當代與晚清兩個時代。
《行銷力超實用圖鑑》：從傳統消費者行為模式「AIDMA」，到網路時代特有的「AISAS」
DAGMAR理論、藍海策略、4P、STP、AISARE……身處數位社群時代，隨翻隨用的行銷必知手法！亞馬遜、LINE、Netflix……由小公司創造出暢銷全世界的技術大全如何讓商品「賣到翻過去」的技巧，本書一網打盡！
史景遷《中國縱橫》：以流暢文筆指引另一條敘事史學的道路，早已成為難以超越的典範
在史景遷的諸多著作中，《利瑪竇的記憶宮殿》可說是匠心獨具，整本書圍繞著利瑪竇所寫的《西國記法》而起，這位青史留名的天主教士在晚明時抵達中國，經歷了諸多艱難後，終於將天主教帶進明帝國的首都北京，他敏銳的觀察力、淵博的學識與驚人的記憶力，往往令人折服，也讓他在中國立足。
【閱讀博物館】小川洋子《沉默博物館》：挪用當代博物館概念，變形為病態的死亡見證所
傳道士象徵某種活著的死，肉體仍存在於世，但沉默所帶來的無法訴說、祕密，以及失語，象徵了精神上的死亡，與主角所擔任的博物館工作剛好相反。遺物博物館中蒐集的是肉體已死，但記憶與故事仍持續被訴說及流傳的精神活存狀態——這組奇異的對反被容納在「沉默博物館」的書題中，背後探討的即為人類的生存與死亡狀態。
《被蒙蔽的視野》：利瑪竇不僅翻譯西洋科學書籍，還促成「中國版文藝復興」
徐光啟在北京教會於一六○一年設立之後不久就皈依天主教。他是位進士，在中國皇權科層體制中位列高官。徐光啟，耶穌會會士稱他為「保祿博士」（Dr Paul），正是利瑪竇希望吸收的那類皈依者——深具影響力的學者，能在宮廷幫助推廣耶穌會會士的理想。
《宗教統治》：徐光啟無法意識到，基督宗教的宇宙觀會對中國傳統文化構成何種威脅
本書回溯了基督宗教數千年來的軌跡，對這段歷史的文化、藝術、社會、政治等層面做了細膩而平衡的描述，深入探討到底是什麼使基督宗教文明具有如此強大的變革力量？以及西方世界對宗教產生越來越多疑慮時，為什麼人們的直覺反應仍然充滿基督宗教的意涵。
【性愛練功房】成就「陰道高潮」的三個關鍵要素：角度、幅度、穩定度
傳教士這個最常使用的體位，卻也是最常出現抽插「角度」偏誤，導致許多女性沒有辦法獲得陰道高潮的一個體位。此外，許多男生會想要透過快速撞擊凸顯自己的性能力，但這反而會提升「攻擊無效」的機率，變成男生在自嗨而已。
